新媒介與青年的文化表達和文化權力分析

史歷

摘 要：如今，新媒體技術的快速發(fā)展對青年的生產生活產生了重要影響，青年利用新媒體技術的特點和優(yōu)勢，形成獨特的文化表達方式。本文對新媒介下青年亞文化的現象、特點，以及新媒介對青年亞文化產生的影響等方面進行探究分析，進而對新媒介技術下的社會形成正確的認識，促進社會健康有序的發(fā)展。

關鍵詞：新媒介；青年；文化表達；文化權力

1 新媒介下青年亞文化現象

近年來，隨著我國社會經濟的發(fā)展和科技水平的提高，新媒介的發(fā)展越來越迅速，青年人利用新媒介將獨特的青年文化傳播于廣大社會，青年亞文化以迅雷不及掩耳之勢與社會主導文化相抗衡。深圳市福田區(qū)嘻哈文化節(jié)的舉辦吸引了國內外青年的關注，雖然關注者很多，但參賽者比較少。目前，青年人的社會文化活動種類繁多、形式新穎，青年亞文化現象不勝枚舉、層出不窮，相應的文化內涵也得到彰顯，但有關青年亞文化的研究卻少之又少，呈反比例相關。

互聯網充斥在我們的日常生活中，并引導著我們的生活，青年人充分利用網絡平臺進行文化互動和宣傳。比如惡搞《央視新聞》、惡搞圖片、惡搞視頻等行為充斥著濃厚的亞文化色彩；網絡漫畫、星座、科幻小說等新型的青年文化現象逐漸興起；網上涂鴉行為沒有規(guī)范的管理，存在涂鴉風格迥異、涂鴉內容冗雜、涂鴉主題不明確等問題。隨著網絡媒體設備的多樣化，網絡小說尤其是青春類小說隨著媒介方式的改變被拍攝成電影和電視劇，文化表達方式呈多樣化。有一小部分青年人生活在小資和流行生活之間，被稱為“小清新”，內在的文化表達充滿著個性。新媒介不斷發(fā)展的同時，青春小說的題材、形式、描寫手法和以往大相徑庭，如今的青春小說個性化鮮明、題材新穎、形式多樣，能真實地反映社會現實。

2 新媒介下青年亞文化的新特點

2.1 亞文化具有多元性

隨著亞文化現象的逐漸普及，影響著人們的生活。亞文化不是一種普遍性的泛濫文化，某種意義上亞文化具有另類性的特點。以往，中國的發(fā)展主要由一種文化引導，網絡媒體普及率較低，社會文化形態(tài)單一，人們的文體娛樂活動和文化發(fā)展方式受到限制，相應的價值觀念停留在較淺的范圍；如今，隨著新媒介的普及，每個人在接受文化信息的同時又是文化信息的傳播者，擁有了與世界平等接觸的機會，人們能夠根據自己接收到的信息形成自己的個性化價值觀念，由原先被動的信息接收者轉變?yōu)橹鲃拥奈幕磉_者?，F代社會中，人們的心態(tài)、生活方式等都在向多元化方向發(fā)展，青年文化也隨之越來越多元化，多種文化的共同特質構成了亞文化特點。從某種意義上來說，亞文化具有多元性的特征，人們可以對文化進行選擇，做文化傳播的主體。

2.2 亞文化具有滲透性

亞文化隨著社會的發(fā)展，其發(fā)展空間和類型也不斷擴大和多樣。過去，臺灣歌唱家鄧麗君的歌曲不受大陸人的認可和歡迎，西方牛仔式的穿著風格大多數國民并不接受，頭發(fā)染色也被社會視為不好的行為，但如今鄧麗君的歌曲被視為經典曲目，越來越多的人進行模仿和翻唱，牛仔服飾也越來越流行，染發(fā)行為也逐漸被大眾接受，并被視為一種時尚和潮流。由此可見，亞文化具有滲透性。亞文化的逐漸滲透使社會在發(fā)展前后發(fā)生了很大的變化，一些剛開始不被接受的文化觀念在潛移默化中被改變。新事物在發(fā)生和發(fā)展的前期總會遇到各種阻礙和困難，不被人們接受和認可，發(fā)展壯大的同時需要量的積累，進而慢慢滲透、灌輸，直到質的飛躍。

2.3 亞文化具有流動性

亞文化的存在不能僅僅依靠固定的物質形態(tài)，作為文化意識形態(tài)的一種，亞文化的存在具有廣泛的流動性。例如，當牛仔褲這種亞文化在人們心目中不占有較高文化地位的時候，這時將褲子變成乞丐褲，又一種新型的亞文化現象被發(fā)掘、被人們所接受和追捧。青年人的思想較為新穎和活躍，迸發(fā)出的亞文化也具有明顯的流行性。

3 新媒介對青年亞文化的影響

新媒介技術本身追求自由交流和自由表達，一定意義上蘊含著亞文化理念。新媒介技術在青年中具有廣泛的市場，備受青年群體的熱愛和追捧。新媒體技術自問世以來，其內在的軟件功能被青年人深入挖掘，大大發(fā)揮了新媒介技術的功效。青年人對新媒介技術的使用不需要條條框框的教程，也不用專業(yè)老師進行一對一教學，僅僅依靠青年人自己就可以完全掌握新媒體技術，這種能力無需后天培養(yǎng)。隨著新型媒介技術的問世，現代的亞文化現象與傳統(tǒng)的亞文化現象有著極大區(qū)別，另類的發(fā)型、服裝等是傳統(tǒng)亞文化的顯著標示，傳統(tǒng)亞文化大多是有形的物質表現，如今的亞文化現象相對來說更抽象，屬于意識形態(tài)領域，并逐漸過渡到青年人的愛好、生活方式等方面，通過無形的方式進行展現。新媒介技術加快了亞文化發(fā)展和傳播的速度，促進了亞文化的更新。

新媒介技術自身創(chuàng)造了一定的亞文化空間，進而為設備和表演提供了場所。和以往的具體、實物的空間不同，新媒介技術能夠利用虛擬、抽象的空間進行亞文化表達和傳播，虛擬空間并不具有虛擬性，就青年亞文化群體來說，新媒體空間是真實的空間，如游戲愛好者就認為網游世界不存在虛擬性。青年人利用新媒體技術上網聊天、斗地主等，可以溝通感情和進行娛樂消遣。新媒體技術利用虛擬空間進行國家間的文化交流和傳播，一定程度上打破了空間的界限，進而有利于世界性青年亞文化特征的形成。

新媒體技術提供的平臺具有開放性，每一個擁有客戶端的用戶都能夠參與其中，加強彼此之間的交流與溝通，對青年人的日常生活產生了重要影響。隨著科學技術的發(fā)展，人們以新媒介技術為載體，充分表達自己的思想，陳述自己的觀點。

新媒介技術下青年亞文化和主流文化是一種相互促進、相互制約的關系，一些青年群體通過社團、社區(qū)等權利組織進行權力大小、強弱的爭奪，漸漸地就會導致權威現象的產生。而某些青年亞文化活動具有反現實社會的因素，建議利用新媒體技術的優(yōu)勢充分將文化進行聚集，進行政權擴大和政權更迭。

4 結語

如今新媒體技術逐漸普及，青年人的亞文化現象越來越具有多元性、滲透性和明顯的流動性，新媒介技術對青年亞文化的發(fā)展提供了虛擬空間、先進技術和開放的平臺，青年人利用新媒體技術充分自由地進行文化表達，促進新型亞文化的發(fā)展和進步，擴大亞文化的發(fā)展空間，形成有特色的亞文化類型。

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