男權(quán)下的女性主義的萌芽探究

張小欣

摘要：近年來(lái)對(duì)女性主義視野下中西方的婚戀觀的認(rèn)識(shí)以《傲慢與偏見(jiàn)》和《紅樓夢(mèng)》的研究是一個(gè)熱點(diǎn)課題。通過(guò)大量文獻(xiàn)資料分析比較，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)者們側(cè)重于把誕生于同時(shí)代不同背景的兩部作品都放在了兒女的婚姻上，通過(guò)對(duì)家庭生活的描寫，突出男女婚戀的主題，揭示出女性在社會(huì)中的地位，但同時(shí)出現(xiàn)以下問(wèn)題：一是男權(quán)對(duì)不同背景下婚戀觀的決定性影響研究偏少；二是在女性主義婚戀觀的基礎(chǔ)上，對(duì)除了主人翁以外的女性刻畫(huà)筆墨較少；三是綜合比較學(xué)者們都側(cè)重于主人翁。在男權(quán)的極度膨脹使女性主義的呼聲日益高漲，兩者密切相關(guān)。比如，同是男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)出現(xiàn)了截然不同的女性主義的萌芽意識(shí)而導(dǎo)致的不同結(jié)局對(duì)其他女性人物的影響，比如對(duì)秦可卿這種人物塑造也值得學(xué)者們關(guān)注。

關(guān)鍵詞：女性主義；男權(quán)；男女平等；中西文化

簡(jiǎn)·奧斯丁生活的十八世紀(jì)，婦女受到了普遍歧視。同樣在曹雪芹生活的中國(guó)時(shí)代男權(quán)風(fēng)氣也十分的突出。這更加激化了女性主義對(duì)的萌芽與產(chǎn)生，對(duì)于小角色也更有研究的價(jià)值。筆者將文章分為兩部分：一部分闡釋男權(quán)的地位，另一部分闡釋男權(quán)對(duì)女性主義的影響。限于學(xué)識(shí)和眼界，謬誤之處在所難免，懇請(qǐng)方家批評(píng)指正。

一、男權(quán)的地位

在簡(jiǎn)·奧斯丁生活的十八世紀(jì)，理查森曾說(shuō)“為了改善人類的社會(huì)組織，男人們既要作立法者，天賦的理智就要多一些，我們必須把這作為考慮問(wèn)題的總的基礎(chǔ)”由此歧視女性的觀念滲透于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，更加的凸顯了女性的弱勢(shì)。詹姆斯·福迪斯就認(rèn)為：“在造就你們女性的能力時(shí)，大自然似乎沒(méi)有賦予你們象男性那么多的精力?！睗h內(nèi)·莫爾認(rèn)為：婦女“不善于象男性那樣歸納概括他們的思想，她們的頭腦也不具備象男人們那樣理解重大問(wèn)題的能力?！边@樣的就顯示出男女的不平等，顯示出對(duì)女性的歧視，更為女性主義的萌芽提供了條件。

同樣在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹認(rèn)為，大清朝社會(huì)是由男權(quán)主義來(lái)統(tǒng)治的，而男權(quán)主義統(tǒng)治下的清朝社會(huì)必將走向衰敗與滅亡。對(duì)此，曹雪芹以其特定的藝術(shù)手法描述了男權(quán)主義統(tǒng)治下社會(huì)悲慘結(jié)局的種種現(xiàn)象，其中也包含大多數(shù)女性的悲慘命運(yùn)。在《紅樓夢(mèng)》中秦氏道：“……若目今以為榮華不絕，不思后日，終非常策。眼見(jiàn)不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。要知道，也不過(guò)是瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂(lè)，萬(wàn)不可忘了那盛筵必散的俗語(yǔ)。此時(shí)若不早為后慮，臨期只恐后晦無(wú)益了。”《紅樓夢(mèng)》中秦氏是第一個(gè)被男權(quán)主義迫害至死的女性悲劇人物，又是第一個(gè)詛咒男權(quán)主義統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)必將滅亡的預(yù)言者。在曹雪芹看來(lái)，是男權(quán)主義害了秦可卿，又是男權(quán)主義扼殺了像探春一樣的才女們的補(bǔ)天愿望，對(duì)于男權(quán)下的賈寶玉，林黛玉，薛寶釵等人的婚姻命運(yùn)，同樣也深受其害。

二、女性主義的萌芽

凱特·米勒特在《性政治》中對(duì)四位男性作家大男子主義的批判，揭露了男性作家憑借其性別意識(shí)，在他們的小說(shuō)天地里，復(fù)制現(xiàn)實(shí)世界的性別政治，重點(diǎn)揭露了男性中心主義文學(xué)對(duì)女性形象的有意歪曲，抨擊傳統(tǒng)的“陽(yáng)物崇拜”論，進(jìn)而從父權(quán)制意識(shí)的觀念中解放出來(lái)。更加法國(guó)女權(quán)主義作家西蒙娜·德·波伏娃早在1949年就在她的《第二性》中指出：“一個(gè)人之為女人，與其說(shuō)是`天生'的，不如說(shuō)是后天`形成'的。沒(méi)有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類文化之整體，產(chǎn)生著這居間于男性和無(wú)性中的所謂女性”。正因?yàn)闆](méi)有定命，不能決斷女性的地位，女性主義意識(shí)才慢慢覺(jué)醒，并有所發(fā)展。肖瓦爾特在《邁向女性主義詩(shī)學(xué)》著名論文警告說(shuō)，要表述女性的體驗(yàn)，必須創(chuàng)造一種新的批評(píng)樣式：“婦女批評(píng)的宗旨是婦女文學(xué)建構(gòu)一個(gè)女性的框架，發(fā)展基于女性體驗(yàn)的新模式，而不是改寫男性的模式和理論?！灾髁x文學(xué)批評(píng)的人物是發(fā)現(xiàn)一種新的語(yǔ)言、新的閱讀方式，它能綜合我們的智慧和體驗(yàn)”。即使是批評(píng)樣式，同樣在促進(jìn)女性主義的發(fā)展。在《傲慢與偏見(jiàn)》中，不可否認(rèn)伊麗莎白已初具有女性主義的萌芽。從英國(guó)女作家簡(jiǎn)·奧斯丁的著名小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》和曹雪芹的著名小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的女主人公身上我們就不難看出，女人的柔弱、依賴、溫柔并非天生，她們是自身獨(dú)立、精神解放的新女性。在《紅樓夢(mèng)》中即使是身為地位低的女性，也在為了自己的女性權(quán)利與當(dāng)時(shí)的男權(quán)，通過(guò)各種方式來(lái)凸顯自己的地位。

依筆者拙見(jiàn)，男權(quán)確實(shí)在不同文化背景下起著決定性的影響，但兩位不同國(guó)度的作者極力通過(guò)自己的力量去凸顯女性主義以及男女平等的意識(shí)是有目共睹的，據(jù)筆者經(jīng)過(guò)大量閱讀所知：很多學(xué)者大多數(shù)著重于主人翁的情感凸出線，往往忽略了小人物的鋪墊襯托。

綜上所述，筆者認(rèn)為通過(guò)研究中西文化背景下的男權(quán)對(duì)女性主義的影響，我們可以通過(guò)小人物的極力反抗的襯托作用的視角，進(jìn)一步理解男權(quán)對(duì)女性主義影響的主題：具有一定積極影響，有助于女性主義的萌芽和發(fā)展，但不能夠否定男權(quán)對(duì)女性迫害。在這兩部作品中的扮演小人物女性同樣有研究?jī)r(jià)值。

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