清末赴日教育使臣眼中的日本學(xué)校體育

王峰　周亞婷

摘要：對(duì)清末赴日使臣撰寫日記中有關(guān)近代日本學(xué)校體育的內(nèi)容進(jìn)行回顧、梳理。研究發(fā)現(xiàn)：在赴日教育使臣撰寫的日記中有很多內(nèi)容是關(guān)于近代日本學(xué)校體育的，包括：各類學(xué)校體育課程的設(shè)置、體育課程的內(nèi)容、學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦的時(shí)間及內(nèi)容、體操場(chǎng)的規(guī)格、體育科培養(yǎng)的宗旨等。閱讀這些內(nèi)容可以了解到近代日本學(xué)校體育的概況：以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，甲午戰(zhàn)前中國(guó)人所關(guān)注的外部世界多局限于西洋，對(duì)近鄰日本“漠不關(guān)心”，對(duì)日本教育的考察大多都停留在資料的羅列上，對(duì)體育內(nèi)容的介紹很少；甲午戰(zhàn)后對(duì)日本教育考察的內(nèi)容逐漸豐富起來，主要從考察者、考察方式、考察的內(nèi)容三個(gè)方面著手，學(xué)校體育也成為考察者眼中重要的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：體育史；清末；教育；學(xué)校體育；日本；中國(guó)

晚清是中國(guó)全面向日本學(xué)習(xí)的時(shí)期，大致通過：派遣留日學(xué)生、赴日參觀考察、招聘日本教習(xí)、翻譯日本書籍四個(gè)途徑；晚清也是中國(guó)教育逐步走向近代化的時(shí)期，以京師大學(xué)堂等各式新學(xué)校的涌現(xiàn)，《奏定學(xué)堂章程》的頒布，科舉制度的廢除，學(xué)部的設(shè)立等一系列改革為其主要標(biāo)志。而推動(dòng)這些改革進(jìn)行的“幕后人”，就是這批首先邁出國(guó)門對(duì)日本進(jìn)行教育考察、學(xué)習(xí)，回國(guó)后又親身參加教育實(shí)踐的人們。然而令人遺憾的是在四個(gè)主要向日本學(xué)習(xí)的途徑中，學(xué)界對(duì)其他三種重視的程度和關(guān)注的時(shí)間起步比較早，做了大量細(xì)致的調(diào)查研究，且近年還不斷有新的研究成果問世。而對(duì)于晚清中國(guó)人赴日參觀考察的研究起步較晚且收效甚微，直到近些年來才慢慢引起人們的重視。事實(shí)上，由于出國(guó)考察的學(xué)者大多屬于官派，思想成熟且身兼要職，正是因?yàn)樗麄兏矣谧叱鰢?guó)門，吸收先進(jìn)的思想文化，引進(jìn)西方文明才推動(dòng)了中國(guó)教育近代化的起步。雖然今天中國(guó)的教育已經(jīng)取得了很大的成就，中國(guó)的面貌也發(fā)生了翻天覆地的變化。但不能忘卻初衷，不能忘記首先邁出國(guó)門親身考察教育的先行者們，是他們的付出換來了今天的美好生活。正是因?yàn)樗麄冏约哼~出的小小一步，推動(dòng)了中國(guó)近代教育事業(yè)的一大步。為了填補(bǔ)這方面研究的空白，以清末赴日教育使臣眼中的日本學(xué)校體育為切入點(diǎn)，本著尊重事實(shí)的態(tài)度，對(duì)這一時(shí)期使臣日記中的日本學(xué)校體育的相關(guān)資料進(jìn)行梳理。

1.清末統(tǒng)治者對(duì)日態(tài)度的轉(zhuǎn)變

自古以來，日本一直是甘當(dāng)小學(xué)生，恭恭敬敬地向中國(guó)學(xué)習(xí)。在唐朝時(shí)就有大量的使節(jié)帶回了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化成果，朝野上下竭力模仿中國(guó)的制度、習(xí)俗。但是，曾幾何時(shí)，進(jìn)入近代僅僅幾十年，先生就變成了學(xué)生，徒弟當(dāng)上了師傅。清末對(duì)于中國(guó)來說是一個(gè)特殊的時(shí)期，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變：從一個(gè)完整的封建社會(huì)，逐步淪為一個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)。社會(huì)性質(zhì)的改變帶來了巨大的變革，面臨著封建主義、帝國(guó)主義、官僚主義的三重壓迫，人民生活痛苦不堪，終于爆發(fā)了中國(guó)歷史上最大的一次農(nóng)民起義太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，但這并沒能徹底驚醒統(tǒng)治者，在帝國(guó)主義的“幫助”下，轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)被扼殺了。而他們的半醒的狀態(tài)，在經(jīng)歷了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、維新改革等一系列事件失敗之后，才逐漸認(rèn)識(shí)到愚昧無知的害處，對(duì)西方“新奇”的事物，態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，開始由排斥轉(zhuǎn)變?yōu)槁慕邮?。引起中?guó)人注意日本的是1868年日本明治維新、1871年中日建交和1874年日本侵略臺(tái)灣。中國(guó)一系列事件的失敗和日本一系列事件的成功形成了鮮明的對(duì)比，國(guó)人開始認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的重要性，放下身段自覺引進(jìn)西方文明的心態(tài)逐漸形成，這也成為日后對(duì)日態(tài)度轉(zhuǎn)變的思想根據(jù)。日本明治維新的成功給深陷危機(jī)的中國(guó)提供了一個(gè)成功的典范，中國(guó)似乎找到了正確的道路。張之洞《勸學(xué)篇》中：“至游學(xué)之國(guó)，西洋不如東洋：路近省費(fèi)可多遣；去華近，易考察；東文近于中文，易通曉；西書甚繁，凡西學(xué)不切要者，東人已刪節(jié)而酌改之；中東情勢(shì)風(fēng)俗相近，易仿行。事半功倍，無過于此?！彼郧逭谶@個(gè)時(shí)期把主要的經(jīng)歷放在了向日本學(xué)習(xí)上面，通過向日本派遣留學(xué)生、赴日教育考察使臣和聘請(qǐng)日本教習(xí)、翻譯日本書籍等途徑全面向日本學(xué)習(xí)，改變了以前只注重學(xué)習(xí)西洋不取經(jīng)東洋的現(xiàn)象，至此出現(xiàn)了一股向日本學(xué)習(xí)的熱潮。那么清政府第一次派人出國(guó)考察具體是什么時(shí)候呢？清朝第一次派員出國(guó)考察是1866年，共有五人成行，分別是德明、鳳儀、彥慧、斌椿和他的兒子。參觀了巴黎、倫敦等城市，游覽了荷蘭、丹麥、俄國(guó)、普魯士、比利時(shí)等國(guó)首都。雖然不屬于教育考察，但一路上的見聞仍讓考察者們打開了眼界，感慨萬千，說：“倫敦屋宇器具制造精巧，甚于中國(guó)”，“至一切政事，好處頗多”。于同年8月19日回國(guó)?；貒?guó)后，斌椿將沿途一切所見所聞寫成《乘槎筆記》一書，公之于世，但由于那時(shí)的中國(guó)人盲目自信，根本看不上西洋蠻夷之地的東西，所以此書影響很小，以致在接下來的時(shí)間里不僅沒有重視鄰國(guó)日本的發(fā)展變化，就連西方的動(dòng)態(tài)關(guān)注的也很少。那么，中國(guó)對(duì)日本的教育考察從時(shí)間上應(yīng)該如何劃分呢？清末中國(guó)人對(duì)日本的教育考察，從時(shí)間上劃分大致可分為1871年《中日修好條規(guī)》的簽署至甲午戰(zhàn)敗、甲午戰(zhàn)敗至清朝覆滅兩個(gè)階段。而甲午戰(zhàn)前中國(guó)人所關(guān)注的外部世界多局限于西洋，對(duì)近鄰日本“漠不關(guān)心”。盡管在這一時(shí)期有一些日本考察研究著作的問世，但是有關(guān)日本教育考察的內(nèi)容卻很少，且大多都停留在資料的羅列上，對(duì)日本教育的內(nèi)涵知之甚少，真正涉及體育的內(nèi)容更加寥寥無幾。然而甲午戰(zhàn)后，中國(guó)人一改以往對(duì)日本研究的淡漠態(tài)度，以一種積極的心態(tài)去認(rèn)識(shí)日本，不論是在考察者的數(shù)量上、考察方式、考察的學(xué)校和內(nèi)容上都是前所未有，史無前例。通過深入的考察，認(rèn)識(shí)到近代日本敢于借鑒西方，以教育為立足點(diǎn)，是一步步走向強(qiáng)盛之路的根源。體育作為日本學(xué)校教育中重要的內(nèi)容，在促進(jìn)身體健康、養(yǎng)成愛國(guó)主義精神方面都發(fā)揮著巨大的作用。它以其獨(dú)特的方式深深的印刻在考察者的腦海里。歸國(guó)后，他們大聲疾呼改革傳統(tǒng)教育制度，積極投身于教育實(shí)踐，興新學(xué)，培養(yǎng)教育人才，改私塾為學(xué)校，改先生稱老師，改靜為動(dòng)直接投身于教育實(shí)踐，體育作為新的學(xué)科得到了人們的認(rèn)可。體育作為教育重要的一環(huán)，不僅可以一改中國(guó)人“東亞病夫”的面容，而且會(huì)讓人切身感受到日本后來居上的根本原因和中國(guó)積貧積弱的根源所在。

概觀清末中國(guó)人日本教育考察，一個(gè)明顯的共同點(diǎn)就是字里行間無不透露出對(duì)先進(jìn)的日本近代教育的贊譽(yù)和對(duì)落后的中國(guó)近代教育的悲嘆。盡管這些飽受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的知識(shí)分子面對(duì)異域文明，經(jīng)受的心靈沖擊未必相同，文化認(rèn)同也不一定一致，但在他們的筆記中有一點(diǎn)卻一以貫之：筆敘日本，心系中國(guó)，時(shí)刻牽掛中國(guó)的前途和命運(yùn)。這些切身的感受使得他們?cè)诨貒?guó)后大聲疾呼，呼吁全社會(huì)重視新學(xué)，廣興學(xué)堂，普及近代教育。體育作為教育的重要組成部分，在全社會(huì)呼吁重視教育的前提下，逐漸被重視起來。那么，在他們的教育考察日記中，近代日本學(xué)校體育又是什么樣的，為什么能夠讓他們?nèi)绱擞∠笊羁桃灾掠谑沟没貒?guó)后的他們紛紛把體育作為重要的教學(xué)內(nèi)容呢？

2.清末赴日教育考察伊始

自1871年中日兩國(guó)簽署《中日修好條規(guī)》而正式建立外交關(guān)系后，兩國(guó)先后互設(shè)外交使館并互派外交官常駐，為兩國(guó)問人員的往來創(chuàng)造了有利條件，自此兩國(guó)問官員、學(xué)者、文人往來絡(luò)繹不絕。赴日者中不乏將所見所聞?wù)沓晌淖窒驀?guó)內(nèi)介紹者，他們的著述極大的提高了中國(guó)人對(duì)日本的認(rèn)識(shí)水平，如黃遵憲的《日本雜事詩(shī)》、傅云龍的《游歷日本圖經(jīng)》、黃慶澄的《東游日記》等。但這些著作關(guān)于日本學(xué)校教育的介紹僅占其百科考察很小的一部分。國(guó)內(nèi)正式派遣官員對(duì)日本學(xué)校進(jìn)行較為系統(tǒng)全面的考察始于1898年。光緒二十三年冬，湖廣總督張之洞擬派湘鄂子弟百人入成城學(xué)校。翌年正月，丹徒姚錫光以武備學(xué)堂兼自強(qiáng)學(xué)堂總督的身份，受張的委派率隊(duì)赴日聯(lián)絡(luò)學(xué)生入學(xué)事宜并考察各類學(xué)校。讓姚印象最為深刻的是“錫光竊案日本之各小學(xué)校各中學(xué)校及各師范學(xué)校，無不有體操兵操”。此后，隨著國(guó)內(nèi)對(duì)教育重視程度的增加，赴日考察教育之風(fēng)一浪高過一浪?？梢哉f，姚錫光的赴日教育考察真正開始了對(duì)日本教育的全面學(xué)習(xí)，具有舉足輕重的地位。如果沒有這位先驅(qū)者跨出國(guó)門這重要的一步，中國(guó)近代的教育事業(yè)有可能還要往后推遲。對(duì)于他個(gè)人來說，可能就是去日本待了一段時(shí)間，考察了幾所日本的學(xué)校，見到了以前在國(guó)內(nèi)看不到的狀況——新體育，但對(duì)于中國(guó)近代教育事業(yè)來說，提供了一個(gè)嶄新的模式。

3.對(duì)清末赴日教育考察重要人物的相關(guān)介紹

甲午戰(zhàn)前的赴日考察者在數(shù)量上和作品上，在一定程度上起到了了解日本教育的作用，但記錄日本教育的內(nèi)容所占比例不大，體育自然也很少。甲午戰(zhàn)后，人們一改以前對(duì)日態(tài)度，紛紛赴日，考察者的數(shù)量猛增。眾多的官員、民間文人學(xué)者、實(shí)業(yè)家、留學(xué)生等紛紛赴日，盡管他們的緣起和動(dòng)機(jī)可能不同，但他們?cè)诟叭蘸笏粝鹿P記中大量的有關(guān)日本教育的內(nèi)容就說明了他們赴日的重心應(yīng)該是對(duì)日本教育的關(guān)心。

3.1清末赴日教育考察的奠基者——羅振玉

羅振玉（1866-1940），字雪蘊(yùn)，號(hào)雪堂，又稱永豐鄉(xiāng)人、仇亭老民，祖籍浙江上虞。早年曾在淮安私塾任教，并從事經(jīng)史考據(jù)之學(xué)，有著作近20種。1896年離開淮安赴上海與友人創(chuàng)設(shè)農(nóng)學(xué)會(huì)，刊行《農(nóng)學(xué)報(bào)》，創(chuàng)辦東文學(xué)社，并編印《農(nóng)學(xué)叢書》。1901年在上海創(chuàng)辦中國(guó)最早的教育雜志《教育世界》。1902年受湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一的委托赴日考察教育。在日考察期間，每日將考察所得一一記錄，回國(guó)后由山陽(yáng)舊交張紹文將筆記清繕后，題為《扶桑兩月記》于光緒二十八年三月由教育世界社石印出版。他還撰寫了《日本教育大旨》和《學(xué)制私議》兩篇重要論文分別刊登在《教育世界》上。《日本教育大旨》可以說是他對(duì)此次考察所了解到的日本教育的概括和總結(jié)，文章從日本教育的制度、方針、系統(tǒng)、經(jīng)費(fèi)、職員、教員、教科書、日本今日教育注意之處等8個(gè)方面加以歸納。至于體育應(yīng)當(dāng)與德育智育并重，從前雖各學(xué)堂皆有體操游戲，然尚未有大進(jìn)步。今則全國(guó)盡力于此，蓋立此競(jìng)爭(zhēng)之世界，若人民身體孱弱，國(guó)力即不得而強(qiáng)，事業(yè)學(xué)問均無附麗，其害不小也。最后特別提醒“中國(guó)今日男子教育尚無端倪，遑論女子，然仔細(xì)思之實(shí)為刻不容緩之務(wù)，但必須與男兒別校為宜耳（尋常小學(xué)同校長(zhǎng)，高等小學(xué)則異校亦可）。”中國(guó)目前盡管男子教育尚未走向正軌，但女子教育也必須同時(shí)加以重視，而“體育亦亟宜注意，但必以游戲?yàn)槿彳涹w操之預(yù)備，以柔軟體操為器械及兵式體操之預(yù)備循序漸進(jìn)，此國(guó)民強(qiáng)弱之根源。欲行全國(guó)徵兵之制，此為起點(diǎn)不可不格外注意者也?！辈浑y看出，體育教育在羅振玉的心中占據(jù)了相當(dāng)重要的作用，不僅僅是對(duì)于男子，對(duì)女子亦然，倡導(dǎo)大家時(shí)刻注意身邊的體育，運(yùn)用身邊的體育。

《教育世界》系羅振玉仿效《農(nóng)學(xué)報(bào)》的體例于光緒二十七年（1901）四月創(chuàng)辦，該刊創(chuàng)辦主旨，可在“序例”中得知：“世界者人才之所構(gòu)成，人才者又教育為之化導(dǎo)者也。無人才不成世界，無教育不得人才。方今世界，公理不出四語(yǔ)，日優(yōu)勝劣敗。今中國(guó)處此列雄競(jìng)爭(zhēng)之世，欲圖自存，安得不于教育亟加之意乎？爰取最近之學(xué)說書籍，編譯成冊(cè)，顏之日《教育世界》，以餉海內(nèi)讀者。”在《教育世界》的第1-42期總共108篇譯文中，介紹日本的譯文就有106篇。內(nèi)容包括文部省官制、小中高以及私立等各類學(xué)校令、現(xiàn)行各類學(xué)校規(guī)則及管理?xiàng)l例、學(xué)校教科細(xì)目（音樂、體育、數(shù)學(xué)、歷史）等。如此系統(tǒng)地對(duì)日本現(xiàn)行的教育制度法規(guī)條例進(jìn)行介紹，在中國(guó)無疑是第一次。如此重視引進(jìn)近代日本教育的結(jié)果導(dǎo)致了中國(guó)近代教育的發(fā)展受到了極大的影響。如在第1期所載《教育私議》中，羅認(rèn)為振興中國(guó)教育可從設(shè)學(xué)部、定規(guī)則、明等級(jí)、編書籍、實(shí)行補(bǔ)助獎(jiǎng)勵(lì)制度、派員游歷及留學(xué)、講求體育及衛(wèi)生興辦女子教育和嬰兒教育、立圖書館和博物館等十個(gè)方面著手。仔細(xì)閱讀這個(gè)建議，不難發(fā)現(xiàn)許多內(nèi)容都是在參閱了日本的教育資料后的有感而發(fā)，在很大程度上都是受到了日本教育的影響。羅振玉不僅是先進(jìn)思想、先進(jìn)體育的倡導(dǎo)者，更是先進(jìn)思想、先進(jìn)體育的實(shí)踐者。1902年初，羅振玉從日本教育考察回來后，積極投身于中國(guó)近代教育的學(xué)校實(shí)踐中。1904年6月端方調(diào)任江蘇巡撫，聘羅振玉為江蘇教育顧問，并委托他在蘇州創(chuàng)辦師范學(xué)堂。十一月，學(xué)堂創(chuàng)立，校址定于扶標(biāo)中軍操場(chǎng)。羅振玉親任監(jiān)督，藤田豐八為總教習(xí)。翌年四月，設(shè)體操專修科；五月，講習(xí)科和體操專修科畢業(yè)。九月，羅對(duì)近一年來的學(xué)堂工作進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)辦學(xué)要注重對(duì)學(xué)生實(shí)施德智體全面教育；應(yīng)仿照日本之例設(shè)立師范急救科；教員缺乏時(shí)師范教育應(yīng)講習(xí)科、急救科、師范科并舉，教師應(yīng)經(jīng)過師范學(xué)堂的專門學(xué)習(xí)等。雖說羅在中晚年，逆時(shí)代潮流而行，為了復(fù)辟帝制，甚至不惜充當(dāng)漢奸，但就其一生來看，他對(duì)中國(guó)近代教育的發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)是不可磨滅的。如果沒有羅親身經(jīng)歷的赴日教育考察和深思熟慮的對(duì)中國(guó)教育事業(yè)的思考，想必《奏定學(xué)堂章程》的制定未必會(huì)有那么好的效果。

3.2清末赴日教育考察專門者——沈翊清、丁鴻臣

在赴日教育使臣中有專門是為了參觀軍事演習(xí)而來的。光緒二十五年秋，日本舉行秋季軍事大演習(xí)。同年春，日本陸軍大尉井戶川辰三奉命來華，敦促中國(guó)派官員閱視考察。七月文官沈翊清、武官丁鴻臣等一行受四川總督奎俊的委派前往閱視并考察學(xué)制。從日記看，沈等花在考察學(xué)校上的時(shí)間比閱操的時(shí)間還要更多一些。從沈撰寫的《東游日記》中可以窺探到軍事大演習(xí)的全貌：“九月十六日雨，視戶山學(xué)校取既作士官后至武人習(xí)戰(zhàn)術(shù)、演槍劍術(shù)、體操。各學(xué)每聯(lián)隊(duì)派官一員，計(jì)五十員學(xué)戰(zhàn)術(shù)；每旅團(tuán)派官一員，計(jì)二十五員學(xué)演槍：每師團(tuán)派官一員，計(jì)十三員學(xué)劍術(shù)體操。而劍術(shù)體操又另派下士官八十人統(tǒng)共一百六十八員。更有教導(dǎo)隊(duì)由全國(guó)團(tuán)隊(duì)中挑出品學(xué)兼優(yōu)者學(xué)，成為全國(guó)各團(tuán)之師范。每年經(jīng)費(fèi)十萬，其教習(xí)各官等薪俸，仍由各團(tuán)撥給，故無多費(fèi)?！笨梢钥闯鲕娛卵萘?xí)的規(guī)模之大，人數(shù)之多，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是很難想象的到的?！按蟛倜磕陜纱?，五個(gè)月一調(diào)換。洋槍用本國(guó)自制名為明治三十年式（如德國(guó)小口毛瑟），并研究外國(guó)槍學(xué)。本年四月，湖北派武官四員附焉。余先看中國(guó)四員體操，次日本下士官體操演槍分一小隊(duì)、一中隊(duì)、一聯(lián)隊(duì)式，均步伐整齊。次看軍樂隊(duì)九排共四十八人奏樂。一闋作進(jìn)兵曲（軍樂隊(duì)為全國(guó)軍樂之根本，各軍司樂者皆由此出）、樂器（大鼓一中鼓一銅器一作曲長(zhǎng)形未詳何名，銅號(hào)二銅茄銅笛）。奏時(shí)每人夾譜一紙（西字）。于樂器上隊(duì)長(zhǎng)二人，一旁立一執(zhí)短圖。用小木棍導(dǎo)樂之節(jié)奏。次看劍術(shù)射擊術(shù)，另用木制如橢圓形為擊刺。次西洋劍術(shù)每術(shù)演兩次，先理法，后攻擊。裝二人作對(duì)敵狀，戴以鐵帽胸前圍竹甲或帆布裹棉者以術(shù)身，手穿皮套互有勝負(fù)。校長(zhǎng)發(fā)令則止?！辈徽撎鞖獾暮脡?，軍事演習(xí)如期進(jìn)行，體現(xiàn)著日本軍人的嚴(yán)于律己。在軍事運(yùn)動(dòng)會(huì)中還摻雜很多體操的內(nèi)容，說明了日本對(duì)體育很重視，軍人的素質(zhì)離不開體育鍛煉。這只是沈在日本考察期間花少許時(shí)間做的事情，而大量的時(shí)問則是花在教育考察上?？疾斓膶W(xué)校有成城學(xué)校、地方幼年學(xué)校、中央幼年學(xué)校、戶山學(xué)校、軍醫(yī)學(xué)校、尋常高等小學(xué)校、高等女學(xué)校、女子高等師范學(xué)校、陸軍士官學(xué)校、第一高等中學(xué)校郵便電信學(xué)校、盲啞學(xué)校等。在所考察的學(xué)校中記錄了豐富的體育內(nèi)容：觀幼稚園之順序運(yùn)動(dòng)會(huì)“結(jié)藤棚于曠地蔽日光，引天氣圖以布幛晝繩為界，四隅列小長(zhǎng)杌以坐群兒，一人鳴琴，二保姆導(dǎo)之行隊(duì)進(jìn)退。左右居然應(yīng)節(jié)此息彼參伍錯(cuò)綜亦復(fù)不亂，尚有用手高下左右各種游戲款式甚多。”“有備雨天運(yùn)動(dòng)之游戲室。”“按文部各學(xué)與陸軍學(xué)校不同，然師范學(xué)校女子各學(xué)校均有體操部，高等師范且習(xí)槍法?？梢妵?guó)家尚武，故風(fēng)氣為之一變，免置之野人日赳赳武夫公候干城即此意也?！边@么多有關(guān)體育的內(nèi)容，不僅有室外的體操場(chǎng)，還有專門備雨天用的室內(nèi)體操場(chǎng)，近代日本的學(xué)校體育讓人折服。

3.3清末赴日教育考察總教習(xí)——吳汝綸

在清末赴日教育考察者中，曾作為京師大學(xué)堂總教習(xí)的吳汝綸，對(duì)近代日本教育的引進(jìn)也做出了巨大的貢獻(xiàn)，特別是學(xué)校衛(wèi)生方面，可以說是開中國(guó)近代學(xué)校衛(wèi)生教育之先河。光緒二十八年五月，吳以六十三歲的高齡率團(tuán)東渡?？疾炱陂g吳遍訪各方人士，考察各類學(xué)校，聽取文部省講座，對(duì)日本教育制度、學(xué)校運(yùn)營(yíng)等方面進(jìn)行了細(xì)致的考察，范圍甚廣包括各級(jí)小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)等普通學(xué)校，師范、實(shí)業(yè)、藝術(shù)等專門學(xué)校，盲啞等特殊學(xué)校，以及幼兒園等。在文部省聽講的內(nèi)容涉及教育行政、教育大意、學(xué)校衛(wèi)生、學(xué)校管理法、教授法等。其中關(guān)于日本學(xué)校衛(wèi)生：“始于明治二十四年九月，三島君初開辦。西洋衛(wèi)生之學(xué)，行于學(xué)校。從一千八百八十年起。明治二十年，森有禮立體操，其后學(xué)生體氣漸壯。森有禮死后，體操又廢，學(xué)生又多疲弱。三島君建議謂體操為教育根基，其時(shí)信者甚少。明治二十七八年，與中國(guó)開戰(zhàn)。雖幸勝，其實(shí)身體氣力不如中國(guó)人，嗣后知體力為最要。學(xué)校中不可不講衛(wèi)生。于是全國(guó)始漸信三島君之說。二十八年開議院，始提出學(xué)校衛(wèi)生調(diào)查費(fèi)用。二十九年五月，學(xué)校衛(wèi)生顧問，設(shè)于文部省。自是進(jìn)步甚速。衛(wèi)生機(jī)關(guān)布置之善，歐美各國(guó)均皆佩服。文部省研究各國(guó)衛(wèi)生之學(xué)，各國(guó)所無。惟日本有之。西洋講求學(xué)校衛(wèi)生之學(xué)者，聞日本文部之法，謂日本學(xué)校衛(wèi)生之政?？蔀槲釟W美各國(guó)之進(jìn)國(guó)?！边@說明近代日本學(xué)校衛(wèi)生水平之高，內(nèi)容之豐富，就連歐美各國(guó)亦不及。學(xué)校醫(yī)院每年都會(huì)對(duì)學(xué)生的身體進(jìn)行檢查，雖不能確保每所學(xué)校都有醫(yī)院，但都會(huì)確保學(xué)生每年的體檢順利進(jìn)行。學(xué)校衛(wèi)生是開展學(xué)校工作的前提和重中之重：“學(xué)校衛(wèi)生，不但保身體之無病，并須養(yǎng)之使壯，足以任事?，F(xiàn)今以衛(wèi)生為教育根本，已成世界之公論。教育目的，當(dāng)使學(xué)生為真善美人，非身強(qiáng)則心力不足，此練身者一也。衛(wèi)生道得則體強(qiáng)，體強(qiáng)則心力足，治學(xué)機(jī)敏，足以增益財(cái)產(chǎn)，此富國(guó)者二也。身強(qiáng)則精神剛毅，能義勇奉公，此強(qiáng)兵者三也。西洋各國(guó)學(xué)校中皆有衛(wèi)生之學(xué)，而文部無學(xué)校衛(wèi)生之官。獨(dú)日本文部省以學(xué)校衛(wèi)生為重，是以有衛(wèi)生主事，有衛(wèi)生顧問?！睂?duì)學(xué)校衛(wèi)生的重視程度可見一斑?！稏|游叢路》有關(guān)體育方面的介紹除了學(xué)校衛(wèi)生之外，對(duì)有關(guān)人均占有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)也有嚴(yán)格的限制：“文部省令，校地須合本校規(guī)模。地宜乾燥，各家學(xué)童來往皆便。凡近于酒樓茶店妓寮之地不宜，近于喧囂之地不宜，危險(xiǎn)之地皆不宜。小學(xué)校每人占地半坪（每坪見方六尺），中學(xué)校每人占地一坪。體操場(chǎng)，尋常小學(xué)校每人一坪，高等每人一坪有半。假令校中有六百人，其運(yùn)動(dòng)場(chǎng)應(yīng)得九百坪。遇運(yùn)動(dòng)時(shí)乃不局促。如校中止生徒二三十人，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)至少須得一百坪。高等小學(xué)校，無論人數(shù)多少，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)應(yīng)得一百五十坪。中學(xué)校有兵式體操，其操應(yīng)得二千坪。其地勢(shì)應(yīng)如長(zhǎng)弓形。假令地狹，亦一應(yīng)千坪。高等女學(xué)校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)占地較少，文部省令女校操場(chǎng)二種。一屋外，一屋內(nèi)。皆應(yīng)得適宜之地。其場(chǎng)應(yīng)大于高等小學(xué)校。師范學(xué)校，男子一部，體操場(chǎng)應(yīng)得三千坪以上；女子一部，與高等女學(xué)校同，約需一千坪以上。其校地最重要者，宜得極清之水?！边@些具體的數(shù)字說明了近代日本學(xué)校對(duì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)有著嚴(yán)格的要求，學(xué)校操場(chǎng)應(yīng)該有多大，具體到每一個(gè)人的身上，把學(xué)校體育作為一項(xiàng)系統(tǒng)的工程來對(duì)待。在吳的《東游叢錄》中我們能切實(shí)感受到近代日本學(xué)校體育的受關(guān)注程度不亞于任何一科，且能夠真正貫徹落實(shí)。從這一層面不難解釋日本從一“蕞爾小國(guó)”一躍成為亞洲唯一的資本主義強(qiáng)國(guó)，是顯而易見的。近代日本教育如此重視體育，對(duì)體育課程的設(shè)置、體操場(chǎng)的大小、體操場(chǎng)的類型都做了精心細(xì)致的設(shè)計(jì)，那么體育究竟有何用？在吳《東游叢錄》或許能解開心中的迷惑：“一、保健，練磨身體養(yǎng)成天然之美，長(zhǎng)遂其健康，保持增進(jìn)，并增加力量，與忍耐之性質(zhì)；二、富國(guó)，軀體四支，從心君之所命，而為機(jī)敏巧妙之動(dòng)作，以從各種職事；三、強(qiáng)兵，健康之體，有剛毅精神，能守規(guī)律，協(xié)同一致，義勇奉公，以完天職?！?

甲午戰(zhàn)后赴日教育考察者還有謬全孫、鄭元溶、郭鐘秀、張大鏞、方燕山、關(guān)庚麟、蕭瑞麟及各省提學(xué)使等眾多人，限于篇幅不可能一一介紹他們?nèi)沼浿杏嘘P(guān)日本學(xué)校體育的內(nèi)容。也正是有了他們赴日時(shí)對(duì)日本教育、日本學(xué)校體育詳細(xì)的考察和記錄，才使得近代中國(guó)的教育、近代中國(guó)的學(xué)校體育快速走上了近代化的道路。

4.清末赴日教育考察方式的多樣化

甲午戰(zhàn)后教育考察的方式相比較戰(zhàn)前豐富了許多，不再是停留在對(duì)文字資料的發(fā)現(xiàn)和羅列上，而是采取了或參加教育現(xiàn)場(chǎng)，或聆聽講座，或與專家學(xué)者座談，考察細(xì)致充分。為什么會(huì)有這么多新鮮的方式，這或許和他們迫切想通過了解日本教育的現(xiàn)狀來幫助中國(guó)發(fā)展自己的教育有著很大的關(guān)系。項(xiàng)文瑞的《游日本學(xué)校記·中學(xué)篇》：“十月三十日，游東京第一中學(xué)校與校長(zhǎng)勝浦輛雄筆談……問教師親愛學(xué)生，是為學(xué)校第一要訣應(yīng)用何法最善。答運(yùn)動(dòng)會(huì)、修身旅行。教論與生徒共之，一也。日日有修身講話，使生徒親愛教師，二也?！辈捎昧撕托ｉL(zhǎng)談心的方式，以期獲得自己想要知道的內(nèi)容。在與東友人往來問答關(guān)于體育教科書的問題時(shí)：“問游戲書最良者幾種？中川濟(jì)日：七種。實(shí)驗(yàn)游戲全書（菅野本多著）、幼稚（日文）曲（大和歌奧好曲）、女子游戲教科書（白井規(guī)矩著）、游戲大成（同上）、實(shí)驗(yàn)唱歌游戲教科書（高橋忠次著）、實(shí)驗(yàn)普通游戲（同上）、實(shí)驗(yàn)新撰游戲（山田君耕著）。問體育法與體操，異乎？日異。問何種法最良，中川濟(jì)以八法答之：日徒手第一演習(xí)、日徒手第二演習(xí)、日整容法、日矯正術(shù)、日第一啞鈴體操、日第二啞鈴體操、日球竿體操、日木環(huán)體操。予又問森利平前日送來日本歌其意云何，日歌詞為（一大串日文）共三十一字。森利平日：求之意譯，即古來我兩國(guó)文字相同，師教亦同。加以我與君同年齡。豈非不可思議之奇遇哉，呵呵。其直譯，即同文字、同師教、君與我齡又同。事之奇遇哉。談至傍晚離去?！睍姆N類齊全，內(nèi)容詳細(xì)。作為教育教學(xué)最重要的載體，圖書質(zhì)量的好壞可以說決定了當(dāng)時(shí)教育質(zhì)量的好壞。而日本在這一方面下足了功夫。其他還有羅振玉在日考察期問，除了對(duì)東京、京都、大阪等地各類學(xué)校的考察，還多次與日本著名教育家嘉納治五郎、伊澤修二等長(zhǎng)談，聽取改革中國(guó)教育方面的意見，還專門拜訪文部省普通學(xué)部局長(zhǎng)長(zhǎng)澤柳君，請(qǐng)教教育事宜并索取有關(guān)教育資料。作為京師大學(xué)堂總教習(xí)的吳汝綸在日期間，遍訪考察各類學(xué)校，聆聽文部省講座，對(duì)日本教育制度、學(xué)校運(yùn)營(yíng)等方方面面進(jìn)行了細(xì)致的考察。

5.清末赴日教育使臣考察學(xué)校的類型和內(nèi)容

在眾多的赴日教育考察者撰寫的日記中，都詳細(xì)記錄了所考察的學(xué)校及學(xué)校的類型，從帝國(guó)大學(xué)到幼兒園，從教育宗旨到課程設(shè)置，學(xué)校不分大小，內(nèi)容不分粗細(xì)，無所不包。姚錫光撰寫的《東瀛學(xué)校舉概》中有大量的篇章介紹有關(guān)學(xué)校體育的內(nèi)容，涉及面很廣。如有關(guān)體育課程設(shè)置：“高等小學(xué)校即設(shè)于尋常小學(xué)校之中，其功課大抵如尋常小學(xué)校然，自淺人深由易及難，為稍進(jìn)矣。其中亦增漢文、西文、書畫、音樂并體操兵操諸課。凡在學(xué)四年，歷考而能畢業(yè)者，入尋常中學(xué)校?！薄皩こＶ袑W(xué)校其功課仍為倫理、本國(guó)文、漢文、西文，本國(guó)外國(guó)歷史、本國(guó)外國(guó)于地、數(shù)學(xué)、理學(xué)（如化學(xué)地質(zhì)學(xué)等學(xué)）、物理學(xué)（動(dòng)植各物諸學(xué)）、人身全體學(xué)、畫圖、體操、兵操諸課，特所學(xué)益深。凡在學(xué)?；蜻腙戃姼鲗W(xué)校?！边@些課程一般為男子所設(shè)，但女子教育在近代日本受重視程度一點(diǎn)都不亞于男子，尤其是在身體教育方面，所以在日本還設(shè)有專門的女學(xué)校。比如在參觀華族女學(xué)校時(shí)，姚曾寫到：“錫光竊案日本教育之法大旨，蓋分為三類，日體育、日德育、日智育。故雖極之盲啞推及女子亦有體操，重體育也；言倫理、言修身在德育也；凡諸學(xué)科皆智育也。此雖在女子所不廢也?！币橹袊?guó)近代的教育事業(yè)所做的貢獻(xiàn)不在于數(shù)量上有多少，而是他對(duì)日本學(xué)校體育的介紹打開了人們視線，使人們清楚了學(xué)校體育是怎么一回事。

1903年，楊灃以直隸候補(bǔ)道的身份奉直隸總督袁世凱之命赴日考察學(xué)務(wù)。赴日后，“凡于文部之規(guī)制，學(xué)校之課程，由分而合，由淺而深，博考精求，詳細(xì)記載”，并于光緒三十年正月將考察所得日本現(xiàn)時(shí)辦理學(xué)務(wù)樞呈。在楊灃《日本普通學(xué)務(wù)錄》有關(guān)于教育宗旨的記敘：“按日本維新以來，學(xué)務(wù)之事履有更改，其教育宗旨約有三端。一日儒教而超重于漢學(xué)；二日智育而偏重于泰西；三曰德育及體育而超重于保守。明治十二年發(fā)學(xué)制，改行教育令，力除束縛之弊；十八年森有禮查學(xué)回國(guó)任文部，改革官制，大加整頓置視學(xué)官，頒行各學(xué)校令而注意于普通學(xué)界局面，從此改觀；二十四年又頒教育令，不論教科何如，專以德育為宗旨：是年又舉行體育教令而各學(xué)校乃加添術(shù)生之法。至二十七年以后，則尚武主義又起，謂戰(zhàn)勝之事概有教育而來，至此人心為之一振，皆有國(guó)民自立之念。至三十年以后，于各學(xué)校又加實(shí)習(xí)功課及實(shí)驗(yàn)之法，普通教育至此乃造完備?！?902年夏，上海姚子讓、劉景輿等商議創(chuàng)設(shè)學(xué)堂。鑒于“日本致力教育者三十余年，其師范必多可采”，遂派該校教員項(xiàng)文瑞、曹干臣、賈季英、楊月如4人東渡考察各學(xué)校。六月朔日東渡至十二月初三回國(guó)，為期約6個(gè)月。赴日后，在以旁聽生的身份進(jìn)入嘉納治五郎創(chuàng)辦的宏文學(xué)院師范科旁聽各門功課的同時(shí)，課余分往各學(xué)校進(jìn)行了參觀考察。著有《游日本學(xué)校筆記》一冊(cè)，于1903年由敬業(yè)學(xué)堂發(fā)行。分幼兒園、單級(jí)學(xué)校、小學(xué)校、與東友往來問答、中學(xué)校、專門學(xué)校、大學(xué)校、雜記等部分。在《中學(xué)?！菲略敿?xì)記錄了日本學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的情景：“九月十六日為高等師范學(xué)校秋季大運(yùn)動(dòng)會(huì)，此會(huì)在小石川區(qū)大琢戶町新筑地。圍場(chǎng)距高坡上約離丈許立一柱，柱頭與柱中聊以繩為圈圈，徑約三十余丈，圈外約闊丈四尺，為競(jìng)走地，再外又立柱，樹高竹。上蓋布蓬，會(huì)長(zhǎng)嘉納君坐其下，余蓬各標(biāo)一牌，為來賓席，卒業(yè)席，撰受席，會(huì)員席，婦女席，各有椅橇。高等師范學(xué)校生不在會(huì)中者，均席地坐于外圈之外，余到時(shí)，已是徒步四百為第七競(jìng)爭(zhēng)矣。其先之合背競(jìng)爭(zhēng)。球竿竹馬競(jìng)爭(zhēng)等技，均未見據(jù)開合背者每?jī)扇撕媳?，互相迥抱而?jìng)走，如是共數(shù)起。各橫行而前，以先到取旗為勝，球竿竹馬者，各以三尺余長(zhǎng)之木啞鈴（兩頭各有小球）。用兩足大指夾啞鈴梗而走，以走到一圈，兩足不脫啞鈴者為勝。余所見徒步四百者十余人單衣赤足并立于小紅旗處，此處另有人持槍，槍聲鳴時(shí)，并立者一齊前跑，跑兩圈，以第一到者取白旗，第二到者取綠旗，第三到者取紅旗。各持旗至?xí)L(zhǎng)蓬前，報(bào)名領(lǐng)賞。旁立黑板架，即有人以粉筆大書某技競(jìng)走，一二三各書姓名?！币簿褪乔懊娴牧?xiàng)具體是什么內(nèi)容沒有看到，猜想應(yīng)該也會(huì)很精彩?！暗诎送茱w競(jìng)走、第九記憶競(jìng)走、第十軍艦競(jìng)走、第十一為抽簽競(jìng)走、第十二又軍艦競(jìng)走與前次仿佛、第十三繩飛競(jìng)走、第十四球拾競(jìng)走、第十五為鐵錘、第十六又抽簽競(jìng)走、第十七又記憶競(jìng)走、第十八各級(jí)選手競(jìng)走、第十九旗取競(jìng)走、第二十又抽簽競(jìng)走三回、第二十一武裝網(wǎng)潛、第二十二障害物競(jìng)走、第二十三千鳥競(jìng)走、第二十四又障害物競(jìng)走、第二十五角力：競(jìng)者脫衣至圈內(nèi)相對(duì)坐席上。一人踞中間，即有一角力者互扭而分勝負(fù)。一輿一相扭勝者乃踞中問，負(fù)者退再一人繼扭之，嘉納君亦席地坐觀。扭至一點(diǎn)余鐘，乃分甲乙丙持旗報(bào)名領(lǐng)賞。圈內(nèi)角力時(shí)，圈外中學(xué)選手競(jìng)走。直轄學(xué)校選手競(jìng)走，皆非常奮勇。觀者大律。中國(guó)留學(xué)生七人，亦競(jìng)走兩周，得彩者名石麟、韓永康、世昌，其時(shí)拍手之聲最震，又有徒步八百競(jìng)走則跑圈，四周而定勝負(fù)。最為有長(zhǎng)者也。其競(jìng)走者皆高等師范生學(xué)問成都已高卒業(yè)后。皆為文學(xué)教員，而露體赤足奮力競(jìng)勝，一至于此則凡入營(yíng)為現(xiàn)役兵輿海陸軍之精銳，不知其更當(dāng)如何?？傊疇?zhēng)競(jìng)志世界。既不能閉關(guān)謝客，即不能不奮勇以力輿之角。而欲輿之角，不能不在學(xué)校中寓武于文。而發(fā)端在體操，故體操不可不急講求也。觀是會(huì)者，誰(shuí)不為之動(dòng)心哉?！弊屑?xì)看下來，日本學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)相當(dāng)于我們今天所說的趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，內(nèi)容豐富競(jìng)爭(zhēng)卻沒有那么激烈，促進(jìn)了人們之間的交流。這說明了體育不僅可以強(qiáng)壯我們的身體，還可以增進(jìn)人與人之間的感情，對(duì)人的生活真是大有好處。在今天，雖然人們生活水平逐步在提高，但對(duì)體育的重視程度卻在下降，各種各樣的疾病隨之而來；通訊設(shè)備在不斷的改革創(chuàng)新，而人與人之間的距離卻逐漸變得遙遠(yuǎn)，即使面對(duì)面坐著，大家也沒有相互聊天的沖動(dòng)，只是低著頭對(duì)著機(jī)器不知在干些什么。體育作為一種休閑娛樂方式，能很好的解決很多問題。經(jīng)常從事體育鍛煉的人，不僅可以強(qiáng)身健體，而且能夠結(jié)交更多的朋友，增近人與人之間的距離。從這一點(diǎn)來看，教育考察的先驅(qū)，在那個(gè)年代就能夠認(rèn)識(shí)到體育對(duì)人的重要性，是多么的難能可貴！

6.小結(jié)

清末赴日教育考察者所撰寫的日記中，有關(guān)近代日本學(xué)校體育的內(nèi)容遠(yuǎn)不止這些。他們各自從不同的角度出發(fā)，把近代日本學(xué)校體育全面系統(tǒng)的介紹到國(guó)內(nèi)，對(duì)近代中國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。如1904年頒布的《奏定學(xué)堂章程》基本上是仿照日本學(xué)制制定的，在課程設(shè)置、學(xué)校運(yùn)營(yíng)、教學(xué)內(nèi)容等方面直接受到日本的影響，甚至連校舍的建設(shè)也是仿照日本的。它的頒布確立了中國(guó)近代教育制度，在學(xué)校體育上的意義就是：明確規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校均需要開設(shè)體育課程，課程稱為“體操科”，并對(duì)課程的教學(xué)時(shí)數(shù)、目標(biāo)、內(nèi)容、場(chǎng)地設(shè)施等，都做了明確的規(guī)定，使近代中國(guó)學(xué)校體育得以普遍實(shí)施，獲得了法律的支撐。這個(gè)章程的制定和清末赴日教育使臣們有著很大的關(guān)系，正是由于這些赴日使臣的教育考察，系統(tǒng)的把近代日本的教育制度介紹到國(guó)內(nèi)，才使得《奏定學(xué)堂章程》的編寫能如此完整有效。至于到后來為什么沒能全面的開展，不在本研究范圍，故不作陳述。