概念重釋語境下的哈佛大學(xué)世界公民教育體系初探

趙利明

摘要：世界公民的概念存在著合法性質(zhì)疑，并不能妨礙世界公民成為教育培養(yǎng)目標(biāo)的新趨向。哈佛大學(xué)在培養(yǎng)世界公民中形成了獨特的世界公民教育體系：以豐富而包容的學(xué)校文化為基座、以國際化的課程為引導(dǎo)、以有組織且具目的性的世界游歷為直接路徑的世界公民教育體系。

關(guān)鍵詞：世界公民；哈佛大學(xué)；培養(yǎng)體系

【中圖分類號】G571.2

一、世界公民概念的合法性質(zhì)疑及重釋

世界公民概念受到質(zhì)疑的原因之一在于其法理基礎(chǔ)。比如，“公民”是一個政治概念，是國家的一員，現(xiàn)今卻沒有一個被全球認(rèn)可的世界組織能夠成為“世界公民”的“政府”，頒發(fā)世界公民的證件，因此，對于世界公民提出法理上的質(zhì)疑。由于缺乏飽和度，“世界公民”被定為道德概念、精神概念，或者理解為一個擁有“世界公民”所需素質(zhì)的國家公民。然而，筆者認(rèn)為“世界公民”的實質(zhì)不應(yīng)該因為沒有世界性政府組織的未現(xiàn)而被定義為其他，正如文學(xué)講求不應(yīng)以辭害意，不應(yīng)因為沒有頒發(fā)“公民證”就扭曲“世界公民”的實質(zhì)。

其次，世界公民還存在著理解謬誤。對于世界公民（global citizen）與世界主義者（cosmopolitan）的區(qū)別沒有把握。世界主義者為這樣一群人，“作為一部分富有的精英分子，通過教育，是這些人能夠自由的在各國游走，擁有國際性的知識，并且能看到全球性的問題，但是可能不會對于這些問題采取行動”，這些人是“富有、閑暇、機會”的產(chǎn)物。但世界主義者是無根的（rootless），他們不會他們所在的社區(qū)真正承擔(dān)義務(wù)?！笆澜绻瘛迸c世界主義者的之間的區(qū)別的核心在于“對于其他人的責(zé)任感與義務(wù)承擔(dān)”[1]。

最后，對于世界公民概念存在質(zhì)疑還在于其出現(xiàn)的實踐偏差。由于世界公民在實踐中容易被扭曲，存在著變相推銷西方意識形態(tài)的嫌疑。

二、哈佛大學(xué)世界公民教育體系

1.多元而包容的校園文化

哈佛大學(xué)綜合實力毋庸置疑，特別是新世紀(jì)以來，世界大學(xué)排名穩(wěn)居前三。這與哈佛大學(xué)總能感知時代的脈動、把握事物的發(fā)展規(guī)律有密不可分的關(guān)系。在全球化已經(jīng)成為一個政治經(jīng)濟形式的情況下，哈佛大學(xué)對于學(xué)生發(fā)展定位由國家公民向世界公民轉(zhuǎn)變。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，哈佛大學(xué)創(chuàng)建了旨在培養(yǎng)世界公民的全球性校園文化，在《哈佛大學(xué)雜志》評論中稱，“福斯特校長將哈佛定義為一個全球性（cosmopolitan）的地方”[4]，成為其培養(yǎng)的世界公民的基礎(chǔ)和底座。

1.1豐富而全面的物質(zhì)載體

哈佛大學(xué)的硬件設(shè)施世界一流。擁有世界上最大的大學(xué)圖書館，也是世界上第二大的圖書館。其中典藏了一千五百萬卷書籍。其中懷德納圖書館擁有包括英國、法國、德國、希臘等國包括世界上一百多種語言的原著；哈佛的圖書館還設(shè)有中國、東亞等六十多個國家和地區(qū)的研究室，分別用四十五種語言著成的書刊、及豐富多彩的縮微平片和視聽資料。哈佛大學(xué)的博物館也是世界上屈指可數(shù)的。博物館擁有近二十五萬件藏品，來自于歐洲、北美、北非、中東、南亞、東亞和東南亞等世界各地，既有梵高的自畫像，又有莫奈的《紅帆船》，中國周代的玉器、日本的浮世繪，阿拉伯的書法等均在列。如此豐富多樣的藏書、藏品為哈佛學(xué)生開闊眼界、擁有全球眼光提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.2直接而鮮活的文化載體

近幾年，哈佛大學(xué)的國際生一直占據(jù)在校生總數(shù)的五分之一左右，其中特別需要指出的是，肯尼迪學(xué)院的國際生來自于八十多個國家，占據(jù)學(xué)生總數(shù)的百分之四十四左右。旨在服務(wù)于國際生的哈佛國際辦公室，在1944年成立之初，只有244名學(xué)生，如今已經(jīng)達(dá)到了7000余名師生。[5]

同時，學(xué)校的執(zhí)教者，也是來自世界各地的精英，是一個“日益國際化的教師隊伍”[6]。哈佛大學(xué)的教師隊伍是一個活躍的資源，這些教師在總體穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，會不斷有不同風(fēng)格、地域的研究者的到訪，既有政治家，也有街頭藝人。

1.3明確而深刻地學(xué)校價值期望

美國的大學(xué)校長大多是深諳教育規(guī)律的教育家，其在畢業(yè)典禮上的講話在一定程度上不僅表達(dá)了自己對于學(xué)生發(fā)展的期待，同時也反映了一所大學(xué)發(fā)展的文化傳統(tǒng)、培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)校的價值期望。在最近幾年的哈佛大學(xué)的畢業(yè)典禮上，福斯特校長不斷提出對于學(xué)生在改變世界上的期待，福斯特在2011年的畢業(yè)典禮上，提出當(dāng)今大學(xué)面臨的第二個挑戰(zhàn)就是“全球化和國際化”。 提出“哈佛師生的共同期待就是通過創(chuàng)造和傳播知識‘讓這個世界變得不同”[8]。近五年的畢業(yè)典禮，哈佛大學(xué)的畢業(yè)典禮，哈佛大學(xué)在世界上的作為成為一個重點的話題。

2國際化的課程與教學(xué)方式

哈佛大學(xué)的核心課程分為六大部分，分別為外國文化、歷史學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)、道德推理學(xué)（倫理學(xué)）、自然科學(xué)、社會分析。我們可以發(fā)現(xiàn)，外國文化是全部講述世界上其他國家的文化，例如《法國社會的諷刺幽默》；歷史學(xué)的三十四項科目中，有二十項是講述世界史，例如：《當(dāng)代中國的連續(xù)性與變化：當(dāng)今世界的中國與臺灣大陸 》；在文學(xué)與藝術(shù)中，在四十項課程中有二十五項是關(guān)于世界其他國家或地區(qū)的，例如：《音樂的世界：非洲》；道德倫推理學(xué)中也有《孔子人本主義：自我修習(xí)與道德共享》；社會分析中，可以發(fā)現(xiàn)有《中國家庭，婚姻與親屬關(guān)系：一個世紀(jì)的變化》等課程是關(guān)于世界上其他國家文化。核心課程作為每一名哈佛學(xué)生的必須課，從其設(shè)置上我們可以看得出來，世界公民在哈佛大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)中所占據(jù)著極其重要的地位[10]。

3 有組織且具目的性的世界游歷

研究表明，有組織的國外游學(xué)經(jīng)歷是培養(yǎng)世界公民認(rèn)同感和全球意識的最重要方式。[12]哈佛大學(xué)培養(yǎng)世界公民的方式也并非紙上談兵，而是進(jìn)行了有組織、有計劃的世界各國的游歷、研究和學(xué)習(xí)。

3.1 簡單的實踐活動類分

哈佛大學(xué)為了培養(yǎng)學(xué)生的世界公民意識，創(chuàng)造很多直接的參與的實踐活動。根據(jù)哈佛大學(xué)的參與程度以及時間的長短可以將實踐活動分為三種，第一種哈佛大學(xué)策劃并出資的長期性的項目，比如，每年的夏令營項目；第二種為哈佛策劃并且出資暫時性的，比如2013年哈佛大學(xué)組織的在孟加拉的考察[13]；第三種，哈佛大學(xué)提議與校外組織合作并由校外組織出資，學(xué)校為此做宣傳的項目，比如哈佛學(xué)生參與的CAC項目。按照所在的地點不同，可以分為國內(nèi)實踐活動和國外實踐活動，國內(nèi)的，比如：哈佛大學(xué)成立的各種研究中心，新成立的哈佛大學(xué)全球健康研究所就是一個很好的例證。該研究所有250 多名哈佛教職員工，研究方向包括從海地及智利的震后反應(yīng)，到如何減少發(fā)展中國家心血管疾病等多個方面的問題。

3.2 實踐活動的特點

3.2.1 周密的策劃。

無論是哈佛大學(xué)全權(quán)負(fù)責(zé)的項目還是跟其他團體合作的項目，都擁有周密的策劃。例如，準(zhǔn)備在2015年暑假進(jìn)行的項目，哈佛大學(xué)就進(jìn)行了精心的策劃。該項目明確了要分六個地方進(jìn)行，分別為新德里、班加羅爾，巴黎，格魯吉亞，維也納，達(dá)喀爾，弗萊堡。每個地方要研究的目標(biāo)也不同，但每個目標(biāo)總是與當(dāng)?shù)氐奈幕厣辔呛稀＠?，在印度的一個高科技中心——班加羅爾，實踐時間從六月中旬到八月中旬，學(xué)生在指導(dǎo)教師的帶領(lǐng)下，花數(shù)周研究手機技術(shù)對于健康或者教育的影響，每個小組的學(xué)生要按時開會交流，來談?wù)撍麄兊慕?jīng)歷以及相關(guān)的知識。

3.2.2 強有力的支持。

哈佛大學(xué)的夏令營，有支持國際交流的校長創(chuàng)新基金的幫助，此基金是洛克菲勒所捐獻(xiàn)的旨在幫助學(xué)生及教師增加國際經(jīng)歷的一部分，不僅如此，哈佛大學(xué)還派出專門的教師進(jìn)行現(xiàn)場的指導(dǎo)。而CAC項目有商業(yè)部負(fù)責(zé)募集資金并且與與社會相關(guān)單位聯(lián)系[16]。

三 啟示與總結(jié)

中國的世界公民教育思想很早就有提出，古代的“大同社會”中所提倡的“不獨親其親，不獨子其子”其實就是一種樸素的要有擁有普世關(guān)懷的世界公民精神；近代的陳鶴琴先生的“活教育”的核心就是“做人，做中國人，做世界人”，不過由于當(dāng)時國內(nèi)局勢所迫，最后將“做世界人”改為了“做現(xiàn)代中國人”，然而這并不妨礙“做世界人”這一目標(biāo)之偉大；偉大的歷史學(xué)家、教育家錢穆先生將中國教育的目的確定為：“做人、做中國人、做世界人?！备母镩_放之初，鄧小平就將為教育提出了三項要求，即：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。”可以說偉人的高瞻遠(yuǎn)矚跨越時代的局限，為我們的教育指明了方向。如今國內(nèi)一些著名的學(xué)校已經(jīng)開始重視教育的國際性視野，比如揚州樹人中學(xué)就將“做優(yōu)秀的世界公民，永遠(yuǎn)的中國人”作為培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]http：//www.harvard.edu/president/speech/2013/opening-year-address

[2]http：//campaign.harvard.edu/aspiration/advancing-global-harvard

[3][4]http：//news.harvard.edu/gazette/story/2013/09/citizen-of-the-world/

[5]德魯·吉爾平·福斯特.變革世界中的大學(xué)—在哈佛大學(xué)2011年畢業(yè)典禮上的演講[J].世界教育信息，2012（4）