從井岡山精神中對(duì)焦青年學(xué)生的人生坐標(biāo)

劉思含

[摘要]青年是一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)與希望，青年學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，才能當(dāng)好中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期無(wú)數(shù)的革命先輩用生命和鮮血鑄就的革命精神就是一種正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，是社會(huì)的正能量，青年學(xué)生應(yīng)該把井岡山精神作為精神養(yǎng)料，從中汲取為社會(huì)作貢獻(xiàn)、為人民作奉獻(xiàn)、為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)努力奮斗的精神力量。

[關(guān)鍵詞]井岡山精神 青年學(xué)生 核心價(jià)值觀(guān)

2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀(guān)形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成十分重要?！?/p>

青年，是一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，是一個(gè)民族的希望，只有贏得青年，才能贏得未來(lái)?！备鶕?jù)我國(guó)第六次人口普查結(jié)果，我國(guó)14—35歲青年人占總?cè)丝诘娜种弧Ｋ?，這個(gè)群體的世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)將直接影響著整個(gè)國(guó)家和民族的走向，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵因素。當(dāng)前，正是青年人為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己力量、實(shí)現(xiàn)自己人生夢(mèng)想最好的時(shí)機(jī)，我們要肩負(fù)起民族和歷史賦予我們的重大職責(zé)。

一、青年人要擔(dān)當(dāng)歷史的重任，必須要樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)

世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，是人的思想的“總開(kāi)關(guān)”。一個(gè)人的青年時(shí)期，是世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)整個(gè)人的一生產(chǎn)生著重大的、關(guān)鍵性的影響。人們思想的先進(jìn)性就取決于這“三觀(guān)”是否科學(xué)和正確。在我國(guó)，13億人口中，青年人是一支龐大的隊(duì)伍，也是整個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，物質(zhì)條件的改善，這個(gè)群體與他們的前輩相比，有著更好的科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)，在文化沖突的過(guò)程中，也有自己的思考。但因?yàn)槟贻p，這個(gè)群體也存在著社會(huì)閱歷不豐富、遇事易沖動(dòng)等缺點(diǎn)，因此，他們的世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)也出現(xiàn)了明顯的差異。

自從20世紀(jì)70年代末實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民逐漸擺脫了貧窮，生活開(kāi)始富裕起來(lái)。但是，隨著改革開(kāi)放引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，一些不一樣的思潮也涌入國(guó)內(nèi)。這些思想影響著我們改革開(kāi)放以后的一代又一代人，特別是青年學(xué)生。所以，對(duì)青年人的“三觀(guān)”進(jìn)行正確的引導(dǎo)顯得尤為重要。

第一，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的融合，世界越來(lái)越成為一個(gè)整體，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)。中國(guó)對(duì)外開(kāi)放成為必然，也不可避免地流入一些外來(lái)思潮，西方資本主義的一些腐朽思想隨之進(jìn)入我們的生活，譬如拜金主義、享樂(lè)主義、以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易等等。這些對(duì)我們的思想、政治、生活產(chǎn)生著巨大的負(fù)面影響。第二，由于青年人自身的生活閱歷和不同的家庭教育，也會(huì)形成不同的世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)。雖然從學(xué)校的正規(guī)教育來(lái)說(shuō)，青年學(xué)生從小就受著相同的“三觀(guān)”教育，但由于各種原因，可能有些學(xué)校和家長(zhǎng)往往對(duì)其忽視，因此也往往受到別的思想的影響。第三，生活條件的日益改善，促使思想觀(guān)念發(fā)生變化。隨著人們生活水平的提高，一些傳統(tǒng)的優(yōu)良作風(fēng)不見(jiàn)了。一些人認(rèn)為，既然艱苦的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，那些在那個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的一些信念也過(guò)時(shí)了。第四，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣也使人們互相影響著，慢慢地同化著，這根本上還是西方的一些思想觀(guān)念在影響著。當(dāng)前，利益至上、金錢(qián)至上的價(jià)值觀(guān)盛行，一些青年學(xué)生也慢慢丟掉了精神上的追求。這些，不僅與中華民族的傳統(tǒng)文化相違背，也違反了我們的主流意識(shí)形態(tài)。因此，當(dāng)前迫切需要對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)，特別是要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育。

核心價(jià)值觀(guān)是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器。如果沒(méi)有共同核心價(jià)值觀(guān)，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。青年學(xué)生如不遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，對(duì)國(guó)家和民族無(wú)疑是重大災(zāi)難。

對(duì)于我們而言，只有堅(jiān)持社會(huì)主義的世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能學(xué)習(xí)好外來(lái)先進(jìn)文明。如果拋棄了這個(gè)基礎(chǔ)，任何先進(jìn)的東西對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是可悲的，最后的結(jié)果那就是隨著文化滲透，我們的民族文化一點(diǎn)一滴地被外來(lái)文明所取代，最終將亡黨亡國(guó)。所以，青年學(xué)生一定要用馬克思列寧主義武裝頭腦，堅(jiān)定社會(huì)主義的世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

二、井岡山精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族精神的重要組成部分，是社會(huì)的正能量

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也包括我黨在各個(gè)歷史時(shí)期無(wú)數(shù)革命先輩用生命和鮮血鑄就的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，是治國(guó)理政和民族復(fù)興的重要思想文化資源和突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。這些優(yōu)秀的文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的形成中起到了關(guān)鍵的教育引導(dǎo)作用。

20世紀(jì)二三十年代，以毛澤東、朱德為杰出代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在井岡山把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火，創(chuàng)建了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命勝利之路。同時(shí)，井岡山的斗爭(zhēng)也給我們留下了最為寶貴的財(cái)富——井岡山精神。從革命到建設(shè)，到改革開(kāi)放、全面建成小康社會(huì)，井岡山精神走過(guò)近90年的風(fēng)雨歲月，也為中國(guó)革命、建設(shè)、改革起到了重要的精神支柱作用。今年2月，習(xí)近平總書(shū)記第三次上井岡山，重提井岡山精神，特別強(qiáng)調(diào)要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓跨越時(shí)空的井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒。習(xí)總書(shū)記對(duì)井岡山精神的精準(zhǔn)概括，揭示了井岡山精神的豐富內(nèi)涵，指出井岡山精神在新時(shí)代的價(jià)值，更讓我們青年學(xué)生找到了為國(guó)家和民族作貢獻(xiàn)的精神動(dòng)力。

井岡山精神是在中國(guó)革命道路探索中形成的，是中華民族幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的發(fā)揚(yáng)光大，是中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義世界觀(guān)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想作風(fēng)與道德情操的集中體現(xiàn)，是中國(guó)精神的重要組成部分，是當(dāng)代中國(guó)的民族精神。在井岡山精神指引下，無(wú)數(shù)革命先輩浴血奮戰(zhàn)，最終取得了中國(guó)革命的勝利。今天，作為新時(shí)代的青年學(xué)生，更應(yīng)從中汲取正能量。

1.青年學(xué)生要發(fā)揚(yáng)井岡山堅(jiān)定執(zhí)著追理想的精神，堅(jiān)定對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心。80多年前，在中國(guó)革命的危難時(shí)刻，毛澤東率領(lǐng)一批二三十歲的年輕人來(lái)到井岡山，開(kāi)始創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地。這些人中，有黃埔軍校畢業(yè)的，也有北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、青島大學(xué)的高材生。在中國(guó)革命遭到暫時(shí)挫折，有些人對(duì)革命前途悲觀(guān)失望之際，35歲的毛澤東以一位偉大革命家的膽魄和大無(wú)畏精神，全面總結(jié)了井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在茅坪八角樓寫(xiě)下了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇光輝著作，分析了中國(guó)革命的性質(zhì)、動(dòng)力和任務(wù)，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，對(duì)“紅旗到底打得多久”的疑問(wèn)做出了明確回答，堅(jiān)定了大家對(duì)革命必勝的信心，為中國(guó)革命指明了勝利的方向。崇高的革命理想和堅(jiān)定的革命信念正是井岡山精神的靈魂。無(wú)數(shù)的革命者在井岡山播撒著理想的種子，探求中國(guó)革命勝利之路。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，近5萬(wàn)名革命者獻(xiàn)出了寶貴的生命，其中絕大部分是青年人。他們懷著堅(jiān)定執(zhí)著的理想信念，奉獻(xiàn)青春和生命。井岡山也由此成革命的山、戰(zhàn)斗的山、英雄的山、光榮的山。革命先輩用生命和鮮血凝聚的紅色基因成為一代又一代中華兒女為了革命勝利和祖國(guó)建設(shè)而努力拼搏的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史時(shí)期，這種精神也將激勵(lì)青年學(xué)生保持“革命理想高于天”的崇高追求。

2.青年學(xué)生要發(fā)揚(yáng)井岡山實(shí)事求是闖新路的精神，敢于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，引領(lǐng)時(shí)代潮流。實(shí)事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心。1927年10月，當(dāng)中國(guó)革命陷入低潮的生死存亡關(guān)頭，毛澤東毅然將革命的工作重心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)事求是地探索出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的具有中國(guó)特色的革命道路，最終取得了革命的成功。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義道路讓人民富起來(lái)，讓國(guó)家強(qiáng)起來(lái)，同樣是實(shí)事求是、敢闖新路的結(jié)果。由此，也更增強(qiáng)了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，發(fā)展理念不是固定不變的，發(fā)展環(huán)境和條件變了，發(fā)展理念就自然要隨之而變。如果刻舟求劍、守株待兔，發(fā)展理念就會(huì)失去引領(lǐng)性，甚至產(chǎn)生不利影響。人類(lèi)的文明史，就是一部不斷改革、不斷創(chuàng)新、不斷向前推進(jìn)的歷史。歷史車(chē)輪滾滾向前，如果抱殘守缺、不思進(jìn)取，必然會(huì)被歷史所拋棄。

歷史告訴我們，改革創(chuàng)新是一個(gè)民族崛起、一個(gè)國(guó)家夢(mèng)想成真的關(guān)鍵性先導(dǎo)力量，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的決定性因素。革命如此，建設(shè)和改革也如此，都必須從實(shí)際出發(fā)，敢于開(kāi)辟前人沒(méi)有走過(guò)的路，善于用改革的思路和辦法解決前進(jìn)中的各種問(wèn)題。作為新時(shí)代的青年人，更加需要這種敢闖敢冒的勇氣，弘揚(yáng)井岡山實(shí)事求是闖新路的精神，迎難而上、奮發(fā)有為。只有繼續(xù)發(fā)揚(yáng)闖的精神、創(chuàng)的精神，才能在偉大的歷史際遇中有所作為、大有作為，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能繼往開(kāi)來(lái)、薪火相傳、與時(shí)俱進(jìn)，中華民族才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

3.青年學(xué)生要發(fā)揚(yáng)井岡山艱苦奮斗攻難關(guān)的精神，從革命先輩的身上汲取前進(jìn)的力量。艱苦奮斗是井岡山精神的基石。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在極端困難的條件下，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，渡過(guò)重重難關(guān)，創(chuàng)造了中國(guó)革命歷史的新篇章。井岡山雖然條件艱苦，但官兵一致、上下同心。毛澤東、朱德等根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)人率先垂范、廉潔自律，與大家“有鹽同咸、無(wú)鹽同淡”，在軍民中產(chǎn)生了巨大的正效應(yīng)。毛澤東的“一根燈芯”和“朱德的扁擔(dān)”等膾炙人口的故事傳頌至今。面對(duì)物質(zhì)生活極度清苦，紅軍戰(zhàn)士不但沒(méi)有怨言，反而作戰(zhàn)更加勇敢，思想更加統(tǒng)一，信念更加堅(jiān)定，始終保持著旺盛的革命斗志和革命的樂(lè)觀(guān)主義精神，取得一個(gè)又一個(gè)的勝利?，F(xiàn)在我們國(guó)家面貌和人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，但艱苦奮斗精神永遠(yuǎn)不能丟。青年學(xué)生要向老一輩學(xué)習(xí)，繼承井岡山艱苦奮斗精神，戒奢戒侈、戒驕戒躁。要從歷史和現(xiàn)實(shí)中深刻認(rèn)識(shí)，沒(méi)有艱苦奮斗、勇于犧牲的精神，就不可能有中國(guó)革命的成功，不可能建設(shè)強(qiáng)大的中國(guó)。艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色、優(yōu)良傳統(tǒng)和傳家寶，也是當(dāng)代青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想和民族夢(mèng)想的力量源泉。

4.青年學(xué)生要發(fā)揚(yáng)井岡山依靠群眾求勝利的精神，胸懷祖國(guó)，胸懷人民。依靠群眾是井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展的重要法寶，井岡山時(shí)期黨和紅軍在這里開(kāi)展了卓有成效的群眾工作。紅軍初上井岡山便頒布了三大紀(jì)律六項(xiàng)注意，用實(shí)際行動(dòng)向群眾表明了共產(chǎn)黨和紅軍的宗旨。紅軍還把“做群眾工作”作為三大任務(wù)之一，始終堅(jiān)持“宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)”的基本原則，黨、紅軍和群眾始終保持著魚(yú)水相依、血肉相連的密切聯(lián)系，筑成了一道軍民共同對(duì)敵的“真正的銅墻鐵壁”?！皵耻妵f(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”，從而贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

群眾路線(xiàn)彰顯著共產(chǎn)黨人最鮮明的政治立場(chǎng)，也是共產(chǎn)黨人最寶貴的政治品格。在全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)進(jìn)入沖刺階段，脫貧攻堅(jiān)等經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展任務(wù)分外緊迫的關(guān)頭，習(xí)近平總書(shū)記深入到羅霄山脈最深處的革命老區(qū)，折射的是共產(chǎn)黨人一心為民的真情懷，讓大家看到了群眾路線(xiàn)在新時(shí)代的升華，看到了井岡山精神在新時(shí)代綻放的璀燦光芒。

青年是黨和人民事業(yè)的接班人，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。我們必須牢固樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，自覺(jué)增強(qiáng)“拜群眾為師”的意識(shí)，始終同群眾打成一片。從思想和感情深處真正把群眾當(dāng)老師，虛心向群眾學(xué)習(xí)，拜群眾為師。把群眾的意見(jiàn)作為我們前進(jìn)的向?qū)В玫貫槿罕姺?wù)，向人民學(xué)本領(lǐng)，為人民干實(shí)事，從而把成長(zhǎng)進(jìn)步的根深深扎在人民群眾之中。在人生價(jià)值的天平上，奉獻(xiàn)是永遠(yuǎn)不變的砝碼。青年學(xué)生更應(yīng)該擁有“人生有限，奉獻(xiàn)無(wú)涯”的思想境界，把奉獻(xiàn)當(dāng)做人生的幸福，胸懷祖國(guó)，胸懷人民，真正成為社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，以實(shí)際行動(dòng)助力中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

總之，當(dāng)代青年學(xué)生應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化、革命精神，堅(jiān)定社會(huì)主義的世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論和習(xí)近平系列重要論述武裝頭腦。只有這樣，才能真正成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的勞動(dòng)者和建設(shè)者，才能成為一個(gè)合格的社會(huì)主義接班人，才能肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的光榮使命！○

責(zé)任編輯/陳 洪