藝術(shù)職業(yè)院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”中的實(shí)踐探討

林香

【摘要】 中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于民族精神的凝聚，對(duì)于當(dāng)代文化創(chuàng)新和中華民族的偉大復(fù)興，都具有不可估量的重大作用。文化傳承是高校的四大基本職能之一，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承是藝術(shù)職業(yè)院校義不容辭的責(zé)任。本文以福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，對(duì)藝術(shù)職業(yè)院校在新形勢(shì)下，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的作用進(jìn)行了闡述；并結(jié)合創(chuàng)新非遺人才培養(yǎng)模式、創(chuàng)新創(chuàng)意助力非遺活態(tài)傳承、互聯(lián)網(wǎng)+激活非遺等對(duì)藝術(shù)職業(yè)院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”中的實(shí)踐探索進(jìn)行初步探討。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；藝術(shù)職業(yè)院校；活態(tài)傳承；互聯(lián)網(wǎng)+；創(chuàng)新創(chuàng)意

[中圖分類號(hào)]G71 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族最基本的文化基因，延續(xù)著國(guó)家和民族的精神血脈，既需要代代守護(hù)，更需要激發(fā)其生命活力，為社會(huì)文明進(jìn)步提供精神指引和精神動(dòng)力。近年來(lái)，國(guó)家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作，黨的十八屆五中全會(huì)明確提出，要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”。習(xí)近平主席要求，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。越來(lái)越多人清醒認(rèn)識(shí)到，文化遺產(chǎn)的“靜態(tài)保護(hù)”方式已經(jīng)落伍，非遺保護(hù)的精髓在于“活態(tài)傳承”，“活態(tài)傳承”即是讓古老的文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活和審美情趣密切聯(lián)系起來(lái)，讓更多的非遺項(xiàng)目煥發(fā)出生命力，讓非遺重新融入生活，惠及尋常百姓。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與藝術(shù)職業(yè)院校之間的天然聯(lián)系

2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，明確提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念。2011年，我國(guó)頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民時(shí)代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。截止2015年底，我國(guó)有38項(xiàng)聯(lián)合國(guó)教科文組織相關(guān)非遺名錄項(xiàng)目、1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目、11042項(xiàng)省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目、1986名國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人、12294名省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人。[1]這些豐富多彩的非遺項(xiàng)目是現(xiàn)代文創(chuàng)取之不盡的資源寶藏。雖然，我國(guó)非遺保護(hù)卓有成效，但一些特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然面臨著“藏在深閨人不識(shí)”的窘境，甚至面臨著后繼無(wú)人的尷尬，鑒于此，2015年文化部啟動(dòng)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)研修計(jì)劃”試點(diǎn)工作，以高校為依托，旨在通過(guò)全國(guó)范圍的研修研習(xí)和培訓(xùn)，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群提高文化素養(yǎng)、審美能力和設(shè)計(jì)能力；通過(guò)提高傳統(tǒng)工藝的質(zhì)量，樹(shù)立傳統(tǒng)工藝的品牌，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代人的生活；通過(guò)擴(kuò)大傳承的人群數(shù)量，振興傳統(tǒng)工藝，有效地促進(jìn)非遺“活態(tài)傳承”。

無(wú)論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承還是發(fā)展，都離不開(kāi)人才，而人才的培養(yǎng)，又離不開(kāi)教育，非遺活態(tài)傳承的核心任務(wù)就是培育人才，只有破解多數(shù)非遺項(xiàng)目后繼乏人的困境，非遺的活態(tài)傳承才成為可能。全國(guó)各省的藝術(shù)職業(yè)院校多隸屬于當(dāng)?shù)匚幕瘡d，在非遺傳承中具有天然的使命和優(yōu)勢(shì)，追根溯源，藝術(shù)職業(yè)院校就是當(dāng)?shù)胤沁z傳承人才培養(yǎng)的重要搖籃。以福建省的戲曲人才培養(yǎng)為例：福建專業(yè)戲曲教育始于20世紀(jì)50年代，為進(jìn)一步推動(dòng)福建戲曲發(fā)展，70年代末80年代初，由省政府主導(dǎo)，各專業(yè)劇種的人才培養(yǎng)納入了學(xué)歷教育的軌道，福建藝術(shù)學(xué)校（福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院前身）成為了全省戲曲人才培養(yǎng)的搖籃。它以全省的分校（班）為依托，教學(xué)涵蓋了京劇、越劇等全國(guó)性劇種，以及閩劇、南音、北管、梨園戲、高甲戲、閩南打城戲、薌?。ú即鼞颍?、莆仙戲、歌仔戲、南音、北管、山歌戲、木偶戲等一批歷史悠久的地方戲曲劇種。時(shí)至今日，福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院所培養(yǎng)的戲曲表演人才、戲曲創(chuàng)作人才活躍在全省乃至全國(guó)各地的戲曲舞臺(tái)上，他們之中大多已成為領(lǐng)軍人物，并在藝術(shù)上取得了豐碩的成就。

二、藝術(shù)職業(yè)院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”中的實(shí)踐探討

在新的歷史條件下，藝術(shù)職業(yè)院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展中大有可為，但也更加任重而道遠(yuǎn)，在國(guó)家推進(jìn)“大眾創(chuàng)新，萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)”的戰(zhàn)略布局和高度重視職業(yè)教育的機(jī)遇下，藝術(shù)職業(yè)院校應(yīng)更應(yīng)當(dāng)以高度的文化自覺(jué)和文化創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性傳承、創(chuàng)新性保護(hù)和創(chuàng)意性發(fā)展，不斷創(chuàng)新非遺人才的培養(yǎng)模式，主動(dòng)承擔(dān)非遺傳承人群的培訓(xùn)研修任務(wù)，推動(dòng)非遺項(xiàng)目的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，推進(jìn)非遺融入校園文化，推動(dòng)非遺融合互聯(lián)網(wǎng)+，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。以下就職業(yè)院校在非遺“活態(tài)傳承”的實(shí)踐探索作粗淺的探討。

（一）創(chuàng)新非遺傳承人的培養(yǎng)模式

藝術(shù)職業(yè)院校是推動(dòng)非遺傳承人培養(yǎng)納入現(xiàn)代職業(yè)教育體系的執(zhí)行者，也是完善傳承人的社會(huì)教育和正規(guī)學(xué)校教育傳承鏈條的推動(dòng)者，在創(chuàng)新非遺人才培養(yǎng)模式、建設(shè)非遺專業(yè)、非遺課程和非遺教材以及非遺理論研究等方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。一方面，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的“現(xiàn)代學(xué)徒制”或“二元制”培養(yǎng)模式，將傳承人培養(yǎng)途徑從單一的口傳心授的師徒傳承或家族傳承的方式中解脫出來(lái)，既培養(yǎng)了潛在的優(yōu)秀非遺傳承人，也打通了非遺傳承人學(xué)歷晉升的通道，提升了文化素質(zhì)，拓展了創(chuàng)新精神；依托“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)基地”，貫通中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)方案的銜接，推動(dòng)非遺人才培養(yǎng)途徑與現(xiàn)代職業(yè)教育深度融合，通過(guò)學(xué)校大班化的“現(xiàn)代學(xué)徒制”、“二元制”，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的大國(guó)工匠成為可能，為非遺的發(fā)揚(yáng)光大帶來(lái)生生不息的活力。另一方面，可以在藝術(shù)職業(yè)院校中設(shè)立非遺專業(yè)，重視非遺課程的構(gòu)建和非遺教材的開(kāi)發(fā)。2013年出臺(tái)的《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見(jiàn)》也明確提出了，要制定制度化學(xué)校教育傳承方法，將民間民族技藝整理成規(guī)范的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)的人才培養(yǎng)方案，鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)發(fā)非遺課程教材，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)傳承和可持續(xù)發(fā)展。

（二）主動(dòng)承擔(dān)非遺傳承人群培訓(xùn)任務(wù)

2015年文化部啟動(dòng)了“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)研修計(jì)劃”試點(diǎn)項(xiàng)目。2016年文化部和教育部共同實(shí)施了“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)研修計(jì)劃”，遴選了57所高校作為承辦單位，其中藝術(shù)職業(yè)院校是該培訓(xùn)項(xiàng)目的承擔(dān)主體。它們通過(guò)主動(dòng)承擔(dān)文化部“非遺人群研修培訓(xùn)計(jì)劃”培訓(xùn)任務(wù)，能夠擴(kuò)大本區(qū)域非遺傳承的人群數(shù)量，提高非遺保護(hù)傳承人的技能水平，并使之成為非遺傳承人認(rèn)定的必要環(huán)節(jié)，打造非遺傳承人繼續(xù)教育、終身教育的平臺(tái)。

（三）推動(dòng)“非遺”元素融入校園文化

聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中特別強(qiáng)調(diào)，“必須提高人們，尤其是年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的重要意義的認(rèn)識(shí)”，非遺保護(hù)與傳承在青年大學(xué)生中廣泛深入地傳播，有利于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)揚(yáng)光大。中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中含有大量?jī)?yōu)秀精神質(zhì)素，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，將本區(qū)域非遺的核心元素融入到校園文化建設(shè)當(dāng)中，可以提升校園文化底蘊(yùn)，同時(shí)高校宣傳工作者也要深入挖掘和整合不同類型的非遺要素進(jìn)行創(chuàng)作和提煉，使非遺得到更生動(dòng)的表達(dá)。而藝術(shù)職業(yè)院校恰恰具有了整合不同類型非遺項(xiàng)目的能力，能夠通過(guò)組織開(kāi)展形式靈活多樣的非遺傳承進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園等活動(dòng)，借助“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”等平臺(tái)發(fā)揮非遺整體效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)非遺的社會(huì)教育和社會(huì)推廣，讓非遺元素真正融入到校園文化建設(shè)中，融入到社會(huì)文化生活中。

（四）推動(dòng)“雙創(chuàng)”助力非遺傳承

當(dāng)前，國(guó)家大力提倡“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”，教育部要求深化高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)改革，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)融入到人才培養(yǎng)的全過(guò)程；文化部要求對(duì)非遺產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)既要“秉承傳統(tǒng)、不失其真”，也要“改良制作，提高品質(zhì)”。非遺的“守”與“創(chuàng)”既相互矛盾又相互統(tǒng)一，如何既能夠守住非遺核心技藝的底線，又能夠讓創(chuàng)新創(chuàng)意反哺非遺活態(tài)傳承，是藝術(shù)職業(yè)院校在非遺傳承中要協(xié)調(diào)解決的問(wèn)題。當(dāng)前，眾多藝術(shù)職業(yè)院校正在探索構(gòu)建集合非遺大師工作室、非遺企業(yè)、學(xué)生非遺開(kāi)發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)意項(xiàng)目、非遺周邊衍生產(chǎn)品以及不同類別的非遺于一體的非遺協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)。學(xué)校還可以通過(guò)設(shè)立非遺創(chuàng)業(yè)孵化基地，鼓勵(lì)學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)意大賽等途徑，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新基因。依托非遺協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)，可以搭建起傳統(tǒng)工藝與學(xué)術(shù)、藝術(shù)、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、當(dāng)代教育以及大眾生活的橋梁。

（五）互聯(lián)網(wǎng)+激發(fā)非遺活力

非遺的互聯(lián)網(wǎng)+模式已在如火如荼地發(fā)展。根據(jù)《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報(bào)告2015》報(bào)告預(yù)測(cè)：“2015年以及隨后兩年，互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)將成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主流，整體發(fā)展格局將發(fā)生重大變化，互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)將占到文化產(chǎn)業(yè)整體市場(chǎng)價(jià)值的70%?！盵2]2015年舉辦的第五屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)提出了“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”的全新模式，意味著非遺也將搭上“互聯(lián)網(wǎng)+”的快車，用新興的傳播方式讓非遺煥發(fā)生機(jī)，形成品牌。近一兩年，互聯(lián)網(wǎng)眾籌及推廣已越來(lái)越普及，例如；由文化部認(rèn)可、淘寶眾籌聯(lián)合“故宮淘寶”發(fā)起的非遺眾籌項(xiàng)目上線，從康熙御筆福字剪紙，到“探花”主題布鞋……這些“非遺”老手藝引發(fā)了銷售熱潮。通過(guò)非遺衍生品的開(kāi)發(fā)利用，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，能夠讓更多優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)手工藝回歸中國(guó)家庭?；ヂ?lián)網(wǎng)+非遺能夠完成非遺活態(tài)傳承的有效循環(huán)，滿足人們對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚相融生活的新期待。藝術(shù)職業(yè)院校設(shè)立非遺互聯(lián)網(wǎng)+相關(guān)課程，探索“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的融合發(fā)展路徑也應(yīng)提上日程。

結(jié)語(yǔ)

非遺的“活態(tài)傳承”不僅是面向傳統(tǒng)的挖掘整理，更是面向未來(lái)的文化構(gòu)建。藝術(shù)職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)以高度的文化自覺(jué)和文化自信，在非遺傳承的整個(gè)鏈條中積極探索，借助“雙創(chuàng)”和互聯(lián)網(wǎng)+等平臺(tái)，在非遺人才培養(yǎng)、非遺理論、非遺協(xié)同創(chuàng)新等方面進(jìn)一步深入研究，真正做到守正出新，為非遺的“活態(tài)傳承”、走進(jìn)現(xiàn)代人的生活發(fā)揮更大能量。

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