論社會主義核心價值觀融入思政課教學(xué)的層次性及語言策略

汪永安++賀善侃

摘要：為更有效地把社會主義核心價值觀融入思政課并能真正“入心”、“入腦”，應(yīng)緊扣社會主義核心價值觀的本質(zhì)內(nèi)涵，從融入對象的需求和教育規(guī)律出發(fā)，講求融入的層次性以提升可接受性。同時，應(yīng)圍繞社會主義核心價值觀的語義和語境，做好理論上的邏輯闡釋，提高教學(xué)語言的詮釋力和說服力、滲透力和感召力。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；思政課；層次性；語言策略

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.02.011

中圖分類號：G641文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2017）02-0050-06

高校思想政治理論課作為對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，應(yīng)自覺承擔(dān)起對大學(xué)生進行系統(tǒng)的社會主義核心價值觀教育的任務(wù)。這是因為，思想政治理論課不是單純的知識性課程，而是具有鮮明的價值取向性、鮮明的意識形態(tài)功能的課程。思政課最大特點就是知識傳播和價值觀弘揚的統(tǒng)一。把社會主義核心價值觀融入思想政治理論課全過程，是思政課教學(xué)的題中之義。而為提升社會主義核心價值觀融入思政課成效，注重核心價值觀融入的層次性及教學(xué)語言的策略，極其重要。

一、注重社會主義核心價值觀融入思政課的層次性以提升可接受性

作為由多門課程構(gòu)成的課程體系，思想政治理論課不僅在課程內(nèi)容安排上講求由淺入深、從現(xiàn)象到本質(zhì)的循序漸進過程，在教學(xué)過程中同樣也要求環(huán)環(huán)相扣、層層遞進，力求達到良好的育人效果。為更有效地把社會主義核心價值觀融入思政課并能真正“入心”“入腦”，就應(yīng)緊扣社會主義核心價值觀的本質(zhì)內(nèi)涵，從融入對象的需求和教育規(guī)律出發(fā)，講求融入的層次性以提升可接受性。

1.社會主義核心價值觀的內(nèi)涵要求我們講求層次性，從國家、社會、公民三個層次出發(fā)，結(jié)合思政課的課程特點，有選擇、有重點地融入社會主義核心價值觀

黨的十八大明確提出社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，即要在國家層面構(gòu)建“富強、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化國家；在社會層面構(gòu)建“自由、平等、公正、法治”的美好社會；在公民層面實現(xiàn)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民道德規(guī)范。三個層面的價值取向不僅相互區(qū)別，而且互為條件、互相融合，共同構(gòu)成社會主義核心價值觀的有機整體。國家價值觀作為最高層面，是實現(xiàn)社會層面和公民個人層面價值追求的根本。而社會層面的價值取向是重要內(nèi)核，為實現(xiàn)國家層面的價值追求提供政治保障，為公民個人提供當(dāng)家作主的權(quán)利。個人層面的價值追求是堅實基石，為社會層面提供和諧有序的社會生活，為國家層面提供力量支撐。

鑒于此，社會主義核心價值觀在融入思政課的過程中，既要準(zhǔn)確把握社會主義核心價值觀基本內(nèi)容的層次性，將國家層面、社會層面、個人層面的價值追求有機融入教材、教學(xué)過程中；更要結(jié)合各門課程的特點有選擇、有重點地將社會主義核心價值觀融入到各門課程的教學(xué)過程中去。譬如：我們可以通過“中國近現(xiàn)代史綱要”這門課程強化學(xué)生的愛國情懷和民族精神，深化學(xué)生對國家層面的價值追求的認識?？梢酝ㄟ^“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”的課程強化學(xué)生對社會層面價值追求的認同，堅定對中國特色社會主義理論體系、道路、制度和文化的理論自信、道路自信、制度自信及文化自信。還可以結(jié)合學(xué)生生活實例，通過“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程，加強學(xué)生的道德、法律意識，強化學(xué)生對社會層面、個人層面價值追求的認識。

2.思想政治理論課對象的差異性要求我們講求層次性，將一元的價值觀與多元主體相銜接，結(jié)合思政課對象的需求，有的放矢地融入社會主義核心價值觀

要將社會主義核心價值觀更有成效地融入思政課，必須認清思政課對象的現(xiàn)狀，根據(jù)對象需求的層次性作分類引導(dǎo)。不同的對象，詮釋的重點、深度也應(yīng)各有所異。比如，研究生或政法類本科生，有一定人文學(xué)科的理論基礎(chǔ)，而且，由于其專業(yè)特點，有較深入地了解社會主義核心價值觀理論內(nèi)涵的需求。對于這一部分教學(xué)對象，教學(xué)重點就應(yīng)以理論傳授為主，著重講清有關(guān)概念，并可就社會主義核心價值觀的理論體系，各范疇的深刻內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系，以及社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化底蘊、與世界文明成果的關(guān)聯(lián)性，以及與西方價值觀的本質(zhì)區(qū)別等作深入講解。對于非人文專業(yè)的本科生，則不必過多地進行理論內(nèi)涵的闡發(fā)，而可以在講清社會主義核心價值觀基本理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，或從同學(xué)們關(guān)心的現(xiàn)實問題出發(fā)，或從世情、國情、黨情出發(fā)，將問題導(dǎo)向、討論式教學(xué)有效運用到教學(xué)中，強化學(xué)生對于社會主義核心價值觀的內(nèi)心認同。

例如，對于上述不同層次的教學(xué)對象，同樣講“愛國”，在教學(xué)內(nèi)容的安排上就應(yīng)該有所不同。對于理論需求高的教學(xué)對象，可以對“什么是愛國”、“什么是愛國主義”、“愛國主義的時代內(nèi)涵”等問題作理論上的深刻闡發(fā)。對于理論需求不高而實踐需求較高的教學(xué)對象，則可以從“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚中國精神”這一總要求出發(fā)，結(jié)合歷史故事詮釋什么是愛國、愛國對于民族和社會穩(wěn)定的重要意義，以強化大學(xué)生對“愛國”的認同。

另一方面，共性的一元價值觀源于個性的公民價值觀的抽象和升華，個性的公民又是歷史中的現(xiàn)實的個體，擁有著現(xiàn)實的夢想與追求，其思想、生活、實踐有很大的差異性。這就要求我們把握求同存異的原則，以一元的社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，針對不同的個體現(xiàn)實、思想需求給予不同程度和層次的社會主義核心價值觀引導(dǎo)。只有這樣，我們才能提升社會主義的價值導(dǎo)向力、文化軟實力。

3.思政課程的教學(xué)過程及其目標(biāo)要求我們講求層次性，以理論認同、思想認同、政治認同、實踐認同為脈絡(luò)，依據(jù)思政課的教學(xué)規(guī)律，分階段、有系統(tǒng)地融入社會主義核心價值觀

從思政課課程內(nèi)容和教學(xué)過程看，社會主義核心價值觀融入思想政治理論課涵蓋著理論學(xué)習(xí)、思想認同、政治認同和實踐認同三個層面。其中，理論學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，思想和政治認同是拓展和提升，實踐認同是歸宿。而無論哪一個層面，都體現(xiàn)了當(dāng)今時代對思政課的要求。

就理論層面而言，社會主義核心價值觀教育要融入課程全部教學(xué)大綱和教學(xué)計劃，應(yīng)針對思政課體系中各門具體課程的內(nèi)容有所側(cè)重地結(jié)合核心價值觀中的有關(guān)內(nèi)容，例如，“毛澤東思想和中國特色社會主義概論”課可著重從中國特色社會主義理論和道路出發(fā)，結(jié)合中國的社會主義建設(shè)和改革開放實踐經(jīng)驗，結(jié)合中華民族偉大復(fù)興的中國夢，重點融入核心價值觀國家層面的價值訴求。

就思想認同和政治認同層面而言，高校思想政治理論課應(yīng)通過第二課堂、課外社團活動等實踐環(huán)節(jié)，直面大學(xué)生在學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀方面的困惑和疑難，注意把培育和弘揚核心價值觀同大學(xué)生的思想實際、學(xué)習(xí)生活緊密聯(lián)系起來，使其成為大學(xué)生社會實踐活動的基本遵循，增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同感，做到內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動，最終達到“實踐認同”。

在教學(xué)過程中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生從理論學(xué)習(xí)的“知”上升為思想認同、政治認同的“信”，最終實現(xiàn)實踐認同的“行”。

首先，理論學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。知之才能信之，信之才能行之，社會主義核心價值觀要最終融入大學(xué)生的思想，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是對核心價值觀理論體系的“知”。列寧認為，工人運動不能自發(fā)的產(chǎn)生馬克思主義，必須由無產(chǎn)階級先鋒隊把這種科學(xué)理論體系“從外面灌輸進去”。社會主義核心價值觀要融入大學(xué)生思想，同樣需要從“灌輸”開始。當(dāng)然，這種“灌輸”不是“填鴨”。我們需要根據(jù)思政課的課程特點和學(xué)生的思想實際，采用合適的方法作有成效地“灌輸”。其次，思想認同和政治認同是拓展和升華。大學(xué)生對于社會主義核心價值觀的認知是基礎(chǔ)，如果沒有對社會主義核心價值觀的“知”，融入的效果將無從談起，因而，對社會主義核心價值觀的“知”是前提。然而，僅僅是認知，對于融入而言還遠遠不夠，由理論的“知”到思想認同、政治認同的“信”顯得尤為重要。對于思政課教師而言，要把社會主義核心價值觀的培育與“三個自信”的確立結(jié)合起來，把社會主義核心價值觀的踐行與實現(xiàn)“中國夢”的目標(biāo)結(jié)合起來，充分調(diào)動廣大青年學(xué)生為建成全面小康、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的熱情和積極性。在教學(xué)中，要充分揭示中國特色社會主義道路、理論和制度的價值導(dǎo)向作用。以自信的態(tài)度、飽滿的熱情，在思政課的教學(xué)中自覺融入社會主義核心價值觀的內(nèi)容，并言傳身教、潛移默化、引領(lǐng)學(xué)生，針對學(xué)生的思想和行為，將“大主題”轉(zhuǎn)化為“小故事”；將“大社會”轉(zhuǎn)化為“小舞臺”；把“大道理”滲入人們的日常生活，浸潤人們的心田。要善于通過具體的故事和最美人物，弘揚最美精神，通過身邊事教育身邊人，用小故事闡發(fā)大道理，教育學(xué)生從自身做起，從小事做起，全方位地真心體驗、切實感受社會主義核心價值觀；使核心價值觀真正成為人們心靈的羅盤，成為人們情感的寄托，從而增強思政課的實效性和針對性。

最后，實踐認同是終點和歸宿。倘若理論學(xué)習(xí)是社會主義核心價值觀融入思政課的邏輯起點，思想認同、政治認同是社會主義核心價值觀內(nèi)化階段，那么實踐認同就好比于社會主義核心價值觀融入的邏輯終點和外化階段。價值認同的落腳點在“行”。知行統(tǒng)一，是培育和踐行社會主義核心價值觀的根本宗旨。要做到知行統(tǒng)一，我們應(yīng)從信仰、責(zé)任和誠信三方面入手：

首先是信仰，這是社會主義核心價值觀的靈魂。當(dāng)今大學(xué)生在信仰問題上存在著兩種值得注意的不良傾向：

一是熱衷于“實惠”，缺乏遠大理想、抱負的傾向。據(jù)東華大學(xué)抽樣調(diào)查，在理想信念的具體內(nèi)容上，當(dāng)今不少人的人生目標(biāo)更多的是為家庭或個人帶來幸福，可觀的收入、成功的事業(yè)是理想信念的首選內(nèi)容，而對社會、國家的擔(dān)當(dāng)想的不多。數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生在選擇信仰上，首先是考慮信仰對于現(xiàn)實生活的利弊，其次是對個人利益的考量，最后才是對社會理想的兼顧。（在一項針對311人的調(diào)查中，對于信仰的價值取向上面，近乎半數(shù)同學(xué)選擇了現(xiàn)實生活，其中56位同學(xué)選擇了個人實惠，只有48位同學(xué)選擇了社會理想）。這說明，許多人理想信念的層次還需要提升。要把個人的理想與社會、國家的理想目標(biāo)掛鉤，要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，達到核心價值觀所提及的國家、社會、個人三層次價值目標(biāo)的統(tǒng)一。二是對真理“羞羞答答”，對錯誤思想不敢“亮劍”的傾向。一個時期以來，社會上出現(xiàn)了“真理不敵歪理”、“正義反遭嘲諷”的不正?，F(xiàn)象。比如講信仰、講真理，本是正義所在，但在一些人嘴里卻成了“笑料”；講正氣、護公義，本是社會公德，但在一些人那里卻成了“禁區(qū)”。與此相反，一些違背核心價值觀的灰色段子和歪理卻灼熱熾烈，儼然成了一種氛圍、一種氣場。這種情況直接威脅到社會主義核心價值觀的踐履。踐履社會主義核心價值觀是實現(xiàn)理想信念的實踐途徑。理想信念并不是空的、虛無縹緲的，而是滲透在每一件具體事情上，可以從日常言行上體現(xiàn)出來的。社會主義核心價值觀要融于心、踐于行，就是要通過具體的言行實現(xiàn)我們的理想信念。

其次是提升當(dāng)代青年社會責(zé)任的價值引領(lǐng)。當(dāng)代青年是21世紀(jì)的主人。鄧小平同志曾經(jīng)講過，21世紀(jì)有兩個“百年”、兩個偉大的任務(wù)。第一個百年是在2020年亦即中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，把我們國家建設(shè)成為全面小康社會；第二個百年，即在中華人民共和國建國100周年之際，把我們國家建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，基本達到中等發(fā)達國家的水平，實現(xiàn)國家的完全統(tǒng)一和民族的全部振興。當(dāng)代的大學(xué)生正是這段歷史的見證人、參與者和直接書寫者，直接承擔(dān)著振興中華民族偉大事業(yè)的重大歷史責(zé)任。然而，東華大學(xué)抽樣調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生盡管有一定的社會責(zé)任心，但缺乏應(yīng)有的社會擔(dān)當(dāng)意識。主要表現(xiàn)為：其一，缺乏缺乏“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，對待社會上的不公平現(xiàn)象，大學(xué)生群體中想要“努力去改變世界”的實屬少數(shù)，“義憤填膺”者比之稍多，認為“自己的力量改變不了”的占最大比例。這在一定程度上說明大學(xué)生缺乏“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感和“從我做起”的緊迫感，而更多的只是無可奈地接受和抱怨的憤青。 其二，對社會問題的漠然態(tài)度。東華大學(xué)抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在當(dāng)今大學(xué)生群體中，有相當(dāng)部分人對社會上普遍存在的不良現(xiàn)象雖然表示譴責(zé)，但或漠然置之，或高高掛起，有的非但不抵制，反而千方百計去效法。如談到對網(wǎng)絡(luò)不道德行為（如亂發(fā)污穢視頻、誹謗他人等）如何看待，盡管75%的人表示應(yīng)該受到譴責(zé)，但竟然還有18%的人表示“不怎么關(guān)心”，7%的人表示“沒有仔細想過”。在調(diào)查數(shù)據(jù)中，不反對學(xué)術(shù)不端行為的則高達121人（共311人）。難怪當(dāng)問及“對于當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感缺失現(xiàn)象嚴(yán)重程度”的看法時，311名被調(diào)查者中只有8人覺得不嚴(yán)重，絕大多數(shù)被調(diào)查者“嚴(yán)重”或“一般”。這一狀況無疑凸顯了培育和踐履社會主義核心價值觀的緊迫性。

再次是提升當(dāng)代青年誠信的價值引領(lǐng)。誠信觀是貫穿于社會主義榮辱觀之中的一根主線，也是社會主義核心價值的基本道德取向。對于個人而言，誠信是人的立身之本，是每個人都應(yīng)有的基本品質(zhì)。因此，誠信當(dāng)然是培育和踐履社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。然而，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，大學(xué)生被調(diào)查對象中對自己的誠信度“很有自信”的僅占百分之三十，有近百分之二十的人處于誠信危機邊緣，百分之五的人則是幾乎不講誠信。據(jù)調(diào)查，在大學(xué)生最常見的誠信問題中以考試作弊和論文抄襲最為突出，分別占約52%和27%，而小偷小竊和欺騙他人的行為較少。加強誠信觀教育是踐履社會主義核心價值觀的又一重要使命。據(jù)調(diào)查，大多數(shù)青年學(xué)生對核心價值觀的培育和踐履抱有極大的積極性。據(jù)東華大學(xué)抽樣調(diào)查，70.09%的被調(diào)查者認為，大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀能夠幫助我們踐行以愛國主義為核心的民族價值觀和改革創(chuàng)新為核心的時代價值觀，提升自我。46.50%的同學(xué)認為可以踐行為人民服務(wù)的價值觀念，做到更好的扎根于人民，服務(wù)于人民。49.40%的學(xué)生認為其意義在于踐行中國特色社會主義共同理想，從而做到為偉大的理想奮斗終身。另有47.35%的同學(xué)認為可以踐行社會主義榮辱觀，鍛煉自己，提升自己的道德情操和意志品格?？傊?，大多數(shù)學(xué)生認為，社會主義核心價值觀可以為自己帶來正能量，引導(dǎo)前行的方向。這正是我們把社會主義核心價值觀融入思政教育的堅實基礎(chǔ)。只有解決了信仰、責(zé)任和誠信三方面的問題，知行統(tǒng)一才能落到實處。

二、借助語言的張力，不斷提升社會主義核心價值觀融入思政課的效果

鑒于社會主義核心價值觀融入思政課的層次性特點，我們可以從不同層次的語言要求出發(fā)，借助語言的內(nèi)在邏輯，不斷提高社會主義核心價值觀融入思政課的效果。

1.圍繞社會主義核心價值觀的語義和語境，做好理論上的邏輯闡釋，提高教學(xué)語言的詮釋力和說服力

詞語有其相應(yīng)的語義和存在的語境。生活用語如此，政治術(shù)語——社會主義核心價值觀亦是如此。所謂語義，從語言學(xué)角度講，主要指語詞所表現(xiàn)出來的全部意義。英國語義學(xué)家利奇（Geoffrey Leech）在他的《語義學(xué)》中，把詞義分為七類，即概念意義、內(nèi)涵意義、風(fēng)格意義、感情意義、連帶意義、搭配意義、主題意義。從詞語的語義出發(fā)，準(zhǔn)確把握社會主義核心價值觀這一概念及其內(nèi)涵所蘊含的豐富意義對思政課教學(xué)來說十分必要。這不僅能讓教師和學(xué)生全面理解社會主義核心價值觀，更能幫助教師在思政課教學(xué)過程中講準(zhǔn)、講清、講全、講透社會主義核心價值觀。

所謂語境，即言語環(huán)境。這一概念最早由波蘭人類學(xué)家馬林諾夫斯基（Malinowski）提出，他認為“語言本質(zhì)上植根于文化現(xiàn)實、部落生活和民族習(xí)俗，不經(jīng)常參照這些寬泛的話語語境，語言就無法解釋”[1]社會主義核心價值觀的提出也離不開言語環(huán)境，它是在繼承馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等前人的思想，立足于中國現(xiàn)實和中華民族精神需求的基礎(chǔ)上提出的價值觀理念。它根植于中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代發(fā)展的文化現(xiàn)實，反映和體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。把握社會主義核心價值觀的語境，能恰如其分地結(jié)合各門思政課，做好社會主義核心價值觀的闡釋。

語義和語境還是相互結(jié)合、密不可分的一對范疇。當(dāng)前，對社會主義核心價值觀語義和語境的準(zhǔn)確把握，不僅能幫助我們做好理論、邏輯闡釋，還能解決當(dāng)下思政課所面臨的一些現(xiàn)實問題和實踐難題。譬如，圍繞提出社會主義核心價值觀的語境，更能講透在建設(shè)中國特色社會主義道路上，我們?yōu)楹芜x擇“富強、民主、文明、和諧”這一國家層面價值取向的必然性與合理性。圍繞“自由、平等、公正、法治”這一社會層面的價值取向，我們可以從語義和語境兩個層面層面分別為學(xué)生厘清中西方在價值觀理念上的通約性與獨特性，讓學(xué)生明白：“不同的文明、文化、和價值體系，并非必定是沖突的、對抗的。一切文明、文化價值體系，都凝結(jié)著人類的探索和智慧，應(yīng)當(dāng)平等相待，互相尊重。”[2]我們宣揚社會主義核心價值觀，“在于讓世界承認、理解和接受，使我們的價值觀得到應(yīng)有的尊重、確立應(yīng)有的地位?！盵3]同時，我們更應(yīng)向?qū)W生說明，西方所謂的“自由、平等、公正、法治”等價值理念與我國的價值語境不相符合，我們不應(yīng)該盲目地推崇。

2.把握社會主義核心價值觀融入的語用策略，選好合理的教學(xué)方式，提高教學(xué)語言的滲透力

對語義和語境的把握還不足以達到理想的教學(xué)效果。這是因為，語義研究的是符號與符號所指對象的關(guān)系；語境研究的是語言環(huán)境，或者說語言表達時所處的環(huán)境。然而“一句話往往可以表達多種不同的言語行為（如命令、請求、詢問、邀請、感謝等）， 而同一言語行為可以用不同的言語形式表達，這些都需要依靠語境做出選擇?！盵4]這就涉及到語言的實際用法研究，即語用研究。我們要實現(xiàn)課堂教學(xué)中的成功交際，達到融入效果，就必須重視語用策略，在言語交際中，設(shè)計恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，通過教師的語用策略向?qū)W生展示自己的信息意圖和交際意圖，幫助學(xué)生根據(jù)教師的明示行為進行思考和推理，讓社會主義核心價值觀在融入思政課教學(xué)的情境中獲得自身特殊意義。

當(dāng)前，思政課在教學(xué)過程中所表現(xiàn)出的教學(xué)效果不佳、模式單一等問題的根源之一就在于我們傳統(tǒng)的教學(xué)方式過于單一，最終導(dǎo)致“學(xué)生不來學(xué)，來了不愿聽，聽的不完整”等教學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn)。美國學(xué)者特里·K.甘布爾 （Teri Kwal Gamble）在其《Communication works》（交流工作）中提出，人們在交流中“有效傾聽的比例只有25%”[5]這就是說，在教學(xué)過程中，有75%的語言傳播信息可能被學(xué)生忽略。因此，如何在有限的課堂教學(xué)時間中，讓學(xué)生真正認識、理解、認同社會主義核心價值觀，是提高融入效果的關(guān)鍵。

馬克思指出：“人是以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。人同世界的任何意中人的關(guān)系——視覺、聽覺、味覺、觸覺、思維、直觀、感覺、愿望、活動、愛——總之，他的個體的一切器官，…通過自己同對象的關(guān)系而占有對象。”[6]因而，思政課教師應(yīng)在教學(xué)中必須充分調(diào)動學(xué)生的知覺，努力實現(xiàn)教材語言向教師語言的轉(zhuǎn)化、教師語言向?qū)W生語言的轉(zhuǎn)化。

針對不同學(xué)歷層次、個體心理發(fā)展、審美體驗、情緒情感的需要，在社會主義核心價值觀融入過程中，思政課教師應(yīng)在教學(xué)融入過程中重視非言語教學(xué)方式、超文本教學(xué)方式的應(yīng)用，提高教學(xué)內(nèi)容的“立體感”，多感官、多維度的對融入對象進行“軟灌輸”?！巴ㄟ^互動式 、啟發(fā)式教學(xué)模式，激發(fā)和實現(xiàn)學(xué)生的主體參與。”[7]

例如，圍繞“文明”這個價值觀，在本科生的教學(xué)中，《中國近現(xiàn)代史》可以截取歷史電視劇或紀(jì)錄片等經(jīng)典片段，通過超文本教學(xué)方式烘托教學(xué)氛圍，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對歷史文明的認同，讓學(xué)生在中華民族歷史長河中認識到文明的存在和變遷。在研究生的教學(xué)中，則可以設(shè)計小組討論式的桌椅擺放，通過改變教學(xué)環(huán)境和劃分興趣小組，組織學(xué)生圍繞中西方文明發(fā)展史進行比較和交流，進而概括出中國的文明精髓，讓學(xué)生在交流碰撞中去思辨，領(lǐng)略中外文明精華，增強他們的文明傳承責(zé)任感。

3.增添社會主義核心價值觀融入的語力，注重必要的情感投入，提高教學(xué)語言的感召力

語力，即“話語施事力量，是由話語施事行為所體現(xiàn)的說話者的交際意圖，也即話語在具體交際場境中所發(fā)揮的特定功能。”[8]簡言之，就是話語表達所產(chǎn)生的力量。同樣的語詞，即使是在同一語境下，用陳述式、感嘆式、疑問式、反疑問式表達所產(chǎn)生的效力是不同的。這就是語力，語言張力的體現(xiàn)。社會主義核心價值觀是一個由多個核心語詞構(gòu)成的語言體系。在把核心價值觀融入思政課教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其豐富的語言體系的張力，把握話語的關(guān)鍵要素——情感注入以增添語力。

社會主義核心價值觀融入思政課是一個系統(tǒng)工程，也是一個漸進的過程。為達到社會主義核心價值觀“認知——認同——踐行”層層升華、階梯遞進的累積過程，避免當(dāng)前部分大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認識停留在“刻板印象”、“碎片化”的理解和認識，我們應(yīng)當(dāng)盡可能避免教育、教學(xué)方式上的局限性、刻板性，用有限的教學(xué)時間展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化精髓，用典型性的中國故事展現(xiàn)社會主義先進文化，這就要求授業(yè)者注意情感的注入，以德服人，以理治人，以情動人。

如何在教學(xué)過程中注入情感，提高課堂教學(xué)效果是一門教學(xué)藝術(shù)。人本心理學(xué)家羅杰斯（Carl Rogers）認為：“情感是有效學(xué)習(xí)的重要條件，現(xiàn)代教育的悲劇之一，就是認為惟有認知學(xué)習(xí)是重要的。”[9]殊不知，教學(xué)除了認知學(xué)習(xí)之外，“還有一種重要的、有個人意義的經(jīng)驗學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是意義，當(dāng)這樣的學(xué)習(xí)發(fā)生時，對學(xué)習(xí)者有意義的元素都會融合到其全部經(jīng)驗之中?！盵10] 然而，長期以來，由于人們錯誤地認為教學(xué)的基本矛盾在于教學(xué)的任務(wù)要求與學(xué)生的認知水平之間的差距，因而把解決學(xué)生認知的“盲區(qū)”、“淺區(qū)”和“重點區(qū)”作為教學(xué)的重點，而往往忽視教學(xué)過程中教學(xué)的任務(wù)要求與學(xué)生的現(xiàn)實訴求之間的差距。其實，通過情感投入作為認知層面的補充，恰恰是解決學(xué)生“要不要學(xué)、愿不愿學(xué)、樂不樂意接受”的關(guān)鍵問題。

目前，思政課教學(xué)效果不盡如人意的一個重要原因就在于思政教師對情感教學(xué)的認識不夠重視，對情感教學(xué)必要的原則與策略、課堂教學(xué)的互動效果、語音語調(diào)的應(yīng)用、自我真實情感的流露等等缺乏研究?？梢姡瑸檎蔑@社會主義核心價值觀的語力，有效提升社會主義核心價值觀融入思政課的效果，注重必要的情感投入，提高教學(xué)語言的感召力。

要提高教學(xué)語言的感召力，促使社會主義核心價值觀有效地融入思政課，首先，要實現(xiàn)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，即轉(zhuǎn)變教學(xué)目的僅在于提高認知水平的狹隘觀念，確立情感教學(xué)理念，將教學(xué)的重點轉(zhuǎn)向如何應(yīng)用豐富多樣的情感教學(xué)手段，促進學(xué)生愿意學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。其次，從端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率、學(xué)習(xí)成效出發(fā)，構(gòu)建“誘發(fā)——互融——激勵——陶冶”的情感教學(xué)構(gòu)架，充分發(fā)揮情感教學(xué)的動力功能、強化功能、協(xié)調(diào)功能和疏導(dǎo)功能。最后，加強情感教學(xué)策略研究，掌握必要的情感教學(xué)策略，積極探尋社會主義核心價值觀融入思政課教學(xué)中的師生情感觸發(fā)點，應(yīng)用心理匹配策略、認知匹配策略和形式匹配策略等多種情感教學(xué)策略，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高融入的效果，形成良好的教學(xué)氛圍。

社會主義核心價值觀融入思政課更需要我們的策略和方法與實情相吻合，有情施教，用教師的真實情感去誘導(dǎo)學(xué)生，感化學(xué)生。為此，要把“立德樹人”落到實處，最關(guān)鍵的問題，就是提高全體教師的育德意識和育德能力。習(xí)近平同志指出：“教師承擔(dān)著最莊嚴(yán)、最神圣的使命。”教書育人是教師的天職和神圣使命。全體教師，尤其是思政課教師，不僅要真信、真懂社會主義核心價值觀，更要帶頭踐行社會主義核心價值觀。這是思政課教師區(qū)別于其他社會群體的使命與責(zé)任。教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個學(xué)子健康成長、辦好人民滿意教育的重任。思政課教師更是擔(dān)負著教給學(xué)生做人道理，做學(xué)生思想“引路人”的重任。

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