農(nóng)村中學(xué)生文化素養(yǎng)的培育策略

張超　張艷華　張艷芬

摘 要 在目前城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化加速推進(jìn)的社會(huì)環(huán)境之下，劇烈的社會(huì)變革強(qiáng)烈沖擊著新世紀(jì)下成長(zhǎng)起來(lái)的這一代農(nóng)村中學(xué)生，此時(shí)，中學(xué)生的文化素養(yǎng)是教育者必須關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。本文主要從現(xiàn)階段農(nóng)村中學(xué)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀、農(nóng)村中學(xué)生文化素養(yǎng)存在的突出問(wèn)題和培育現(xiàn)階段農(nóng)村中學(xué)生良好文化素養(yǎng)的策略這三方面提出了一些的思考。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村中學(xué)生 文化素養(yǎng) 培育策略

文化素養(yǎng)指的是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，中學(xué)生的文化素養(yǎng)，可以從以下兩方面來(lái)定義：（1）廣博的知識(shí)并能將之活學(xué)活用的能力，主要涉及科技文化領(lǐng)域；（2）個(gè)體內(nèi)心的精神和修養(yǎng)，主要涉及人文文化領(lǐng)域。文化素養(yǎng)在一個(gè)人的一生中起著非常重要的作用，影響著人們的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的形成。而中學(xué)生正處于培養(yǎng)自身文化素養(yǎng)的黃金時(shí)期，因此，在基礎(chǔ)教育階段中培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生的文化素養(yǎng)就顯得尤為重要。

1現(xiàn)階段農(nóng)村中學(xué)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀

在目前城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化加速推進(jìn)的社會(huì)環(huán)境之下，劇烈的社會(huì)變革強(qiáng)烈沖擊著新世紀(jì)下成長(zhǎng)起來(lái)的這一代農(nóng)村中學(xué)生，各種社會(huì)因素?zé)o時(shí)無(wú)刻不影響著他們的文化價(jià)值觀(guān)念，在他們身上不可避免地凸顯出許多亟待解決的文化素養(yǎng)問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1.1優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀(guān)念的普遍缺失和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)缺乏認(rèn)同甚至漠視

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的載體，是我們的精神家園，是我們的精神故鄉(xiāng)。子孫后代對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可、接受與傳播，對(duì)中華民族的文化復(fù)興具有重要意義。因此，我們要立足新時(shí)期教育特點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)近現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上，從小對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，逐步培育學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使青少年學(xué)生成長(zhǎng)為具有傳統(tǒng)根基和現(xiàn)代視野，身心和諧健康發(fā)展的一代新人。我國(guó)傳統(tǒng)文化觀(guān)念主要集中對(duì)人的問(wèn)題的探討，包括對(duì)人的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的論述，同時(shí)又兼有怎樣為人、怎樣實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)與看法。隨著時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化觀(guān)念受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的大眾流行文化的侵蝕，更多人將目光集中于個(gè)人能力的培養(yǎng)，努力追求的也是個(gè)人自身的發(fā)展與自身利益的實(shí)現(xiàn)，這也就造成了大眾流行文化價(jià)值觀(guān)與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了巨大落差。對(duì)于正處在文化觀(guān)念萌芽和初步形成階段的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們生活在這個(gè)急劇變化的時(shí)代，深受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商品化大潮、流行文化的沖擊，外界各種不良誘惑充斥其身邊，心智尚未成熟的他們更容易產(chǎn)生迷茫、失落等情緒。再加上農(nóng)村中學(xué)生課外閱讀數(shù)量和范圍小，文化視野不夠開(kāi)闊；學(xué)校的文化藝術(shù)教育不到位；他們的接觸人群（同學(xué)、家庭成員和較近范圍人際交往圈的社會(huì)成員）往往缺乏昂揚(yáng)向上的人生信仰和基本的公民道德觀(guān)，也缺少相應(yīng)的文化素養(yǎng)，對(duì)其沒(méi)有積極向上的正面影響。同時(shí)，由于現(xiàn)階段學(xué)校和農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施不足，中學(xué)生往往沒(méi)有健康的興趣愛(ài)好指引生活方向，造成他們普遍缺乏對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同。在一項(xiàng)關(guān)于學(xué)習(xí)目的調(diào)查中，有 80%左右的農(nóng)村中學(xué)生“認(rèn)為是為自己將來(lái)的生活工作和家庭而學(xué)習(xí)的”，“為祖國(guó)的富強(qiáng)和社會(huì)的發(fā)展而學(xué)習(xí)”的只占20%左右”。在這一代中學(xué)生身上體現(xiàn)的國(guó)家意識(shí)、民族自尊心、自信心和自豪感、民族歸屬感不強(qiáng)，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化觀(guān)念淡薄，部分學(xué)生明顯缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同。

1.2深受多種非主流文化的文化沖擊

在現(xiàn)階段，除了社會(huì)主義主流文化價(jià)值觀(guān)之外，我國(guó)社會(huì)的方方面面都受到到許多非主流文化強(qiáng)烈沖擊。流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化和外來(lái)文化等多種非主流文化中的不良文化因素對(duì)中學(xué)生的社會(huì)自我意識(shí)和責(zé)任感產(chǎn)生了很大影響，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)受到了各種不良文化觀(guān)念的沖擊，非常不利于青少年價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的形成。如網(wǎng)絡(luò)和影視作品中充斥的色情、暴力、兇殺、賭博、盲目的偶像崇拜、過(guò)度娛樂(lè)化和“三俗文化”等因素，部分無(wú)良媒體中宣揚(yáng)的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義及與道德相悖的各種不良價(jià)值觀(guān)，強(qiáng)烈影響著農(nóng)村中學(xué)生的文化價(jià)值觀(guān)，削弱甚至動(dòng)搖其主流道德判斷力，不利于其文化心理的正常發(fā)展。

1.3社會(huì)主義道德觀(guān)念的偏差

道德觀(guān)念是文化價(jià)值觀(guān)的重要組成部分，“道德價(jià)值觀(guān)是主體根據(jù)自己道德需要對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象是否具有道德價(jià)值作出判斷時(shí)所持有的內(nèi)在尺度，是個(gè)體堅(jiān)信不疑的各種道德規(guī)范所構(gòu)成的道德信念的總和”，作為一種評(píng)判尺度而存在的道德價(jià)值觀(guān)實(shí)際上是相應(yīng)的道德規(guī)范內(nèi)化的結(jié)果，直接影響著一個(gè)人的行為， 也關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定。在我執(zhí)教十余年的的這所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，切身體會(huì)到部分學(xué)生思想道德觀(guān)念的一些突出問(wèn)題，比如價(jià)值觀(guān)念混亂，人生目標(biāo)不明；個(gè)人利益至上，集體觀(guān)念淡薄；道德素質(zhì)低下，行為習(xí)慣較差；意志毅力不堅(jiān)，心理防線(xiàn)脆弱、缺乏感恩之心、漠視社會(huì)責(zé)任等。

因此，在教學(xué)中弘揚(yáng)學(xué)生的主體，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生保持和加強(qiáng)生命的力度，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值取向，使有限的生命有無(wú)限的生命力，是增強(qiáng)學(xué)生文化意識(shí)和素養(yǎng)的重要途徑。我們要弘揚(yáng)學(xué)生主體，在道德價(jià)值觀(guān)上培養(yǎng)其文化意識(shí)。在當(dāng)前社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、各種道德觀(guān)念相互激蕩的時(shí)代背景下，部分農(nóng)村中學(xué)生道德觀(guān)念發(fā)生理想信仰缺失、價(jià)值觀(guān)缺位、個(gè)人主義盛行等不良傾向，造成其精神世界的失衡和道德觀(guān)念的缺失等一系列問(wèn)題。

1.4對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的曲解

在我國(guó)現(xiàn)階段，農(nóng)村基礎(chǔ)教育更多地體現(xiàn)為對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的傳授，從而來(lái)適應(yīng)目前應(yīng)試教育體制。這種教育模式導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)認(rèn)為實(shí)用至上，青少年的成長(zhǎng)中逐漸排斥人文知識(shí)與關(guān)懷，將科學(xué)文化知識(shí)進(jìn)行自我物化，農(nóng)村學(xué)校這種現(xiàn)象更甚。在現(xiàn)階段的農(nóng)村社會(huì)環(huán)境下，在第六次全國(guó)人口普查，2011年我國(guó)流動(dòng)人口達(dá)到2.6億，80后新生代農(nóng)民工勞動(dòng)力卻占流動(dòng)人口近一半，農(nóng)村出現(xiàn)了大量的留守兒童，這就造成中學(xué)生的家庭教育缺失，造成很多學(xué)生對(duì)科學(xué)價(jià)值觀(guān)的曲解。隨著國(guó)家對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的重視，農(nóng)村中學(xué)生并不愁沒(méi)學(xué)上，但還是有更多的農(nóng)村學(xué)生在初中畢業(yè)之后就選擇進(jìn)城務(wù)工。在這種實(shí)用主義、功利主義和物質(zhì)享受主義的觀(guān)念下，農(nóng)村中學(xué)生知識(shí)價(jià)值觀(guān)念在世俗化和功利化中迷失，學(xué)到的也只是有用的知識(shí)、能賺錢(qián)的技能，而關(guān)于人成長(zhǎng)中所需要的理想、價(jià)值、道德、信仰等幾乎被排斥在外，他們不斷成為學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的 “工具”而已。

1.5主流審美文化的普遍缺失

隨著現(xiàn)代學(xué)習(xí)資源的豐富，教育和文化環(huán)境的改善，電視、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的普及給中學(xué)生帶來(lái)了新的審美資源。青少年擁有了更多的選擇權(quán)，青少年的靈活性、創(chuàng)造性、批判性都獲得了很大的提高；同時(shí)，由于青少年所處人生階段的特殊性，在進(jìn)行審美活動(dòng)中，他們的審美特征也逐漸偏于審美泛化、感性化、快餐化、娛樂(lè)化。這些審美傾向不斷偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不利于其主流審美意識(shí)的構(gòu)建。我們應(yīng)在整體的文化構(gòu)建中實(shí)施相應(yīng)地對(duì)策，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)和接收適應(yīng)社會(huì)主義主流文化價(jià)值觀(guān)。

2現(xiàn)階段農(nóng)村中學(xué)生文化素養(yǎng)存在問(wèn)題的具體原因

農(nóng)村中學(xué)生在文化價(jià)值觀(guān)方面主要出現(xiàn)忽視傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)、吸收不良的非主流文化觀(guān)念的影響、缺乏道德感和公德心、對(duì)科學(xué)價(jià)值觀(guān)自我物化等特點(diǎn)。這些問(wèn)題學(xué)生的文化價(jià)值觀(guān)更加傾向于實(shí)用主義、功利主義、物質(zhì)享受主義，沉淪于拜金主義、拜權(quán)主義、 拜名主義等誤區(qū)，由此不利于學(xué)生的健康而全面的發(fā)展，更有可能影響社會(huì)的正常秩序。究其根源，不僅有社會(huì)外在環(huán)境的不良影響，更有學(xué)校教育的因素，比如：我國(guó)現(xiàn)階段的學(xué)校教育主要是針對(duì)知識(shí)文化的傳授，這一點(diǎn)在農(nóng)村的學(xué)習(xí)教育中尤為突出。一個(gè)人沒(méi)有知識(shí)不行，但只有知識(shí)沒(méi)有其他方面的文化修養(yǎng)也不行。古代的秦檜，現(xiàn)代的“四人幫”都是有知識(shí)的人，但成了歷史的罪人。國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)都希望讓孩子成為有文化素養(yǎng)的人。除此之外，還有家庭教育的缺失，以及中學(xué)生自身忽視和放任自我修養(yǎng)的原因，可以說(shuō)是多重因素共同作用的結(jié)果。這樣也就意味著我們解決這些問(wèn)題，需要多管齊下，有的放矢，形成合力來(lái)共同解決。

3培育農(nóng)村中學(xué)生文化素養(yǎng)的策略

農(nóng)村中學(xué)生在文化價(jià)值觀(guān)方面出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，不利于中學(xué)生健康而全面的發(fā)展，更有可能進(jìn)一步影響正常的社會(huì)秩序。所以必須針對(duì)這些特點(diǎn)，提出切實(shí)可行的教育政策，引導(dǎo)他們構(gòu)建正確的文化價(jià)值觀(guān)，加強(qiáng)素質(zhì)教育，促進(jìn)教育全面發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)行，努力做到“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾方面采取對(duì)策：

3.1社會(huì)方面

農(nóng)村中學(xué)生文化價(jià)值觀(guān)的形成離不開(kāi)他們生存的社會(huì)環(huán)境，所以作為社會(huì)價(jià)值體系一部分的文化價(jià)值觀(guān)也必然會(huì)受到社會(huì)上各種環(huán)境和觀(guān)念的影響，如人才觀(guān)、就業(yè)觀(guān)、文化觀(guān)等。目前，在我國(guó)部分農(nóng)村文化現(xiàn)狀是：看書(shū)讀報(bào)的村民不多，賭博和迷信盛行，看電視、打牌娛樂(lè)是村民們主要的休閑；部分農(nóng)民單純追求經(jīng)濟(jì)利益，只注重掙錢(qián)，忽視參與積極的文化活動(dòng)，很多村莊建立起來(lái)的農(nóng)家書(shū)屋在很大程度上還沒(méi)顯示出應(yīng)有的作用；壽辰、婚喪嫁娶等傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化，存在攀比之風(fēng)，大操大辦，鋪張浪費(fèi)，影響家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題十分突出；很多村民對(duì)農(nóng)村精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的熱情不高，造成鄉(xiāng)村沒(méi)辦法組織開(kāi)展健康有趣的文化活動(dòng)。再加上農(nóng)村精神文明建設(shè)緩慢，廣大村民的精神文化生活缺乏有效的監(jiān)督和指導(dǎo)，農(nóng)民文化素質(zhì)水平明顯偏低，直接影響對(duì)農(nóng)村中學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。在我國(guó)我們要努力爭(zhēng)取采用多種途徑，合力促進(jìn)社會(huì)價(jià)值體系合理化，加強(qiáng)正確社會(huì)主義文化價(jià)值觀(guān)的滲透力度。文化價(jià)值觀(guān)在社會(huì)上所涉及的范圍非常廣泛，人們隨著社會(huì)的發(fā)展日漸追逐著實(shí)用、能力、功利與效益，這無(wú)形中使農(nóng)村中學(xué)生及家長(zhǎng)的觀(guān)念變得更為復(fù)雜或者對(duì)學(xué)歷盲目追求，或者是堅(jiān)持“知識(shí)無(wú)用論”、掙錢(qián)才重要，對(duì)學(xué)生教育造成不良影響。這就要求必須改變社會(huì)觀(guān)念，削弱其對(duì)社會(huì)環(huán)境的效用價(jià)值，才能使教育的真正價(jià)值在學(xué)生中得以發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，在努力建構(gòu)良好的社會(huì)環(huán)境的同時(shí)也要進(jìn)行有效的教育體制改革并行。一方面應(yīng)該促進(jìn)素質(zhì)教育的有效運(yùn)行，完善素質(zhì)教育體系，另一方面也要轉(zhuǎn)變教育理念，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀(guān)。

3.2教師方面

在學(xué)校文化建設(shè)的主體中，教師是核心。教師擔(dān)負(fù)著傳播科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)合格人才的繁重任務(wù)，因而教師要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)?？鬃又赋觯骸捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從?！眱?yōu)秀教師崇高的師德，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和與人為善的處事原則，對(duì)人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)正在確立過(guò)程之中的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)產(chǎn)生極其深刻的影響。這種影響，往往對(duì)學(xué)生的人生發(fā)展會(huì)起重要作用。 中學(xué)生的文化素養(yǎng)深受教師各方面的影響，而由于目前農(nóng)村教師師資相對(duì)缺乏，特別需要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，鼓勵(lì)優(yōu)秀教師和畢業(yè)生到農(nóng)村學(xué)校任教，提高農(nóng)村中學(xué)教師文化素質(zhì)，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。要想對(duì)農(nóng)村中學(xué)教師隊(duì)伍進(jìn)行徹底更換是不可能的，所以只能走培訓(xùn)這條道路。各級(jí)政府應(yīng)加大對(duì)培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)指導(dǎo)中學(xué)展開(kāi)校本培訓(xùn)，促進(jìn)教師的自主發(fā)展，提高廣大農(nóng)村教師的文化素養(yǎng)，進(jìn)而通過(guò)潛移默化地的影響和有形無(wú)形的教育來(lái)培養(yǎng)具有一定文化素養(yǎng)的中學(xué)生。

3.3家長(zhǎng)方面

在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程之中，家長(zhǎng)起著非常重要的作用。要提高中學(xué)生的文化素養(yǎng)，應(yīng)從以下幾方面來(lái)努力：

（1）樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，積極引導(dǎo)孩子形成健康的人格。人的文化素質(zhì)發(fā)展受到心理健康的影響，中學(xué)是兒童向成人過(guò)渡的階段，是身心發(fā)展的重要時(shí)期，農(nóng)村家長(zhǎng)大部分由于知識(shí)欠缺和一些錯(cuò)誤價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)，使他們忽視孩子文化素養(yǎng)問(wèn)題。因此，家長(zhǎng)必須樹(shù)立正確的文化教育觀(guān)點(diǎn)，積極引導(dǎo)孩子構(gòu)建良好的文化素養(yǎng)。

（2）注重培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)。隨著社會(huì)對(duì)人才需要的 標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，開(kāi)始注重選拔綜合素質(zhì)較高的人才，以能力高低來(lái)評(píng)定人才已經(jīng)成為一種共識(shí)。素質(zhì)教育推進(jìn)的時(shí)期，家庭教育首先要注重的是教會(huì)孩子如何“做人”， 引導(dǎo)孩子德、 智、 體、美、 勞全面而綜合的發(fā)展。農(nóng)村家長(zhǎng)由于為生計(jì)奔波，很難做到時(shí)時(shí)陪在孩子的身邊，更何況要注重孩子非智力因素的培養(yǎng)，父母應(yīng)該至少有一人能就近工作，對(duì)孩子及時(shí)關(guān)注，積極鼓勵(lì)，根據(jù)孩子的興趣來(lái)培養(yǎng)孩子的愛(ài)好特長(zhǎng)，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。

3.4學(xué)生方面

談及文化素養(yǎng)，看似空洞和抽象，高高在上，其實(shí)它與中學(xué)生的精神思想有重要的聯(lián)系，中學(xué)生的思想同時(shí)也受文化素養(yǎng)的影響。農(nóng)村中學(xué)生要培養(yǎng)健全、豐富、活潑的文化素養(yǎng)，自身的學(xué)習(xí)非常重要。但是，我們的思想還是由自己的主觀(guān)感受來(lái)決定。良好的文化素養(yǎng)可以使學(xué)生變得文明、健康，學(xué)生的思想得以?xún)艋Ｍ瑫r(shí)，我們的思想言行都會(huì)使周?chē)水a(chǎn)生一定的想法，這就會(huì)影響到其他人。平時(shí)的各種學(xué)習(xí)，使我們學(xué)到很多的文化素養(yǎng)的知識(shí)，自身的素養(yǎng)與修養(yǎng)是通過(guò)文化素養(yǎng)來(lái)提高的，我們的素質(zhì)水平怎樣，通過(guò)學(xué)習(xí)是可以提高的。在文化素養(yǎng)的熏陶下，自身修養(yǎng)水平也會(huì)提高，我們?cè)诖蟊娒媲绑w現(xiàn)出自身的良好素質(zhì)。隨著我們文化的學(xué)習(xí)，文化素養(yǎng)就會(huì)逐步體現(xiàn)出來(lái)。也可以說(shuō)，文化素養(yǎng)來(lái)自我們的學(xué)習(xí)過(guò)程，當(dāng)我們的知識(shí)日漸增多時(shí)，我們所做的一些事情會(huì)對(duì)人產(chǎn)生一個(gè)積極的帶動(dòng)和示范作用。

綜上所述，可以說(shuō)，文化素養(yǎng)是來(lái)自對(duì)文化的學(xué)習(xí)，他人行為的影響與自身思想的完善。在現(xiàn)階段我國(guó)廣大農(nóng)村中學(xué)生正處在一個(gè)變革與發(fā)展的時(shí)期，部分農(nóng)村中學(xué)生更是受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、城鎮(zhèn)化的強(qiáng)烈沖擊而精神匱乏，無(wú)理想或理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，越來(lái)越消沉與麻木。由于“能夠影響人的行動(dòng)的邏輯一是信仰，二是利益，三是感情”，所以我們要努力實(shí)現(xiàn)信仰、利益和感情的平衡，不能推進(jìn)“唯利主義”，應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義主核心價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向標(biāo)桿作用，理性認(rèn)識(shí)大眾流行文化，拒絕“三俗文化”，高揚(yáng)社會(huì)主義主流文化的旗幟，傳遞社會(huì)正能量，從教育的各個(gè)方面樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)具有良好文化素養(yǎng)的中學(xué)生，進(jìn)而助力實(shí)現(xiàn)廣大農(nóng)村的“中國(guó)夢(mèng)”。

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