滿達(dá)日娃
內(nèi)容摘要:教育哲學(xué)客觀上是實(shí)踐的,形式上是思辨的,所以,教育哲學(xué)具有的功能:理性的反?。惶角蠼逃谋菊?;端正學(xué)習(xí)者的態(tài)度;滋養(yǎng)著教育智慧。教育哲學(xué)的這些功能有些已經(jīng)是實(shí)然狀態(tài)了,但是有些還仍然處于一種應(yīng)然狀態(tài)。
關(guān)鍵詞:教育;教育哲學(xué);功用
G40-02
教育哲學(xué)越來越受到人們的重視,是因?yàn)榻逃軐W(xué)有其他學(xué)科所不能替代的功能。明確教育哲學(xué)的功用不但可以促進(jìn)教育實(shí)踐的積極發(fā)展,也能使教育哲學(xué)理論自身得到繁榮。
一、理性的反省
石中英說過:“教育哲學(xué)的研究總是從內(nèi)在的方面來看待外在的問題,在思維方向上始終有一種內(nèi)在的注視,如果說哲學(xué)是對(duì)事物的尋根究底的反思,那么教育哲學(xué)就是對(duì)教育問題的尋根究底的反思,其目的是不斷提高教育者對(duì)教育生活的感受力、理解力和判斷力。” 哲學(xué)是一種思想活動(dòng),它總是帶有指向性的,即有著思想的針對(duì)性,作為理論思維科學(xué)的哲學(xué),它的基本功能就是思維,從這可以總結(jié)出,教育哲學(xué),本身帶有很濃重的哲學(xué)味道,但是說到哲學(xué),人們總是敬而遠(yuǎn)之,認(rèn)為哲學(xué)是很神圣、非常玄虛的東西,因此對(duì)它產(chǎn)生敬畏感。教育哲學(xué)是哲學(xué)意味很重的一門學(xué)科,但是我們沒必要對(duì)它敬而遠(yuǎn)之,因?yàn)檎軐W(xué)是人之學(xué),只要每個(gè)人都有一種打破砂鍋問到底的精神,就已經(jīng)有了自己的哲學(xué)觀念,在當(dāng)下,無論是教育理論界還是實(shí)踐領(lǐng)域中,我們都缺少蘇格拉底精神,缺乏真正的理性反省,在教育過程中迷失了自我,對(duì)教育問題沒有自己的思考能力,試想想看,在教育生活中,我們無意識(shí)的思索的一些問題,已經(jīng)不經(jīng)意間的在與哲學(xué)相親相近了,而且進(jìn)入了哲學(xué)思考的境界了,在教育過程中,無論是學(xué)生還是老師,總免不了提一些帶有哲學(xué)意味的問題。對(duì)于這些問題,我想只要我們懂得了教育哲學(xué)就能順利的使我們解決這些難題,時(shí)常的進(jìn)行理性的反省,在我們欣賞感性魅力的同時(shí)更要注重理性的豐滿,教育哲學(xué)就在于他給我們提供了一個(gè)真正能使自己頭腦清醒的方法,頓悟和反思應(yīng)然而生。
二、探求教育本真
教育的重要性為大多數(shù)人所公認(rèn),但是教育的本質(zhì),教育的目標(biāo),價(jià)值等重大理論問題,都需要教育哲學(xué)對(duì)其進(jìn)行深入的探討、批判、反思。在古希臘,哲學(xué)是一門無所不包的知識(shí)體系,但是,隨著時(shí)間的推移,數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)等就從哲學(xué)中分離出來,這樣使哲學(xué)成了一門純粹的智慧之學(xué),教育也是沿著這一軌跡前進(jìn)的,當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向當(dāng)今社會(huì)中紛繁復(fù)雜的教育體系時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)他們正在為各種不同的“分支學(xué)科”的旗幟下奮斗著。因此,教育哲必須從根本上理解教育,尋求教育的本真,必須跟那些把教育理解為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、文化活動(dòng)等具體的研究的觀點(diǎn)有所不同,教育哲學(xué)必須為教育提供一種獨(dú)特的理解方式,即從超越的角度來回答“教育是什么”等這樣的教育元問題,也就是說,教育哲學(xué)必須說明“教育”之何以成為教育而不是其他活動(dòng)。從根本上說,教育哲學(xué)是對(duì)教育問題進(jìn)行獨(dú)特的哲學(xué)思考的產(chǎn)物,這種思考是從獨(dú)特的視角考察教育問題,并對(duì)教育實(shí)踐或教育理論陳述提供指導(dǎo),同時(shí),它又是關(guān)于教育的特殊研究對(duì)某種哲學(xué)思想加以檢驗(yàn),它不僅吸取哲學(xué)與教育學(xué)的研究成果豐富自身,更重要的是以自身的研究成果豐富與檢驗(yàn)哲學(xué),這才算的上真正的教育哲學(xué)研究。
三、端正學(xué)習(xí)者的態(tài)度
這里所指的學(xué)習(xí)者是一切有學(xué)習(xí)能力的人,不僅是專門研究教育哲學(xué)的研究者,還包括教師,學(xué)生,以及其他領(lǐng)域內(nèi)關(guān)心并且學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的人。當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中,有些人指責(zé)教育的無能為力,又有些指責(zé)教育理論沒有發(fā)揮作用,沒有鼎力相助,也就是通常我們所說的理論沒有聯(lián)系實(shí)際,指導(dǎo)實(shí)際的能力太差。原因是覺著自己沒有對(duì)社會(huì)作出巨大的貢獻(xiàn),作出的成果也不能得到社會(huì)的認(rèn)可,自認(rèn)倒霉走到這條路上來了。這種想法是缺乏自信的表現(xiàn),俗話說干一行愛一行,我們自己在從事這項(xiàng)工作或者說這項(xiàng)研究,就應(yīng)該努力的去發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科的魅力,而不是去抱怨自己認(rèn)錯(cuò)了門,不敢說要出什么成績(jī)來報(bào)答社會(huì),但至少我們可以從中發(fā)現(xiàn)研究的樂趣,取得對(duì)自己有益的東西就足矣。如果一個(gè)教育沒有教育哲學(xué),失去反思意識(shí),成為純粹的教育的工具,成為一個(gè)被動(dòng)地、消極地、執(zhí)行命令的教育者,而這樣的教育者注定是成不了一個(gè)好的教育者的。學(xué)習(xí)教育哲學(xué),在更廣義的層面上,就可以讓學(xué)習(xí)者打消這些想法,在更高一個(gè)層面上來看待自己所從事的職業(yè),正確的來看待自己的成功和失敗。因?yàn)榻逃軐W(xué)就是對(duì)教育事件、教育生活、教育問題尋根究底的反思,尋根究底的目的就是增加我們的教育智慧,打破一切的形式主義、打破一切的教條主義、打破一切的習(xí)慣、框框。因此,學(xué)習(xí)教育哲學(xué)是百利而無一害的,不但能促進(jìn)我們教育事業(yè)的發(fā)展,還能改變個(gè)人處世態(tài)度,更加合理客觀的看待萬事萬物。
四、滋長(zhǎng)著教育智慧
“智慧”二字囊括了人類追求的最高境界,是最優(yōu)雅、最從容、最睿智、最有理想的完人。探討教育哲學(xué)的功能不能不談“智慧”一詞,追問教育智慧的問題本然地也是教育哲學(xué)的使命,因?yàn)檎軐W(xué)向來被命定為愛智慧,而教育哲學(xué)就是對(duì)教育智慧本真的求索方式。從宏觀上講,教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì),表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)體、崇尚智慧追求人生幸福的教育境界,作為教育的一種內(nèi)在品質(zhì),教育智慧是應(yīng)當(dāng)滲透、內(nèi)化于包括教師和學(xué)生教育活動(dòng)。從微觀的層面來看,教育智慧就是在具體的教育情景中,通過教師的教育行為來體現(xiàn)的,蘊(yùn)含在教育目的、價(jià)值、任務(wù)中,但絕對(duì)不是知識(shí)的傳授,但是智慧的獲得需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過程中經(jīng)由教育的悉心呵護(hù)而不斷得到開啟、豐富和發(fā)展。
教育智慧可以幫助我們有利的解決教育過程中出現(xiàn)的一系列問題,教育智慧要達(dá)到科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的境界,充分展現(xiàn)出個(gè)性的獨(dú)特風(fēng)格。教育如果沒有教育智慧,就像是沒有靈魂的軀體一樣,毫無生機(jī)與活力。教育過程中最關(guān)鍵的教師來說,不但要把教育當(dāng)作自己的工作,更應(yīng)該是一種享受。
在人類認(rèn)識(shí)和發(fā)展的實(shí)踐中,教育哲學(xué)的功能也體現(xiàn)在具體的矛盾要求中,然而這些都是與時(shí)俱進(jìn)的。不管是已經(jīng)存在的功能也好,還是應(yīng)然狀態(tài)的功能也罷,只要這些功能真正發(fā)揮出來、各有所用的時(shí)候,就是我們教育事業(yè)繁花似錦、蒸蒸日上的時(shí)候。我不僅相信今天,更相信明天!
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