《孫子兵法》“五事”思想對(duì)中國軟實(shí)力建設(shè)的啟示

楊 云

（中共中央黨校研究生院，北京100091）

《孫子兵法》“五事”思想對(duì)中國軟實(shí)力建設(shè)的啟示

楊 云

（中共中央黨校研究生院，北京100091）

《孫子兵法》被認(rèn)為是經(jīng)典的軍事著作，主要論述了戰(zhàn)爭的取勝之道，其中最經(jīng)典之處即在 “五事”思想上。基于中國當(dāng)前軟實(shí)力建設(shè)的現(xiàn)狀，吸取 《孫子兵法》中的“五事”思想，借鑒應(yīng)用于目前中國軟實(shí)力的發(fā)展建設(shè)，探求對(duì)中國建設(shè)軟實(shí)力的啟示，以突破中國軟實(shí)力建設(shè)過程中的困境。

《孫子兵法》認(rèn)為 “不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，［1］17即不通過戰(zhàn)爭就能讓對(duì)手屈服，是戰(zhàn)爭的最高境界。投射到當(dāng)今的國際社會(huì)，一國除了使用武力迫使對(duì)方屈服之外，還可以依靠軟實(shí)力吸引其他國家追隨和支持自己。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，戰(zhàn)爭已經(jīng)不合時(shí)宜。軟實(shí)力的概念最早源于20世紀(jì)90年代初期，是著名的國際關(guān)系學(xué)者約瑟夫·奈提出來的。自從軟實(shí)力的概念興起以來，國內(nèi)外關(guān)于軟實(shí)力的研究日益增加。約瑟夫·奈和王緝思認(rèn)為中國的軟實(shí)力興起源于中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增加，“這一實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)成就，伴隨著中國以儒學(xué)為特征的傳統(tǒng)文化的復(fù)興，提升了中國在亞洲和整個(gè)世界的軟實(shí)力”。［2］10門洪華認(rèn)為軟實(shí)力構(gòu)成是實(shí)現(xiàn)國家整體目標(biāo)的一個(gè)戰(zhàn)略，“隨著軟實(shí)力越來越成為一個(gè)國家國際地位的核心成分，把發(fā)展軟實(shí)力置于戰(zhàn)略高度成為實(shí)現(xiàn)國家總體目標(biāo)的根本要求?！保?］6本文結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速上升的背景，把中國軟實(shí)力發(fā)展放在國家戰(zhàn)略的重要高度，從 《孫子兵法》的 “五事”思想中尋求對(duì)軟實(shí)力建設(shè)的啟示。

一、中國積極建設(shè)軟實(shí)力的原因

約瑟夫·奈認(rèn)為 “軟實(shí)力是一種吸引人的力量”，［4］15國家軟實(shí)力主要表現(xiàn)在文化、政治價(jià)值觀、外交政策三個(gè)方面。國家軟實(shí)力的強(qiáng)弱在于這三個(gè)方面有沒有吸引力，而這種吸引力來自于文化的開放性、包容性和普世性，來自于國內(nèi)外政策實(shí)施過程中體現(xiàn)出的自由、民主、平等等政治價(jià)值觀和外交政策的合法性及道德權(quán)威性。中國順應(yīng)時(shí)代的潮流，積極推行軟實(shí)力的建設(shè)，有其深刻的內(nèi)在和外在的原因。

首先，約瑟夫·奈認(rèn)為 “當(dāng)今世界無論是在中東還是在東亞，硬實(shí)力和軟實(shí)力已經(jīng)不可避免地糾纏在一起”，［2］40硬實(shí)力和軟實(shí)力相互作用，不能做單向度的線性解釋。改革開放三十多年來，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高速增長，GDP由1978年的3678.7億元增長到2016年744127億元，世界排名由十五躍為第二?！耙粠б宦贰表?xiàng)目投資、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施銀行的建立運(yùn)行、G20峰會(huì)在杭州成功的舉辦等，表明中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了很大的提升。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國防科技也有了顯著的提高，中國已經(jīng)開始自主生產(chǎn)航母。中國要成為真正的大國強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，僅僅為經(jīng)濟(jì)和軍事強(qiáng)國是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只會(huì)使世界的一些國家產(chǎn)生恐懼，進(jìn)而對(duì)中國產(chǎn)生敵意，并不利于實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)和建立良好的中國形象。因此，中國在當(dāng)前的發(fā)展階段，積極進(jìn)行軟實(shí)力建設(shè)是十分必要的。

其次，中國的軟實(shí)力建設(shè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。文化是軟實(shí)力的一個(gè)基本來源。中國擁有上下五千年的文明，其文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。這些文化的精華就構(gòu)成了中國建設(shè)軟實(shí)力的基礎(chǔ)和資源。中國儒家文化推崇仁愛、尚和、德治的思想，這些思想流傳兩千多年，根植于中國人的基因里，因此中國人必然會(huì)重視軟實(shí)力的建設(shè)。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括有儒家、道家、法家等經(jīng)典思想，有蘊(yùn)含精妙哲理的中醫(yī)藥學(xué)，有意境優(yōu)美的詩意文學(xué)，等等，這些資源必然成為中國建設(shè)軟實(shí)力的豐富資源和強(qiáng)大的動(dòng)力。

最后，一些西方國家因?yàn)閷?duì)中國不夠了解，對(duì)中國存在著誤解和誤判，指責(zé)和批評(píng)中國的一些政策，從而對(duì)中國的外交、對(duì)外貿(mào)易和良好的形象都產(chǎn)生了負(fù)面影響。如中國經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力增強(qiáng)了，西方就流行起了 “中國威脅論”；中國的對(duì)外援助是基于平等互利、合作共贏的基礎(chǔ)之上的，這在西方就被解讀為 “新殖民主義”；因?yàn)橹形鞣揭庾R(shí)形態(tài)和政治制度的不同，中國就成了西方眼中的 “異類”。在這種外部現(xiàn)實(shí)情況下，中國必須積極地建設(shè)軟實(shí)力，樹立良好的中國形象，展現(xiàn)中華文明的獨(dú)特魅力。

二、中國目前建設(shè)軟實(shí)力的現(xiàn)狀

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國也開始日益重視軟實(shí)力的建設(shè)。2007年中國官方首次使用文化軟實(shí)力的概念。自十八大以來，軟實(shí)力的概念被提及的次數(shù)越來越多，中國政府越來越重視軟實(shí)力的建設(shè)。2014年，習(xí)近平主席在中央外事工作會(huì)議上說：“要提升我國軟實(shí)力，講好中國故事，做好對(duì)外宣傳?！保?］習(xí)近平主席曾多次提出了 “文化自信”的概念，提出踐行文化自信，提升文化軟實(shí)力。對(duì)軟實(shí)力的重視不僅體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人的講話和官方文件中，還體現(xiàn)在具體的落實(shí)政策上?？鬃訉W(xué)院是中國建設(shè)軟實(shí)力的重要項(xiàng)目之一，在傳播中國傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中國形象方面發(fā)揮著巨大作用。中國政府對(duì)孔子學(xué)院給予了大力的支持。到目前為止，孔子學(xué)院也取得了不錯(cuò)的成績。截止2015年12月1日，全球134個(gè)國家 （地區(qū)）建立500所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂，吸引了很多對(duì)中國文化感興趣的外國人，對(duì)他們進(jìn)行專業(yè)的知識(shí)培訓(xùn)，增加他們對(duì)中國文化的了解，提升他們對(duì)中華文化的認(rèn)同感。另外，中國對(duì)外援助也是中國進(jìn)行軟實(shí)力建設(shè)的項(xiàng)目之一。中國的對(duì)外援助為受援國發(fā)展工業(yè)、建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施等提供物質(zhì)和技術(shù)上的幫助，對(duì)改善人民生活水平發(fā)揮著重要的作用。中國在援助過程中，給受援國帶來了許多就業(yè)機(jī)會(huì)，受援國工人有機(jī)會(huì)與中國人在一起工作，加深交流，增進(jìn)了解，消除對(duì)中國的誤解，有助于樹立良好的中國形象，推進(jìn)中國軟實(shí)力建設(shè)。除此之外，中國領(lǐng)導(dǎo)人在國際社會(huì)上樹立的良好形象也展現(xiàn)了中國軟實(shí)力。十八大以后，新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了 “親、誠、惠、容”的外交理念；習(xí)近平主席上任后首次在會(huì)見外國人士時(shí)，就提出 “人類命運(yùn)共同體”的理念；習(xí)近平主席提出的 “一帶一路”戰(zhàn)略，其原則是“共商、共建、共享”等。這些行為為中國領(lǐng)導(dǎo)人在國際社會(huì)中樹立良好形象增光添彩，向國際社會(huì)傳達(dá)了中國的 “和”觀念。

盡管中國的軟實(shí)力發(fā)展取得了一定進(jìn)步，但在軟實(shí)力建設(shè)方面仍然差強(qiáng)人意，中國建設(shè)軟實(shí)力仍有很長的路要走。

第一，中國目前還沒有建立一種受到國際社會(huì)普遍認(rèn)可的理念和價(jià)值。中國是社會(huì)主義國家，接受的是歷史唯物主義價(jià)值觀，建立的是中國特色社會(huì)主義國家。中國的政治體制、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、歷史文化都與西方國家存在較大的差異，使得中國的文化、政治價(jià)值觀、外交政策難以讓西方國家接受。雖然習(xí)近平主席引經(jīng)據(jù)典地提出 “各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的思想，承認(rèn)文化的差異性，但只有文化的差異性，沒有一種為國際社會(huì)所接受的理念價(jià)值，就難以增強(qiáng)中國的軟實(shí)力影響力。

第二，中國雖然有建成軟實(shí)力的基因，但中國卻沒有把這一基因發(fā)展好，即在將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力方面存在著不足。這其中有以下幾方面的原因，首先是中國民眾普遍存在對(duì)中國文化不自信的想法。俗話說 “缺什么補(bǔ)什么”，習(xí)近平主席順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展提出 “文化自信”，正是因?yàn)橹袊l(fā)展到現(xiàn)階段存在著文化不自信現(xiàn)象；其次是對(duì)西方文化的盲目崇拜；最后是文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的能力不足，傳播中國優(yōu)秀文化的渠道有限。

第三，在具體向外推行軟實(shí)力的過程中，沒有良好的載體是塑造良好中國形象的絆腳石。中國的孔子學(xué)院和海外企業(yè)是中國向其他國家展示形象的重要載體，但是有些載體并沒有發(fā)揮出展現(xiàn)中國良好形象的作用。相對(duì)于西方國家，中國對(duì)外投資的歷史并不是很長，中國的海外企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)并不那么成熟，在運(yùn)行的過程中可能會(huì)與當(dāng)?shù)孛癖姾驼g產(chǎn)生矛盾，這對(duì)中國軟實(shí)力的發(fā)揮就會(huì)產(chǎn)生阻力。與此同時(shí)，在發(fā)揮國家軟實(shí)力影響力方面，NGO（非政府組織）扮演著重要的角色：它能傳播文化價(jià)值理念，促進(jìn)民間社會(huì)的交往，增加不同國家之間的了解。但是在中國，由于缺乏政策支持和專業(yè)能力，NGO的發(fā)展進(jìn)程緩慢，導(dǎo)致能夠提升中國軟實(shí)力的載體相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國家來說是缺乏的，從而阻礙中國軟實(shí)力的發(fā)展。

第四，雖然目前中國的聲音在國際社會(huì)上被越來越多的國家聽到，但是中國在國際上的話語權(quán)仍然不夠，參與國際規(guī)則制定的力度仍然不夠，目前既有的國際制度大多數(shù)還是由西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)制定的。約瑟夫·奈提到 “制度體系能增強(qiáng)一個(gè)國家的軟實(shí)力”，［2］15雖然中國近幾年一直提到要為建立公平合理的國際秩序提出 “中國方案”以及貢獻(xiàn)“中國智慧”，但是無論從數(shù)量上還是從影響力上，中國參與制定的國際規(guī)則和國際制度與西方發(fā)達(dá)國家相比仍然有很大差距。中國參與國際社會(huì)的影響力與中國目前在國際社會(huì)上的地位是不匹配的，這種現(xiàn)象也會(huì)阻礙中國軟實(shí)力的提升。

三、《孫子兵法》的 “五事”思想

《孫子兵法》全文6075個(gè)字，最核心的思想都匯集在 “五事”上。五事為： “一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！保?］3雖然只有五個(gè)字，但是其中蘊(yùn)含的思想?yún)s博大精深。

“道”是指上下一致，順應(yīng)民心，即 “上下同欲者勝”。［1］21“道” 是 “五事” 的根本， 也是決定一個(gè)戰(zhàn)略能否取勝的根本。 《孫子兵法》中的“道”指的是在戰(zhàn)爭中，勝利的關(guān)鍵取決于哪一方的政策更順應(yīng)民心，符合民意。而中國軟實(shí)力建設(shè)之 “道”就在于中國有國際社會(huì)普遍接受的理念和價(jià)值，國際社會(huì)大多數(shù)民眾也肯定和支持中國的理念與價(jià)值。

《孫子兵法》很重視 “天”和 “地”的條件，認(rèn)為 “天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、 廣狹、 死生也”，［1］3這就顯示出 “天” 和“地”的客觀條件對(duì)戰(zhàn)爭取勝是非常重要的，同樣適用于中國當(dāng)前軟實(shí)力的建設(shè)?！拔迨隆彼枷胫械摹疤臁焙?“地”原指作戰(zhàn)時(shí)天氣狀況和地理狀況，這些都是客觀條件，對(duì)于中國軟實(shí)力建設(shè)，這些客觀條件可以理解為是自身所處的環(huán)境和擁有的資源。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想呈現(xiàn)出百家爭鳴的繁榮，人才也是備受重視?！拔迨隆彼枷胫械?“將”主要強(qiáng)調(diào)要選賢任能，要發(fā)揮人才的作用。 《孫子兵法》認(rèn)為 “故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”。［1］34在戰(zhàn)爭中，要善于選擇人才，形成有利于自己的戰(zhàn)局，那么對(duì)于中國軟實(shí)力建設(shè)也是如此，要善于培養(yǎng)能展現(xiàn)中國良好形象、提升中國軟實(shí)力的 “良將”。

《孫子兵法》中 “法”原指軍隊(duì)中的法制，如部隊(duì)的編制、將領(lǐng)的職務(wù)與職責(zé)、軍隊(duì)的供應(yīng)管理等，這些都屬于制度規(guī)定的范疇。在戰(zhàn)爭中，如果這些制度完善，就能夠使部隊(duì)發(fā)揮出它的最大作用。應(yīng)用于中國軟實(shí)力建設(shè)上，中國應(yīng)積極建立公平合理的國際規(guī)則和國際制度，推動(dòng)國際秩序更趨合理，并借助于這樣的國際秩序，增強(qiáng)中國軟實(shí)力的影響力。

知道 “五事”思想，然后看事物發(fā)展是否符合這一思想，就知道一個(gè)戰(zhàn)略是否能夠成功。前面已經(jīng)論述了中國建設(shè)軟實(shí)力的現(xiàn)狀，從 “五事”思想就可知道中國當(dāng)前建設(shè)軟實(shí)力面臨的重重困難：缺乏國際社會(huì)普遍接受的 “道”，沒有建立一種受國際社會(huì)接受的理念和價(jià)值觀；沒有利用好自身所處的環(huán)境，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒有成功地轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力；缺乏傳播中國良好形象的 “將”，中國在一些國家推行軟實(shí)力的載體沒有樹立良好的形象，沒有受到當(dāng)?shù)孛癖姷臍g迎；沒有建立有利中國建立軟實(shí)力的 “法”，當(dāng)前存在的國際制度、國際規(guī)則很多還是之前由西方發(fā)達(dá)國家制定的。中國應(yīng)立足于軟實(shí)力建設(shè)的現(xiàn)狀，揚(yáng)長避短，汲取 “五事”的思想，提升中國軟實(shí)力。

四、“五事”思想對(duì)中國建設(shè)軟實(shí)力的啟示

首先，借鑒 “五事”思想之 “道”，建立起國際社會(huì)認(rèn)可的理念和價(jià)值。中國與西方國家在各方面存在明顯的差異，中國應(yīng)在建設(shè)中國特色的基礎(chǔ)上尋求與其他國家的共性，這是中國對(duì)外展示中國軟實(shí)力的基礎(chǔ)。由于中國和西方政治理念和價(jià)值觀的不同，在西方國家看來，中國的理念和制度缺乏吸引力，這成為發(fā)展中國軟實(shí)力的一個(gè)局限。當(dāng)前中國應(yīng)致力于政治理念和制度模式的創(chuàng)新與宣傳，增加吸引力，使其他國家和民眾能夠認(rèn)可中國理念和制度。著名學(xué)者丁學(xué)良認(rèn)為政治公正是中國軟實(shí)力的成長之道；丘進(jìn)認(rèn)為體制的自我封閉影響了軟實(shí)力的提升；陳小魯認(rèn)為軟實(shí)力最重要的是修內(nèi)而撫外。［6］156，178，199這些學(xué)者普遍認(rèn)為中國提升軟實(shí)力之道就在于國內(nèi)的理念和制度創(chuàng)新與發(fā)展。因此中國只有在國內(nèi)做好自身建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自由、民主、人權(quán)的發(fā)展，建立增強(qiáng)中國軟實(shí)力之 “道”，才能促進(jìn)中國軟實(shí)力的發(fā)展。

其次，積極利用自身的優(yōu)勢(shì)，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力，并積極吸收外來的優(yōu)秀文化，建立中國軟實(shí)力之 “天”和 “地”。中國擁有豐富的文化資源，如何將豐富的資源轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力是中國目前面臨的挑戰(zhàn)。針對(duì)這一挑戰(zhàn)，中國應(yīng)該加強(qiáng)文化自信，繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是中國建設(shè)軟實(shí)力的基礎(chǔ)和根源，只有立足于傳統(tǒng)文化，中國才能提升軟實(shí)力；在積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極吸收外來的優(yōu)秀文化，以我為主，為我所用，豐富中國文化，展現(xiàn)中華文化的包容性；大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，拓寬交流途徑，加強(qiáng)與其他國家的溝通和交流，讓其他國家的民眾感受中華文化獨(dú)有的魅力。中國可以通過繼承本源，吸收外來，加強(qiáng)交流，利用好自身環(huán)境和外在的環(huán)境，展現(xiàn)中華文化的魅力，吸引各國民眾，增強(qiáng)中國軟實(shí)力。

再次，培養(yǎng)能夠展現(xiàn)中國良好形象、傳播優(yōu)秀文化的載體，建立軟實(shí)力之良 “將”。目前，中國軟實(shí)力投射的載體主要有孔子學(xué)院、海外企業(yè)等?？鬃訉W(xué)院經(jīng)過十多年的發(fā)展，已經(jīng)成為中國軟實(shí)力建設(shè)的 “良”將，在傳播中國文化、塑造良好的國家形象、促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮著重要的作用，繼續(xù)大力發(fā)展孔子學(xué)院，讓其發(fā)揮持久的影響力；中國的海外企業(yè)因?yàn)橹形鞣轿幕町悾谠鰪?qiáng)中國軟實(shí)力方面發(fā)揮的作用十分有限，在具體運(yùn)行過程中應(yīng)盡量避免用中式思維做事，應(yīng)該換位思考，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，展現(xiàn)中國人知禮、講禮、尊禮的形象；此外，中國還應(yīng)拓寬提升中國軟實(shí)力的渠道，積極發(fā)展中國NGO，給他們提供政策和法律的支持，培養(yǎng)公民自治文化，加快中國NGO的發(fā)展進(jìn)程，必可成為提升中國軟實(shí)力之良 “將”。

最后，積極參與國際事務(wù)，增加中國在國際社會(huì)中的話語權(quán)，成為國際秩序的建設(shè)者，建立中國軟實(shí)力之 “法”。中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，中國的崛起使西方國家和中國的周邊國家感到了威脅，開始對(duì)中國形象進(jìn)行惡意攻擊，因此中國只有積極參與國際事務(wù)，積極推動(dòng)建立公平、合理的國際秩序，增加在國際社會(huì)中的話語權(quán)，讓其他國家重新認(rèn)識(shí)中國，消除國際社會(huì)對(duì)中國的誤解，展現(xiàn)中國良好形象，提升中國軟實(shí)力。因此，未來中國應(yīng)積極主導(dǎo)建立更加公平合理的國際規(guī)則和國際秩序，滿足國際社會(huì)對(duì)中國的期望，彰顯中國負(fù)責(zé)任的大國形象。目前，由中國倡導(dǎo)的 “一帶一路”、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行如火如荼地進(jìn)行著，2016年G20峰會(huì)也在中國成功舉辦，2017年初在達(dá)沃斯論壇上中國表現(xiàn)出的勇于擔(dān)當(dāng)精神，都為全球化的發(fā)展增添了信心，體現(xiàn)了自十八大以來中國在國際社會(huì)發(fā)揮的作用越來越大。中國應(yīng)當(dāng)利用好這一機(jī)遇，積極為建立更加公平合理的國際規(guī)則和制度做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，讓其他國家感受到中國的魅力，從而提升中國軟實(shí)力。

提升軟實(shí)力是中國的一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，只有在“五事”思想都具備的條件下，才有成功的可能性。遵循這一發(fā)展規(guī)律，采取積極的措施，改進(jìn)中國軟實(shí)力建設(shè)的不足，促進(jìn)中國軟實(shí)力的發(fā)展，增強(qiáng)中國軟實(shí)力的影響力，最終實(shí)現(xiàn)中國民族的偉大復(fù)興。

［1］駢宇騫，王建宇，牟虹等譯注.孫子兵法·孫臏兵法［M］.北京：中華書局，2007.

［2］約瑟夫·奈.軟實(shí)力 ［M］.北京：中信出版社，2013.

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［4］ 門洪華.中國軟實(shí)力的評(píng)估報(bào)告 （上） ［J］.國際觀察，2007 （02） .

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［6］丁學(xué)良.中國的軟實(shí)力和周邊國家 ［M］.北京：東方出版社，2014.

［7］畢秋.全球治理的中國方案的話語流變及歷史啟示 ［J］.山東行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（05）.

關(guān)鍵詞：中國；軟實(shí)力；《孫子兵法》；“五事”思想

D820

A

2095-7238（2017）06-0101-04

10.3969／J.ISSN.2095-7238.2017.06.023

2016-05-22

本文為2014年國家社科基金一般項(xiàng)目 “新中國外交決策機(jī)制變遷研究”（14BGJ025）階段性研究成果。

鹿風(fēng)芍