行乃知之始 知乃行之成

吳玉民

摘 要：一名合格的教師要經(jīng)過師范學(xué)校的學(xué)科學(xué)習(xí)和教育教學(xué)專業(yè)理論培養(yǎng)，更需要一線工作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。但不管是理論學(xué)習(xí)還是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教育史上那些經(jīng)久不衰，已成為廣大教師學(xué)習(xí)模仿的教育大家，他們?yōu)榻逃I(xiàn)生的事跡和精神，他們對教育的理解和闡述，是新教師在成長道路上的指明燈。著重介紹一位在“新課改”伊始參加工作，伴隨“新課改”的發(fā)展而成長起來的年輕教師，對陶行知“行知教育”理論，從感知到頓悟再到身體力行。

關(guān)鍵詞：生活即教育；社會即學(xué)校；教學(xué)做合一

初識陶行知先生及其教育理論是在鎮(zhèn)江師范學(xué)校學(xué)生宿舍樓前“心型”鏤空大石上刻著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的

名言。

走出師范學(xué)校，站上中學(xué)的三尺講臺，不知不覺間十個(gè)春秋已過。當(dāng)身處教室，面對稚氣未脫的學(xué)生的求知目光時(shí)，心中又時(shí)不時(shí)地浮現(xiàn)出陶先生的這句名言。陶先生在中國教育事業(yè)長河里留下的寶貴財(cái)富，伴隨我從青澀走到成熟。

陶先生在其教育論著中提出了“生活即教育”“社會即學(xué)校”

的思想。

縱觀教育的產(chǎn)生和發(fā)展過程，可以發(fā)現(xiàn)，教育和人們的社會生活本來就是密不可分的，人類生活的需要產(chǎn)生了教育，教育的發(fā)展又依賴于人類生活的需要和發(fā)展。但是在教育發(fā)展過程中，由于人為的因素，教育在某個(gè)歷史階段和生活的發(fā)展相背離，它不僅脫離了人們生活的實(shí)際需要，也使自身發(fā)展受到了嚴(yán)重的限制。剛剛踏上工作崗位時(shí)，恰逢國家推行“新課程改革”。新課改的宗旨就是要改掉教科書上那些“繁、難、偏、舊”不適時(shí)的，對學(xué)生今后的發(fā)展、生活作用不大的知識；改變教師心中只有學(xué)科知識，沒有學(xué)生的教學(xué)思想和教學(xué)行為；提出“面向全體學(xué)生、提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)”三個(gè)基本理念。在實(shí)際工作中，我認(rèn)真研究領(lǐng)會新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神實(shí)質(zhì)，借鑒陶先生的生活教育理論，革新教學(xué)內(nèi)容、改變教學(xué)方法。如在教學(xué)“觀察蠶豆葉下表皮的氣孔”實(shí)驗(yàn)時(shí)，教科書要求采用新鮮的蠶豆葉作為實(shí)驗(yàn)材料。我在完成教科書要求的基礎(chǔ)上，增加了一組事先處理過、已經(jīng)干癟的蠶豆葉的實(shí)驗(yàn)材料，讓學(xué)生觀察到關(guān)閉的“氣孔”。通過實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的不同（新鮮的蠶豆葉氣孔開放，干癟的蠶豆葉氣孔關(guān)閉），引導(dǎo)學(xué)生比較兩種實(shí)驗(yàn)材料的差異，發(fā)現(xiàn)葉片含水量可以決定氣孔的開閉。植物葉的“飽滿與干癟”是生活中常見的生命現(xiàn)象。在本次實(shí)驗(yàn)結(jié)論的支持下，學(xué)生不僅掌握了植物學(xué)知識，而且掌握了植物適時(shí)澆水的判斷技能。又如，在教學(xué)“蝸牛喜歡吃什么呢？”時(shí)，過去，我直接告訴學(xué)生?，F(xiàn)在，我引導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)，說：“喂喂就知道。”經(jīng)過一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。學(xué)生把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學(xué)。更有趣的是，學(xué)生發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復(fù)地實(shí)驗(yàn)觀察，學(xué)生得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的教育方式受到學(xué)生的空前歡迎。這樣的教學(xué)方式不僅符合陶先生說的“教育從生活中來，又服務(wù)于生活”的行知教育理念，與新課程改革的要求也不謀而合。

“社會即學(xué)?！敝傅氖菍W(xué)校要與社會密切聯(lián)系。我想這種聯(lián)系有形式和精神兩個(gè)方面。形式是指將校外有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫、工程師、醫(yī)生（有些是學(xué)生家長）等專業(yè)人士請進(jìn)學(xué)校，以豐富學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容和形式。所謂“精神實(shí)質(zhì)”是指學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生進(jìn)入社會工作、生活后，將習(xí)得的“學(xué)習(xí)精神和習(xí)慣”用到自己的工作和生活中，使其朝更美好的方向發(fā)展，也即“終身學(xué)習(xí)”的理念。政府規(guī)劃中提出“終身學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)化社會”的觀念，并劃撥專項(xiàng)資金用于建設(shè)“圖書館”“大劇院”等文體藝術(shù)中心。在這樣的時(shí)代里，作為教師群體，更要對陶先生“社會即學(xué)?！钡睦碚撨M(jìn)行內(nèi)涵和外延的充實(shí)。首先，教師應(yīng)該一面教一面學(xué)。將“學(xué)而不厭，誨人不倦”作為教師的座右銘。因?yàn)楸囟ㄒ獙W(xué)而不厭，然后才能誨人不倦；否則讀一本書，備一次課，然后年年照樣畫葫蘆。指望這樣的教師培養(yǎng)出有“終身學(xué)習(xí)”觀念、創(chuàng)新精神的學(xué)生，也是空談。其次，教師的學(xué)要向生活中的人和事學(xué)習(xí)。任何一門高深的學(xué)問都蘊(yùn)藏在生活中，而開啟人們探究學(xué)問的求知之心，總伴隨著情誼的感化。作為教師，應(yīng)當(dāng)走進(jìn)每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心世界，以產(chǎn)生“親其師，信其道”的效果。進(jìn)入學(xué)生的生活世界后，去探尋令其感動(dòng)的人和事，完成從經(jīng)師到人師的轉(zhuǎn)變。這就要求教師要把社會當(dāng)學(xué)堂，用自身的治學(xué)精神去感染學(xué)生。最后，教師要及時(shí)總結(jié)自身和他人的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)中找到改進(jìn)工作、提高效率的

有效途徑。

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！薄皼]有愛就沒有教育?！薄澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”作為一名年輕教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

參考文獻(xiàn)：

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