論方正剪紙的開發(fā)與傳承

姜彬+范傳南

[摘 要]黑龍江方正剪紙曾受滿族薩滿文化與中原漢族移民文化的雙重影響，且?guī)в歇毺氐拿褡迳?，其藝術(shù)特征充分反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗文化以及審美風(fēng)尚。此外，隨著時代發(fā)展，原有家庭式的傳承方式已不能適應(yīng)新的保護(hù)、傳承需要，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大扶持力度，廣為宣傳，采取多項措施保護(hù)傳承該藝術(shù)，使其發(fā)揚光大，成為家喻戶曉的民間美術(shù)。

[關(guān)鍵詞]方正剪紙；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；開發(fā)；傳承

[中圖分類號]K248 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）12 — 0133 — 02

黑龍江方正剪紙是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族剪紙技巧與隨移民浪潮而來的中原漢民族剪紙技藝彼此借鑒交融的碩果，既有粗獷豪放的東北少數(shù)民族風(fēng)貌，又有中原剪紙細(xì)致流暢的一面，是民間美術(shù)的杰出代表。2008年6月，該剪紙成功被納入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、方正剪紙的文化內(nèi)涵

（一）受滿族薩滿文化的影響

黑龍江方正縣歷史上就是多民族混居的地方。據(jù)方志記載，1909 至 1913 年間，以大通縣（今通河縣）滿族為主的移民大批落戶方正。滿族人民信奉薩滿教，認(rèn)為山川、河流、動植物等等天地萬物都有靈，都可以當(dāng)做神靈進(jìn)行祭拜，而剪紙則在祭祀過程中充當(dāng)必要的道具。人們運用剪刀將圖騰性質(zhì)的動植物、神靈造像等以圖案的形式表現(xiàn)出來。隨著外來人口的加入，以及異域文化的沖擊，薩滿宗教文化從形式上逐漸退出本地域文化的主流，取而代之的則是中原漢文化。剪紙的題材內(nèi)容也隨之發(fā)生巨大的變化，逐漸由薩滿的祭祀道具，轉(zhuǎn)而發(fā)展成為反映多民族文化交流的民俗美術(shù)。但薩滿文化已在剪紙中留下了深刻的藝術(shù)烙印，其簡潔粗獷、親近自然、貼近生活的特征，成為方正剪紙藝術(shù)的主要精神內(nèi)涵。

（二）受中原漢文化的影響

清代中后期，朝廷的封禁政策有所放松，關(guān)內(nèi)流民紛紛涌入東北地區(qū)開荒種地。尤其是在民國初期，大批的關(guān)內(nèi)移民“闖關(guān)東”來到東北落戶，導(dǎo)致東北人口猛增，方正縣人口即在這一時期劇增了 40 倍。隨著這些以漢族為主體的關(guān)內(nèi)移民的遷入，漢文化逐漸成為方正地域文化的主流，而中原漢族的剪紙藝術(shù)也隨之進(jìn)入方正縣。流入方正地區(qū)的漢文化剪紙多以民間傳說、歷史故事、寓意美好、迎福祁神、象征平安吉祥等題材內(nèi)容為主；而在造型藝術(shù)及技法方面則更加精細(xì)復(fù)雜，充分體現(xiàn)了漢文化的豐富多彩與博大精深。正因為有漢文化的加入，使得方正剪紙藝術(shù)根深葉茂，逐漸發(fā)展壯大。

二、方正剪紙的藝術(shù)特色

方正剪紙藝術(shù)寬泛的題材內(nèi)容、獨特的造型特征與卓

越的表現(xiàn)技法充分反映了本地區(qū)人民的風(fēng)俗文化以及審美風(fēng)尚。

（一）題材內(nèi)容

方正剪紙所涉及的題材內(nèi)容與方正人民生活息息相關(guān)，反映日常生活、寓意吉祥美好、歷史傳說故事、祭祀宗教習(xí)俗等，表現(xiàn)了方正地域人民創(chuàng)造生活、創(chuàng)造美，將藝術(shù)融入了生活當(dāng)中，同時也展現(xiàn)了東北特有的民風(fēng)民俗，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓所在。

反映日常生活題材的作品有《放羊》、《放馬》、《織布》、《喂豬》、《狩獵》、《東北三大怪》、《回娘家》、《東北大豆香》系列等作品。其中《東北大豆香》，展現(xiàn)了人民勞動的場景，具有濃郁的地方文化色彩。

寓意吉祥美好題材的作品有《福娃》、魚圖案的《連年有余》、還有象征長壽的《桃子》、寓意多子的《石榴》、象征愛情的《鴛鴦》等等，采用托物寄情的象征手法，使人產(chǎn)生聯(lián)想。

歷史傳說題材的作品有《紅樓夢》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》等，民間膾炙人口的傳說故事用剪紙的方式發(fā)揚流傳，充分顯示了漢族文化對方正地域的影響。

祭祀宗教習(xí)俗題材的作品則有各式各樣的《嬤嬤神》、《土神》、《地神》、《水神》、《樹神》等等，充分展示了方正地域滿族薩滿宗教文化以天地萬物為神靈進(jìn)行祭祀的情景。

（二）造型特征

在造型處理上，方正剪紙抓住形象的重點部位，簡化次要部分，概括力強(qiáng)，具有抽象性，而簡明粗獷的圖案恰能展現(xiàn)出物象的神韻，達(dá)到形神兼具，并且從中能體現(xiàn)出東北人豪放灑脫的地域性格。例如《扭秧歌》，人物形象夸張，不作細(xì)節(jié)刻畫，突出奔跑扭動的狀態(tài)，胳膊、腿、頭的擺動幅度大，呈現(xiàn)出夸張的動作，人物銜接緊密，整幅圖呈現(xiàn)出跳躍的動感，具有極強(qiáng)的裝飾性，洋溢著喜慶歡樂的氣氛。同時展現(xiàn)了黑龍江方正剪紙造型簡潔概括、形神兼?zhèn)涞奶攸c。

（三）技法特征

隨著時代的發(fā)展，方正剪紙的題材內(nèi)容與時俱進(jìn)，而剪紙技法也在不斷的改良創(chuàng)新。藝人手中的剪刀，大多是自己打磨、整形而成，運用剪刀變幻出多種剪法，有傳統(tǒng)的古樸剪法、裝飾的掏剪及局部折疊的套色剪法等幾種。不同的剪法形成種類繁多的線，線是剪紙藝術(shù)構(gòu)成的基礎(chǔ)，線的粗細(xì)、長短、曲折、排列、組合、走勢等等共同影響創(chuàng)作者的表達(dá)，反映創(chuàng)作者的思想意識。線的復(fù)雜層度體現(xiàn)藝人剪法的多樣性，增強(qiáng)了觀賞性，提高了剪紙的藝術(shù)品位，從而顯示出傳承人獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

三、方正剪紙的開發(fā)與利用

作為世界知名的文明古國，進(jìn)入21世紀(jì)后，中國政府加大力度保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多地方政府也將地方剪紙作為重點群眾性的藝術(shù)門類，加以挖掘整理并極力推廣。而我省的方正剪紙則凝聚了東北黑土地人民世世代代，相因相襲的民風(fēng)民俗，濃縮著黑土地人民長期流傳的歷史傳說與信仰，蘊含著獨特而深厚的美學(xué)內(nèi)涵，以及廣泛的實用性，使其數(shù)百年來根深葉茂。當(dāng)前。黑龍江的經(jīng)濟(jì)正面臨著再次騰飛的重要關(guān)頭，我們應(yīng)加大民俗藝術(shù)宣傳力度，帶動地域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。而方正剪紙恰是民俗藝術(shù)的代表，通過宣傳方正剪紙藝術(shù)，帶動商業(yè)、旅游的發(fā)展，從而給人民帶來經(jīng)濟(jì)效益，使當(dāng)?shù)厝藗冞^上富足的生活。關(guān)于方正剪紙藝術(shù)的開發(fā)有以下幾點建議：

（一）建立剪紙藝術(shù)陳列館

在黑龍江省著名的旅游景點建立剪紙的專項藝術(shù)陳列館，將體現(xiàn)黑土地濃郁民風(fēng)、民俗的剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)給游客，展示制作程序及品類，宣傳銷售推廣方正剪紙藝術(shù)品，打造黑龍江旅游品牌效應(yīng)，讓更多的游客了解方正剪紙藝術(shù)，喜歡并購買剪紙作品或者是復(fù)制品。此外，還可以在黑龍江的各大運輸樞紐售賣方正剪紙，因為火車站、汽車站等地是游客的必經(jīng)之路，也是了解城市的窗口。同時在旅游紀(jì)念品的設(shè)計中應(yīng)凸顯出方正剪紙的代表性圖案，如具有健康向上、寓意吉祥的圖案，使游客通過圖案來了解方正的地域文化及東北黑土文化。例如《扭秧歌》，反映東北特有的民俗，富有趣味性，畫面生動活潑，動感十足，將其作為典型圖案元素設(shè)計到紀(jì)念品中，讓游客以此為契機(jī)，逐步深入了解東北黑土文化。或者是將剪紙典型圖示作為城市的文化標(biāo)識，出現(xiàn)在政府的宣傳冊、廣場的雕塑等等。讓外來游客因為喜歡剪紙藝術(shù)而來到黑龍江旅游，從而帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）對方正剪紙進(jìn)行藝術(shù)包裝

方正剪紙面臨著良好的市場前景，但缺乏自主而個性的包裝設(shè)計，對方正剪紙進(jìn)行有效合理的包裝勢在必行。首先，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐莫毺孛褡逅囆g(shù)品，如大煙袋、旗袍、布枕、繡花鞋、腰帶等，共同組合成一系列裝飾品，進(jìn)行統(tǒng)一包裝；其次，進(jìn)行持久有效的文化包裝，出版反映剪紙藝術(shù)的系列書籍，開發(fā)本裝、框裝、掛軸及電話卡、賀年片、首日封等剪紙產(chǎn)品，彰顯其文化內(nèi)涵和寓意。將方正剪紙普及給世人，使人們真正意識到方正剪紙所具有的悠久歷史文化價值以及欣賞價值，并主動收藏，從而加大剪紙產(chǎn)品的需求量，促進(jìn)剪紙藝人的創(chuàng)作，使方正剪紙形成獨特的市場和品牌效應(yīng)。

（三）定期的招商舉辦剪紙藝術(shù)展覽會

方正縣政府應(yīng)定期舉辦剪紙藝術(shù)展覽會，將著名的剪紙藝術(shù)家及作品介紹給大眾，讓大眾了解最新的剪紙藝術(shù)發(fā)展動態(tài)，并和其他省市的剪紙藝術(shù)家相聯(lián)系，互相學(xué)習(xí)，切磋剪紙藝術(shù)。政府可以提供剪紙藝術(shù)品交易的場所，讓藝術(shù)家的勞動有所回報，而喜歡方正剪紙的人也可借此機(jī)會，購買到心怡的剪紙藝術(shù)品。而縣、省內(nèi)的其他特色產(chǎn)品則可以此為契機(jī)，搭車上位，共同發(fā)展。

四、方正剪紙的文化傳承

方正剪紙的傳承模式最開始是以家庭為主，尤其是婦女，主要的原因則是 “男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭分工所決定的。婦女們在農(nóng)忙之余圍坐在一起交流剪紙工藝，依靠心口相傳的方式，將剪紙的技巧由長輩傳給小輩，優(yōu)秀的剪紙紋樣被大家爭相傳閱、學(xué)習(xí)，而心靈手巧之人又創(chuàng)作出精美的紋樣。經(jīng)過數(shù)百年的剪紙文化傳承積累，剪紙藝人隊伍不斷發(fā)展壯大，同時愛好者廣泛存在，方正地區(qū)人口僅為20余萬，而愛好者就有1萬余人，各個年齡段的人民都熱愛剪紙藝術(shù)，上至80歲的老翁，下至4、5歲的兒童，方正剪紙已經(jīng)成為全民熱愛的藝術(shù)。

然而隨著新時代的來臨，剪紙藝術(shù)已不局限于家庭式的傳承，當(dāng)?shù)卣哟蠓龀至Χ龋V為宣傳，采取多項措施來保護(hù)傳承剪紙藝術(shù)。

首先，收集流傳已久的剪紙圖樣、素材，整理不同譜系的剪紙作品。與此同時尋找老藝人，記錄其剪紙過程，將其整理成書，并匯編出版，留作歷史資料，從而使更多的人了解方正剪紙。

其次，剪紙藝術(shù)走入課堂中。2004年方正縣編寫了《方正剪紙技法教材》，應(yīng)用在小學(xué)三年級至五年級的的課堂上，效果很好。此后，該縣又于2010年編寫了初中剪紙教材，并廣泛推廣，從而吸引了大批青少年學(xué)生加入剪紙隊伍，為方正剪紙的繼續(xù)發(fā)展培養(yǎng)了大量后繼人才。

最后，由當(dāng)?shù)卣鬓k的《方正剪紙報》與剪紙網(wǎng)站，在從各個方面展現(xiàn)優(yōu)秀作品的同時，大量介紹優(yōu)秀民間藝人，從而使廣大群眾對方正剪紙有真切的認(rèn)識。剪紙報以其獨特性、藝術(shù)美、專業(yè)性、時代感被世人所吸引，報紙中展示的作品的已達(dá)到參加國際展覽的超高水平。

綜上所述，方正剪紙由清中期發(fā)展至今，記錄了方正地區(qū)多民族交織的社會風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美觀念等多方面內(nèi)容。目前，方正人民在黨和政府的扶植、引導(dǎo)下，積極發(fā)展、保護(hù)、傳承剪紙藝術(shù)，用雙手和剪刀譜寫民間藝術(shù)華美的樂章。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕柳成棟.黑龍江省世界及國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〔J〕.黑龍江史志，2012，10.

〔2〕楊步墀.吉林方正縣志〔M〕.哈爾濱：黑龍江省圖書館，1960.

〔3〕倪秀梅.百年方正剪紙〔M〕.哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2009.

〔4〕田欣. 淺析方正民間剪紙的藝術(shù)特色與發(fā)展〔J〕.藝術(shù)科技，2014，（03）.

〔5〕巴根.黑龍江省方正剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究〔D〕.哈爾濱師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014，（03）.

〔6〕王冠. 方正剪紙在當(dāng)?shù)匦W(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中的應(yīng)用〔D〕.哈爾濱師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014，（06）.

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕