讓教育智慧為藝術(shù)教育插上飛翔的翅膀

胡新林

【摘 要】教育工作的本質(zhì)是一個(gè)釋疑解惑的過(guò)程，應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人生應(yīng)該在哪用力、怎么發(fā)力、對(duì)誰(shuí)用情、如何用心、做什么樣的人。具有愛(ài)的教育觀，是形成教育智慧的前提；具有愛(ài)的教育操作思路，是教育智慧核心，只有形成具有愛(ài)的教育操作思路，我們才能達(dá)到形成愛(ài)的教育目標(biāo)。教育智慧給藝術(shù)教育插上飛翔的翅膀集中體現(xiàn)在：藝術(shù)教育者遵循有愛(ài)的教育原則。

【關(guān)鍵詞】教育智慧；藝術(shù)教育；愛(ài)；教育觀；教育操作思路

一、教育智慧的含義及內(nèi)涵

技術(shù)推動(dòng)下的智慧教育發(fā)展已是大勢(shì)所趨，正在成為信息時(shí)代全球教育改革的“方向標(biāo)”。智慧教育是一個(gè)宏大的系統(tǒng)，包括智慧環(huán)境、智慧教學(xué)、智慧學(xué)習(xí)、智慧管理、智慧科研、智慧評(píng)價(jià)、智慧服務(wù)等核心要素。筆者認(rèn)為，教育智慧在教育教學(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。“靠數(shù)據(jù)說(shuō)話”是智慧教育評(píng)價(jià)的重要指導(dǎo)思想，“以人為本”則是教育智慧的核心載體。高等院校所貫徹的教育理念、辦學(xué)特色、學(xué)術(shù)氛圍、行為準(zhǔn)則、思想內(nèi)涵，高校師生與教職員工的教育教學(xué)方式、文體活動(dòng)、日常起居無(wú)不包容在教育智慧之中。經(jīng)過(guò)了二十多年的教育教學(xué)改革，我們還沒(méi)有從根本上突破傳統(tǒng)的教學(xué)體系的大框架。第一，狹隘、片面的教學(xué)理論束縛了了教師的理論視野，影響了教師對(duì)于教育意義、價(jià)值及教學(xué)活動(dòng)豐富內(nèi)涵的全面認(rèn)識(shí)與把握。第二，傳統(tǒng)教學(xué)操作體系高度的技術(shù)取向和工業(yè)化生產(chǎn)特征束縛了教師創(chuàng)造性的發(fā)揮，束縛了教育智慧的生成。第三，教師在傳統(tǒng)教學(xué)中形成“搬運(yùn)工式”、“捆綁式”工作方式。因此，基于無(wú)愛(ài)的教育內(nèi)容，很難形成教育者應(yīng)有的教育智慧，使教育生活顯得蒼白無(wú)力。蒼白，是因?yàn)榻逃齼?nèi)容的無(wú)愛(ài)；無(wú)力，是因?yàn)榻逃腔蹧](méi)有了附著點(diǎn)。于是，廣大有良知的教育工作者，發(fā)出了“巧婦難為無(wú)米之炊”的慨嘆，如何走出“失樂(lè)園”，離不開(kāi)“教育智慧”這一支點(diǎn)。

教育，作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，發(fā)生于人與人之間，天然具有濃厚的人文情懷，與人類情感息息相關(guān)。教育的這一特性，注定了教育智慧，與只注重人類思維品質(zhì)的其他智慧大相徑庭；雖然，教育智慧達(dá)不到人生智慧的高度，但它必然包含著人類情感，這也是我們常常把教育智慧視為一種境界的原因所在。

二、教育智慧生成的途徑（理性智慧和實(shí)踐智慧）

教育理性智慧是人們對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行理性思考的結(jié)晶，其外在的表征形式是借助邏輯（歸納、演繹、演繹—?dú)w納），運(yùn)用概念、判斷和推理所形成的教育理論知識(shí)。在邏輯的范導(dǎo)下，人們的理性思維總是從確定的前提、起點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)一步步地邏輯推理，最后求得一清二楚的結(jié)論，建構(gòu)出一個(gè)相對(duì)完整的理論體系，從而使教育理性智慧具有了自恰性。比如，《學(xué)記》的“禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩”。柏拉圖《理想國(guó)》的“洞穴隱喻”所昭示的“心靈轉(zhuǎn)向”等。這些理性認(rèn)識(shí)闡述的教育原則和教育目的，有助于人們對(duì)教育的深層把握。理性是人的基本能力，有了教育，也就有了人們對(duì)教育的理性思考。于丹教授通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，系統(tǒng)闡述了教育目的在于“構(gòu)建‘我→我教育的心理圖式”，其環(huán)節(jié)是“自比→自訟→自新”的教育思想。這種教育思想勢(shì)必有利于其深刻理解、洞察教育。缺乏理性智慧，教育者從事教育，就會(huì)像走進(jìn)迷宮一樣，辨不清教育的方向與路徑，從而迷失自我。教育理性智慧則不僅向未來(lái)教師說(shuō)明好的教育行為是什么樣的，而且揭示了好的教育行為之所以好的原因。倘若某個(gè)教師講課妙趣橫生，使學(xué)生留連忘返、沉浸于探索學(xué)科知識(shí)的歡樂(lè)之中，那么這位教師講課的音容笑貌、其運(yùn)用的教學(xué)策略就會(huì)讓學(xué)生終生難忘。

教師一旦擁有了教育實(shí)踐智慧，（有教育實(shí)踐力量的支撐）很少跟風(fēng)弄潮、左右搖擺，而是立足教育“育人”之本，精心研課、細(xì)心察生、精心選法、傾心課堂，從而使自己成為一個(gè)生活在學(xué)科知識(shí)中、體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的人，成為一個(gè)對(duì)所教學(xué)科有獨(dú)特理解、融通運(yùn)用、灌注精神、富有生命、享受求知的人。通常來(lái)看，教育實(shí)踐智慧是教師反思自身的教育實(shí)踐所獲得的，獲得“此時(shí)—此地”、“此情—此境”該如何教育的知識(shí)與能力。教育實(shí)踐智慧仍難免受到外在功利的制約，有時(shí)讓教育實(shí)踐呈現(xiàn)出炫耀性與表演性，從而使教育實(shí)踐智慧蛻化為展示、推銷教師自我的“才藝”。

三、教育智慧生成的載體（以江西水利職業(yè)學(xué)院西藏班藝術(shù)教育為例）

1.切實(shí)關(guān)注教師的實(shí)踐反思，關(guān)注教師的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)

教育智慧體現(xiàn)在教育教學(xué)具體情景的一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)中。教育在生活世界中，就像“ 愛(ài)和友誼一樣，存在于這種情感的親身體驗(yàn)中——也就是說(shuō)，在極其具體的、真實(shí)的生活情境中”；智慧，在教育情境的細(xì)節(jié)里。擁有教育智慧的教師，他會(huì)用心地去“看”學(xué)生，注意一個(gè)害羞的表情，注意一種情緒的流露，注意一次期待的渴望，這種“看”不僅僅是用眼睛，而是應(yīng)該帶著責(zé)任感、用自己的整個(gè)身心去“看”，這種“看”能讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)到。智慧源自實(shí)踐，教師對(duì)教育的各種看法、所接受的各種理論和學(xué)說(shuō)，只有在與實(shí)踐的結(jié)合中，特別是在實(shí)踐的反思中才能轉(zhuǎn)化為自己的教育智慧。

2.走出傳統(tǒng)的教學(xué)體系，重新認(rèn)識(shí)教學(xué)的意義與價(jià)值

筆者以江西水利職業(yè)學(xué)院西藏班例的藝術(shù)教育，談?wù)劷處熑绾巫叱鰝鹘y(tǒng)的教學(xué)體系，正確認(rèn)識(shí)教學(xué)智慧的意義與價(jià)值。2010年江西水利職業(yè)學(xué)院來(lái)了第一批西藏自治區(qū)的西藏學(xué)生，本著“德以潤(rùn)身、文以明智、藝以怡情、動(dòng)以健體”的教學(xué)理念筆者從事了六年的西藏學(xué)生的藝術(shù)教育工作。遵照工學(xué)結(jié)合原則，針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于不同文化人才類型的需求，藝術(shù)教育者遵循有愛(ài)的教育原則，西藏水利工程班開(kāi)設(shè)了音樂(lè)表演、禮儀文秘與流行音舞兩門藝術(shù)課程，同時(shí)還增加了爵士舞、交誼舞、公關(guān)禮儀表演技巧、辦公室職員技能、演講與口才等時(shí)尚熱門選修課程。筆者認(rèn)為，職業(yè)學(xué)院的藝術(shù)教育必須有著準(zhǔn)確的教學(xué)定位，根據(jù)需求和培養(yǎng)的方式，把與音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的人文知識(shí)不斷擴(kuò)展與外延，通過(guò)一系列生動(dòng)形象的教學(xué)活動(dòng)，豐富學(xué)生對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的想象力，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)表演的創(chuàng)新力，培養(yǎng)學(xué)生自我生存和自我發(fā)展的能力。它可以通過(guò)立體多元的音樂(lè)語(yǔ)匯，塑造人物形象、表現(xiàn)人物情感，淋漓盡致地表達(dá)人們的思想、情感、生活、工作等內(nèi)容。在教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極愉快的音樂(lè)課堂氣氛中，使學(xué)生在音樂(lè)世界中享受、體驗(yàn)、發(fā)展，在這樣的教育情境中，師生雙方情感得到溝通，哀樂(lè)與共，教學(xué)雙方不僅可以達(dá)到信息的傳遞和反饋，而且可以實(shí)現(xiàn)情感的交流與融合，實(shí)現(xiàn)教育的最佳狀態(tài)。在教師的心目中，學(xué)生是空中鷹，而非籠中鳥。教師的責(zé)任在于引導(dǎo)學(xué)習(xí)飛翔，飛得更高更遠(yuǎn)，讓學(xué)生在音樂(lè)的殿堂里，充分發(fā)展自己的音樂(lè)創(chuàng)造力。

有人說(shuō)：“觀念的落后比無(wú)知更可怕”。愛(ài)的教育觀念直接影響著課堂教學(xué)效果，在全新的教育智慧觀指導(dǎo)下，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的氛圍。作為職業(yè)學(xué)院的藝術(shù)指導(dǎo)教師，自己在教學(xué)工作之余，創(chuàng)作的音樂(lè)作品《炫境》，榮獲江西省“跨越時(shí)空的井岡山精神”江西省大學(xué)生藝術(shù)大賽南昌高職高專賽區(qū)一等獎(jiǎng)。這個(gè)音樂(lè)作品的創(chuàng)作靈感來(lái)自于流行音舞課的教學(xué)。筆者在作品中運(yùn)用現(xiàn)代舞的手法，以肆意汪洋的暢想，表現(xiàn)炫的復(fù)雜性，讓舞者意會(huì)在人們看不見(jiàn)的波浪下面所存在的動(dòng)力因素。在作品的編排上始終貫穿著流動(dòng)性，主要是通過(guò)一系列的聲音與肢體語(yǔ)言動(dòng)作，最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充分地表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的動(dòng)態(tài)美。古人云，致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校。筆者認(rèn)為智慧不僅存在于知識(shí)之中，還存在于運(yùn)用之中，職業(yè)學(xué)院的藝術(shù)教學(xué)，猶如智慧之火，不只是教人不懂的知識(shí)，而是舉出實(shí)例，讓學(xué)生掌握音樂(lè)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論，以及相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為具有一定的藝術(shù)表演、編排實(shí)踐能力的技能型應(yīng)用人才。

基金項(xiàng)目：2016年度江西省文化藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目“微電影”在高校校園文化中的價(jià)值研究YG2016230，主持人：胡紅霞。