讓《品德與社會》教學(xué)回歸生活

楊希軍+季江萍

【摘要】陶行知先生說過“生活即教育”。新課程理念也倡導(dǎo)品德教學(xué)回歸生活，強調(diào)以兒童現(xiàn)實生活為課程基礎(chǔ)。在品德教學(xué)中我們要特別關(guān)注兒童對社會生活的體驗、認識和感悟，從而形成道德情感、道德認識和道德判斷能力，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】生活即教育 品德教學(xué) 回歸生活

【中圖分類號】G623.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）23-0207-01

《品德與社會》是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生良好品德形成為核心，促進學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程，其核心是幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人，旨在為學(xué)生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)。然而，兒童的社會生活的特點是開放的、平實的和真實的。如何在這種情況下實現(xiàn)課程的目標，我們只有走進學(xué)生的生活，貼近學(xué)生，創(chuàng)設(shè)開放、互動、活潑、真實的教學(xué)情景，營造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，把教學(xué)的需求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需求，觸及到兒童的內(nèi)心世界，使“生活化的課堂”與“課堂中的生活”融為一體，使他們在生活中得到體驗，在體驗與感悟中“參與社會、學(xué)會做人、學(xué)會做事”。也就是說，《品德與社會》教學(xué)必須回歸兒童的生活的世界，回歸現(xiàn)實社會的世界。

一、讓品德教學(xué)融于學(xué)生的社會生活

課程源于生活，卻又高于生活。要讓學(xué)生愿意并積極參與社會活動，必須以兒童的社會生活為基點，選取學(xué)生生活中真實可信的生動事例，幫助他們認識和解決現(xiàn)實生活中的問題。兒童只有在熟悉的生活情境中，才能運用已有的經(jīng)驗，積極參與活動，并深入體會活動的內(nèi)涵，加深對生活和自身的理解。因此，在教學(xué)中要樹立一種“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的觀念，為讓品德教學(xué)融于學(xué)生的生活，可以從以下三方面考慮：

教學(xué)活動前，一方面要了解兒童的身心發(fā)展、生活環(huán)境、家庭背景、生活經(jīng)歷等；另一方面，要在日常生活中調(diào)查兒童已有的生活經(jīng)驗，建立成長檔案，努力使開展的活動從兒童的興趣、愛好、經(jīng)驗及現(xiàn)實生活中存在的問題和需要出發(fā)，使其能積極投入活動，在活動中真正得到發(fā)展。

教學(xué)活動中，教師要調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗與認識，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗、感悟創(chuàng)設(shè)的活動，鼓勵學(xué)生與擁有不同經(jīng)驗和觀點的同伴開展交流、討論，分享經(jīng)驗，獲得對世界的真實感受。

教學(xué)活動后，可給學(xué)生留一些特殊的作業(yè)：如學(xué)習(xí)《我愛我的家》后，要求學(xué)生幫助父母做家務(wù)，給父母捶背、洗腳等。還可要求學(xué)生做一次護生雞蛋的活動，以此來體會媽媽孕育自己的不容易，激發(fā)對父母的愛和感激之情。

二、讓學(xué)生在活動中體驗生活、感悟生活

以兒童的現(xiàn)實社會生活為課堂內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童社會生活的主題實踐活動為載體，通過學(xué)生與周圍的自然環(huán)境、社會和他人的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生在多元的環(huán)境中實踐，采取體驗、探究、解決問題等多種學(xué)習(xí)方式，從態(tài)度、能力和知識三方面促進學(xué)生的社會化發(fā)展，這是品德與社會課程最顯著的特點。所以在教學(xué)中，我們必須做到統(tǒng)籌把握，綜合、動態(tài)地實現(xiàn)對兒童及其社會活動的支持、合作與指導(dǎo)，注重讓學(xué)生在課前收集信息，課上展示交流信息，通過學(xué)生的閱讀、討論、辯論、參觀、調(diào)查、訪問、游戲、角色扮演、模擬活動、兩難問題辨析等形式豐富兒童的情感世界，強化體驗，讓學(xué)生在酸甜苦辣的社會生活和悲傷與快樂的人生的體驗中感悟，在感悟中提升，引導(dǎo)學(xué)生把目光投入到課堂以外的現(xiàn)實生活，認識社會事物和現(xiàn)象，豐富情感世界，提高道德判斷和行為選擇能力，從而形成道德情感、道德認識和道德判斷能力，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

同時，《品德與社會》教學(xué)所給予兒童的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論，而應(yīng)踐行陶行知先生所強調(diào)的“做、學(xué)、教”合一，使課堂教學(xué)向生活開放，向現(xiàn)實開放，讓兒童從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式探究社會，并以此為基礎(chǔ)，提升學(xué)生的生活。例如，課堂上學(xué)習(xí)了遵守社會公德，乘公共汽車時不能擁擠，給老弱病殘讓座?？稍诂F(xiàn)實社會中經(jīng)常遇到一些人爭搶座位，對老弱病殘的人視而不見，甚至出現(xiàn)打罵現(xiàn)象，這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實踐一下，看會有何感受？人們對你有何評價？學(xué)生就有可能從人們積極的評價中，自己愉悅的情感體驗中獲得知識，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標準。因此，我們要從兒童最貼近的社會生活入手，以正確的價值觀引導(dǎo)學(xué)生在社會活動中發(fā)展，在發(fā)展中學(xué)會生活。

三、讓情感體驗豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗

體驗是維系認知和行為的重要中介環(huán)節(jié)，它是學(xué)生通過身體的各種感官進行學(xué)習(xí)的一種方式，沒有體驗，德育過程就不完整，所以說，強化體驗是增強小學(xué)品德與社會教育實踐性的重要途徑。只有通過親身參與和直接感受與體驗，學(xué)生才能在自主學(xué)習(xí)過程中積累經(jīng)驗，發(fā)展能力。但體驗的重要價值不在于學(xué)會某種操作方式、獲得某種技能，而在于使兒童在活動中獲得的真實感受，這種內(nèi)心體驗是形成認識、轉(zhuǎn)化行為能力的原動力。因此，我們關(guān)注的不應(yīng)是自己在課堂上怎么說，怎么做，而應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生在生活中怎么想，怎么說，怎么做，更多地關(guān)注如何讓學(xué)生學(xué)會超越個人狹隘的生活境界，從而在孩子的心田里播下一顆顆道德的種子：善良、誠實、公正……

例如，在學(xué)習(xí)《讓誠信永相伴》時，不能僅僅呈現(xiàn)誠實守信的正面例子，可以適當(dāng)呈現(xiàn)不誠實守信而獲得利益的事例，讓學(xué)生認識社會生活的復(fù)雜性，并且讓學(xué)生相互交流自己或身邊的人在這方面所遇到的不同情況和感受，對不同情況進行比較，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生思考和探討誠實守信的重要意義，學(xué)會根據(jù)情境作出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪托袨檫x擇。

總之，道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童良好品德的培養(yǎng)必須在兒童生活的過程之中，而非在生活之外進行。由于兒童的品德源于他們對社會生活的體驗、認識和感悟，他們的現(xiàn)實生活對其品德的形成具有特殊的價值，所以只有選取學(xué)生生活中真實可信的生動事例才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感，讓他們獲得真實的道德體驗和道德認知，因此，《品德與社會》教學(xué)只有回歸生活，才能實現(xiàn)其教育之功能，培養(yǎng)之目的，也才能成為一切學(xué)生喜歡的、真實的生活課程。

作者簡介：

楊希軍（1978-），男，一級教師；研究方向：小學(xué)教育教學(xué)。

季江萍（1980-），女，一級教師；研究方向：小學(xué)教育教學(xué)。