清代《桃花扇》詠劇詩(shī)淺論

王亞楠

(鄭州大學(xué)文學(xué)院，河南鄭州450001)

清代《桃花扇》詠劇詩(shī)淺論

王亞楠

(鄭州大學(xué)文學(xué)院，河南鄭州450001)

自《桃花扇》問(wèn)世至清末，清代文人創(chuàng)作了大量有關(guān)《桃花扇》的詠劇詩(shī)詞。這些詠劇詩(shī)對(duì)于考察《桃花扇》在清代的傳播、接受和影響，以及清代文人對(duì)《桃花扇》的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是不可或缺、必須利用的文獻(xiàn)，具有重要的價(jià)值。這些詠劇詩(shī)對(duì)《桃花扇》抒發(fā)興亡之感的主旨給予了一致認(rèn)同和肯定。其中的人物評(píng)價(jià)涉及該劇所有重要出場(chǎng)角色，對(duì)李香君皆持肯定和贊揚(yáng)的態(tài)度。

《桃花扇》；詠劇詩(shī)；清代；主題意旨；人物形象

清代文人對(duì)《桃花扇》的批評(píng)，保存在多種文體和著述形式中，其中主要是詠劇詩(shī)詞和曲話，又有少量存于筆記、序跋中。孔尚任在《本末》中提到，在《桃花扇》問(wèn)世和初刻之間，借讀者“投詩(shī)贈(zèng)歌，充盈篋笥，美且不勝收矣”[1]?！肚逶?shī)別裁集》卷二十七收有侯銓《題〈桃花扇〉傳奇》二首，第一首末有沈德潛(1673—1769)評(píng)：“賦此題者甚多，未免過(guò)于瑣屑。著筆滄桑，不粘兒女，故為雅音?！盵2]553可見(jiàn)乾隆中期以前，《桃花扇》詠劇詩(shī)的數(shù)量已有很多，乾隆朝以后，更是有增無(wú)減，數(shù)量驚人。這些詠劇詩(shī)對(duì)于考察《桃花扇》在清代的傳播、接受和影響，以及清代文人對(duì)《桃花扇》的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是非常重要的研究資料。

文章主要從主題意旨和人物形象兩個(gè)方面，考察清代文人群體所作詠劇詩(shī)歌對(duì)《桃花扇》批評(píng)與接受的發(fā)展歷程和具體情況。

一、清代詠劇詩(shī)對(duì)《桃花扇》的主題意旨的批評(píng)

孔尚任在《桃花扇》劇作正文和《小引》《本末》等多篇?jiǎng)∽髑昂蟾街奈墨I(xiàn)中，已經(jīng)對(duì)該劇的創(chuàng)作主旨作了明確的闡述，所以較全面地?cái)?xiě)南明弘光政權(quán)的興亡、抒發(fā)興亡之感的主旨幾乎得到了清代《桃花扇》批評(píng)者的一致認(rèn)同和肯定。如侯銓的《題〈桃花扇傳奇〉》其一：“青蓋黃旗事可羞，鐘山王氣水東流。滄桑眼底傷心淚，付與詞場(chǎng)菊部頭?！盵2]553又如孔傳鋕(1678—1731)在其《題〈桃花扇〉歌》中謂：“詞客吾宗老岸堂，清歌一闋譜興亡?！盵3]孔尚任在《桃花扇》中雖然敘寫(xiě)了侯方域和李香君兩人的悲歡離合，并且情節(jié)和形象都相當(dāng)感人，但寫(xiě)離合之情是借以表達(dá)興亡之感。侯方域和李香君的感情波折、聚散離合與時(shí)代的變動(dòng)、政權(quán)的更迭密不可分，又是受當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治影響、時(shí)代大背景下無(wú)數(shù)男女悲歡離合的代表。因此，《桃花扇》不是一部才子佳人劇，劇作的情節(jié)重心不在侯、李兩人的情感遭遇上。徐釚(1636—1708)在其《觀〈桃花扇傳奇〉(侯朝宗、李姬事)》中就指出：“請(qǐng)看一本《桃花扇》，不是當(dāng)時(shí)《燕子箋》。”[4]

因?yàn)椤短一ㄉ取凡皇菙?xiě)兒女情長(zhǎng)、格調(diào)纏綿悱惻的劇作，而是感嘆興亡、以曲作史的劇作，故而能夠產(chǎn)生更強(qiáng)烈的接受效果，特別是在故老遺民尚多在世的清初?！短一ㄉ取分械牟抛蛹讶吮瘹g離合在戲曲、小說(shuō)中多見(jiàn)，不易觸動(dòng)讀者和觀眾的情感，進(jìn)而引起他們的共鳴。對(duì)于素習(xí)經(jīng)史之學(xué)、以修身齊家治國(guó)平天下為責(zé)任和理想的文人士子而言，短時(shí)間內(nèi)發(fā)生的天崩地坼般的朝代更迭、江山易主的歷史巨變，是歷史上改朝換代的重演，因此《桃花扇》中北京陷落、崇禎自縊、弘光政權(quán)的轉(zhuǎn)瞬興亡和孔尚任借人物之口表達(dá)的感慨，更能夠引發(fā)文人的感嘆和思索。又如茹綸常(1734—？)《題〈桃花扇傳奇〉十首》的末一首謂“絕調(diào)寧同燕子箋，重開(kāi)壇坫繼臨川。休言情種關(guān)兒女，可作南朝野史看”[5]卷三，也強(qiáng)調(diào)孔尚任在《桃花扇》中寄寓的興亡之感。又如程盛修(1693—1777)在《曲阜懷孔岸堂先生兼題〈桃花扇〉后》中說(shuō)：“烏衣翠袖興亡恨，負(fù)鼓吹簫涕淚痕。”[6]又如李燧(1753—1825)《題〈桃花扇〉樂(lè)府》中言：“滄桑興廢恨無(wú)窮，都付云亭曲調(diào)中。南渡江山存野史，西京禾黍變王風(fēng)?！盵7]卷一“荊棘銅駝”“剩水殘山”等文辭和意象在有清一代《桃花扇》詠劇詩(shī)中的頻繁出現(xiàn)和大量存在，也表明文人作者對(duì)《桃花扇》中興亡圖景和興亡之感的關(guān)注和體認(rèn)。

孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”，興亡之感的抒發(fā)和表達(dá)需要有興亡之事的敘述和展現(xiàn)作為基礎(chǔ)，而且在情節(jié)連貫、中心統(tǒng)一、不枝不蔓的前提下，劇情越接近歷史事實(shí)，劇作就越能夠引起讀者和觀眾的共鳴，獲得更好的接受效果。所以孔尚任在《桃花扇》的創(chuàng)作中運(yùn)用了寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法，并在每出出目下標(biāo)明該出劇情發(fā)生的具體年月。他還特意附錄《考據(jù)》一篇，詳列劇作的取材來(lái)源，其中大多數(shù)都是歷史筆記和有關(guān)人物的詩(shī)文別集等紀(jì)事確實(shí)可信的著作。

邱象隨(1631—1701)有詩(shī)題《人日泊白田見(jiàn)岸上梨園演甲申故事》(1656年)：“人日傷心野水邊，迎看鼓吹滿烽煙。幾從亡國(guó)征前史，長(zhǎng)為英君忿上天。涕泗橫垂村粉黛，埃塵逼見(jiàn)舊班聯(lián)。我終遺恨停南詔，生氣煤山空萬(wàn)年?！盵8]盡管具體劇情不詳，但說(shuō)明早在《桃花扇》完成的四十余年前、甲申之變發(fā)生僅十余年后，已有人將甲申年(1644年)北京陷落、崇禎自縊等時(shí)事呈現(xiàn)在舞臺(tái)之上。閻爾梅(1603—1679)有詩(shī)《廬州見(jiàn)傳奇有史閣部勤王一闋，感而志之》二首(1666年)，其一云：“元戎親帥五諸侯，不肯西征據(jù)上游。今夜廬州燈下見(jiàn)，還疑公未死揚(yáng)州。”[9]這說(shuō)明早在《桃花扇》完成的三十余年前，已有人將史可法的故事譜入戲曲，搬上舞臺(tái)。但這兩部戲?qū)γ魍龊湍厦骱牍庹?quán)興廢的敘寫(xiě)和呈現(xiàn)都是局部的、片面的，《桃花扇》是第一部，也是唯一一部全景式展現(xiàn)和描繪南明弘光政權(quán)興亡始末的劇作。《桃花扇》甫一問(wèn)世，便在文本接受上出現(xiàn)了“王公薦紳莫不借鈔，時(shí)有紙貴之譽(yù)”，在舞臺(tái)搬演上出現(xiàn)了“長(zhǎng)安之演《桃花扇》者，歲無(wú)虛日”的盛況。

史學(xué)在中國(guó)古代發(fā)達(dá)甚早，地位崇高，古代文士很早就開(kāi)始嘗試以多種文體形式著史紀(jì)事，于是“詩(shī)有史，詞亦有史，庶乎自樹(shù)一旗矣”[10]163。明代已有以戲曲為史的意識(shí)。馮夢(mèng)龍?jiān)凇丁淳萍覀颉禂ⅰ分兄赋鰬蚯哂需b戒作用，戲曲之褒貶、箴諷類于《春秋》：“傳奇之袞鉞，何減《春秋》筆哉！世人勿但以故事閱傳奇，直把作一具青銅，朝夕照自家面孔可矣?！盵11]201而且，戲曲對(duì)人物、事件的善惡是非的褒貶論定，因?yàn)樾蜗笊鷦?dòng)、雅俗共賞、受眾廣泛，而更加深入人心，影響久遠(yuǎn)?？咨腥螌?duì)此也有相同的認(rèn)識(shí)，他在《桃花扇》第二十四出《罵筵》中借馬士英之口說(shuō)：“那戲場(chǎng)粉筆，最是利害，一抹上臉，再洗不掉；雖有孝子慈孫，都不肯認(rèn)做祖父的?！盵12]孔尚任對(duì)《桃花扇》的教化、鑒戒作用極為強(qiáng)調(diào)。他在《小引》中就明白指出：“(傳奇)其旨趣實(shí)本于《三百篇》，而義則《春秋》，用筆行文，又《左》、《國(guó)》、太史公也。于以警世易俗，贊圣道而輔王化，最近且切?！盵13]《桃花扇》第四十出《入道》通過(guò)張瑤星說(shuō)馬士英、阮大鋮遭譴身死，而“南明三忠”史可法、左良玉和黃得功升天成神，鮮明表現(xiàn)了孔尚任對(duì)于“補(bǔ)救之微權(quán)”的施用。清代《桃花扇》詠劇詩(shī)多贊嘆孔尚任“以曲為史”的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)手法，認(rèn)為可將《桃花扇》看作在野史官所著的嚴(yán)肅史著。如茹綸?！额}〈桃花扇傳奇〉十首》詩(shī)中說(shuō)：“可憐南渡傷心史，都入云亭樂(lè)府中?！薄靶菅郧榉N關(guān)兒女，可作南朝野史傳?！盵5]卷三

明末清初的大世變中，各方角力對(duì)壘，世事紛紜復(fù)雜，人事關(guān)系盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。南明弘光政權(quán)雖僅存在一年有余，其內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)、軍事行動(dòng)已非常紛雜?！短一ㄉ取纷鳛槲乃囎髌?，篇幅有限，既要形象生動(dòng)，又要主線貫串，孔尚任不可能將弘光政權(quán)的興廢史實(shí)巨細(xì)靡遺地納入劇作。部分詠劇詩(shī)仍認(rèn)為《桃花扇》記述和反映了弘光興亡的始末，如韓是升(1735—1816)《〈桃花扇〉題詞》說(shuō)：“挑燈夜讀《桃花扇》，南渡興亡盡此編?！盵14]舒位《書(shū)〈桃花扇〉樂(lè)府后》也稱《桃花扇》為“粉墨南朝史”[15]。羅天閶極為喜愛(ài)《桃花扇》，為之連作《題辭》一百一十六首，幾可成集。他對(duì)《桃花扇》的征實(shí)筆法也極為肯定和贊賞，在《〈桃花扇〉題辭序》中說(shuō)：“《桃花扇》，傳奇也。傳奇也乎哉？辭史也！辭史也乎哉？信史也！”[16]即認(rèn)為《桃花扇》中的眾多人物、事件皆與歷史事實(shí)相符，而罔顧孔尚任在《凡例》中的自述：至于兒女鐘情、賓客解嘲是稍有點(diǎn)染的[17]。實(shí)際上《桃花扇》中的人物事件多有與歷史事實(shí)相違之處，每出出目下所標(biāo)明的日期也并不都符合歷史。梁?jiǎn)⒊凇丁刺一ㄉ取底ⅰ分性鲞^(guò)認(rèn)真、詳細(xì)的辨正。羅天閶因自己極度喜愛(ài)，而給予了《桃花扇》過(guò)分的褒揚(yáng)，不是完全可取的。

二、清代詠劇詩(shī)對(duì)《桃花扇》的人物形象的批評(píng)

對(duì)于清代詠劇詩(shī)對(duì)《桃花扇》人物形象的批評(píng)，文章主要以李香君為例進(jìn)行一些初步的分析。對(duì)于《桃花扇》的旦角李香君，后世詠劇詩(shī)皆持肯定和贊揚(yáng)的態(tài)度，這主要包括兩個(gè)方面，一是稱揚(yáng)她忠貞不渝，二是稱揚(yáng)她反對(duì)權(quán)奸。其中，值得注意的是許多論者往往通過(guò)將其與歷史上身份類似的其他女性人物進(jìn)行對(duì)比，來(lái)對(duì)李香君進(jìn)行形象定位和性情分析。對(duì)比的人物有李師師、息夫人、薛濤、蘇小小、綠珠和陳圓圓等。

將李香君與李師師作比，如王廷燦(1652—1720)詩(shī)云：“曲中又見(jiàn)李師師，無(wú)價(jià)珍珠自一時(shí)。不羨通侯千乘貴，丈夫?qū)帾?dú)在須眉。”[18]又如茹綸?！额}〈桃花扇傳奇〉》詩(shī)云：“前身應(yīng)是李師師，贏得芳名擅一時(shí)。莫道卻奩多俠骨，何曾眼底有閹兒?！盵5]卷三北宋末年的汴京名妓李師師，因與宋徽宗的情事而聞名后世，又被寫(xiě)入《水滸傳》，見(jiàn)第七十二回《柴進(jìn)簪花入禁院 李逵元夜鬧東京》和第八十一回《燕青月夜遇道君 戴宗定計(jì)出樂(lè)和》。關(guān)于李師師的生平事跡，宋以后的筆記、小說(shuō)多有記述。其中對(duì)于李師師的最后下落，有如下三種的說(shuō)法：老死江湖、被俘北上和以身殉國(guó)。第一種說(shuō)法見(jiàn)于宋劉子翚的《汴京紀(jì)事二十首》、宋張邦基的《墨莊漫錄》《宣和遺事后集》、明梅鼎祚纂輯的《青泥蓮花記》和清初陳忱的《水滸后傳》。第二種說(shuō)法見(jiàn)于清人丁躍亢的《續(xù)金瓶梅》等書(shū)。第三種說(shuō)法主要見(jiàn)于《李師師外傳》，其中記述，金人攻破汴京后，金國(guó)君主因久聞李師師芳名，遣人搜拿。后李師師為漢奸張邦昌等所得，獻(xiàn)于金人。李師師先是痛罵漢奸：“吾以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無(wú)他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負(fù)于汝，乃事事為斬滅宗社計(jì)？今又北面事丑虜，冀得一當(dāng)，為呈身之地。吾豈作若輩羔雁贄耶？”[19]471而后“乃脫金簪自刺其喉，不死；折而吞之，乃死。道君帝(筆者注：即宋徽宗)在五國(guó)城，知師師死狀，猶不自禁其涕泣之汍瀾也”[19]471。傳末有作者評(píng)論曰：“李師師以娼妓下流，猥蒙異數(shù)，所謂處非其據(jù)矣。然觀其晚節(jié)，烈烈有俠士風(fēng)，不可謂非庸中之佼佼者也。道君奢侈無(wú)度，卒召北轅之禍，宜哉！”[19]471鄧之誠(chéng)認(rèn)為《李師師外傳》“其書(shū)稱謂語(yǔ)氣，一望而知為明季人妄作，竟謂師師慷慨就義”[20]。今人考證《李師師外傳》應(yīng)為明末人所作[21]。由“不羨通侯千乘貴，丈夫?qū)帾?dú)在須眉”，“莫道卻奩多俠骨，何曾眼底有閹兒”，可見(jiàn)王廷燦、茹綸常將兩人并列比擬時(shí)的側(cè)重點(diǎn)之所在。

將李香君與息夫人進(jìn)行對(duì)比，見(jiàn)李賡蕓(1754—1817)《〈船山詩(shī)集〉中有〈題《桃花扇傳奇》詩(shī)〉，頗不愜鄙意,為作八絕句》其四：“板橋流水碧粼粼，橋畔桃花歲歲春。嚙臂有盟甘玉碎，九原羞煞息夫人。”[22]卷六息夫人即息媯，又稱桃花夫人，其事跡主要見(jiàn)于《左傳》《呂氏春秋》和《列女傳》等。《左傳》《呂氏春秋》記載其乃春秋時(shí)期陳莊公之女，先嫁與息國(guó)國(guó)君，后楚文王聽(tīng)聞其美貌，欲行劫奪霸占，俘虜息侯，滅亡息國(guó)，為保全息侯性命，息夫人改嫁楚文王。息夫人入楚后生二子，又建議楚文王休養(yǎng)生息，儲(chǔ)備重臣，重視教化，嚴(yán)治后宮。劉向《列女傳》則記楚滅息國(guó)，息夫人與息君雙雙自殺以殉國(guó)殉節(jié)[23]。顯而易見(jiàn)，李賡蕓所謂李香君“九原羞煞息夫人”中的息夫人的形象肯定不是劉向《列女傳》中的息夫人。李賡蕓批評(píng)息夫人“以身更貳醮”，沒(méi)有“守節(jié)有義”，借此來(lái)襯托和贊頌李香君的忠貞不渝、反抗劫奪，并不惜血灑當(dāng)場(chǎng)、剺面毀容。他對(duì)人物進(jìn)行褒貶判斷的標(biāo)準(zhǔn)，還是傳統(tǒng)的要求女性嚴(yán)格遵從、不得違抗的“婦無(wú)二適”(班昭《女誡》)的道德倫理規(guī)定。

李賡蕓還在《〈船山詩(shī)集〉中有〈題《桃花扇傳奇》詩(shī)〉，頗不愜鄙意,為作八絕句》中將李香君與薛濤、蘇小小作比：“畫(huà)師田叔忒多情，血當(dāng)胭脂為寫(xiě)生。從此白門(mén)香扇墜，薛濤蘇小共傳名?！盵22]卷六此外，吳璜(1727—1773)在《裂扇歌》中將李香君比作綠珠：“皎潔妾心冰一片，不愿豪華愿貧賤。已拼墜損石家珠，何妨伴老樓前燕。”[24]沈初(1729—1799)在其《柏心有〈桃花扇傳奇〉題詞六首，偶和之》中將李香君與唐代名伎關(guān)盼盼并列稱贊：“柏板門(mén)槌又一宗，才人吐屬致玲瓏。千秋燕子樓頭月，合配桃花扇底風(fēng)?！盵25]介安堂本《桃花扇》中，吳陳琰即已在《題辭》中將矢志守節(jié)的李香君比作關(guān)盼盼：“名士?jī)A城氣味投，何來(lái)豪貴起戈矛。卻奩更避田家聘，仿佛徐州燕子樓?！盵26]《桃花扇》原劇中李香君和其他人也多次提及關(guān)盼盼和燕子樓。第二十三出《寄扇》中楊友龍說(shuō)：“你有這柄桃花扇，少不得個(gè)顧曲周郎。難道青春受寡，竟做個(gè)入月嬋娥不成？”[27]李香君回答：“說(shuō)那里話！那關(guān)盼盼，也是煙花。何嘗不在燕子樓中，關(guān)門(mén)到老?！盵27]

以組詩(shī)形式依次分詠《桃花扇》中的主要人物的論者有茹綸常，見(jiàn)其《題〈桃花扇傳奇〉十首》：

馬阮當(dāng)場(chǎng)傀儡同，蟲(chóng)沙四鎮(zhèn)總成空。可憐南渡傷心史，都入云亭樂(lè)府中。

江左繁華事不堪，空將跋扈恨寧南。笑他漢水樓船戰(zhàn)，未及春燈舞宴酣。

壯悔還從毷氉成，梁園公子最知名。風(fēng)懷不減樊川杜，一首新詩(shī)解定情。

前身應(yīng)是李師師，贏得芳名擅一時(shí)。莫道卻奩多俠骨，何曾眼底有閹兒。

時(shí)名貞麗亦清芬，展轉(zhuǎn)摧殘對(duì)老軍。獨(dú)有桃花人面在，春風(fēng)歲歲吊香君。

東林復(fù)社局消殘，板蕩維持一著難。太息江濱史閣部，梅花嶺畔葬衣冠。

一片青溪重有情，紅牙紫玉按歌聲。而今金粉飄零盡，浪蕩空傳楚兩生。

青樓寇鄭捴芳菲，傳點(diǎn)還聞出禁闈。試看揚(yáng)塵東海日，輸他卞賽學(xué)元機(jī)。

華表歸來(lái)鶴姓丁，興亡往事付諸伶。滄桑聽(tīng)盡漁樵話，不是愁人亦淚零。

絕調(diào)寧同燕子箋，重開(kāi)壇坫繼臨川。休言情種關(guān)兒女，可作南朝野史看。[5]卷三

第一首總說(shuō)，孔尚任的《桃花扇》雖然只是一部戲曲作品，卻包羅和描述了南明弘光小朝廷興亡的主要?dú)v史過(guò)程。第二首為左良玉辯白?！短一ㄉ取防m(xù)四十出《余韻》中丑扮柳敬亭唱[秣陵秋]，其中就說(shuō)“龍鐘閣部啼梅嶺，跋扈將軍噪武昌”。王蘋(píng)在其題辭中也對(duì)左良玉提出了批評(píng)，謂：“跋扈寧南風(fēng)鶴中，東林曾許出群雄。那知不是張韓輩，辜負(fù)當(dāng)時(shí)數(shù)鉅公?！盵28]就劇情而言，左良玉傳檄討伐馬阮，率兵東下，馬阮震恐，調(diào)黃劉三鎮(zhèn)堵截，造成江北空虛，清軍長(zhǎng)驅(qū)南下，弘光政權(quán)轉(zhuǎn)瞬而亡，左良玉的軍事行動(dòng)作為導(dǎo)火索，間接地引發(fā)了其后的一系列事件。茹綸常認(rèn)為不能讓左良玉承擔(dān)弘光政權(quán)滅亡的罪責(zé)，相較于左兵和黃劉三鎮(zhèn)的內(nèi)斗，弘光和馬阮君臣等在南京的耽溺聲色、沉湎歌舞、不問(wèn)國(guó)事才是弘光政權(quán)滅亡的主要原因。第三首描述了侯方域的風(fēng)流多情。第四首贊揚(yáng)了李香君的俠骨豪氣、堅(jiān)持正義和憎惡奸邪。第五首肯定了李貞麗為香君而代嫁田仰，感嘆她隨后的悲慘經(jīng)歷和歸宿，李貞麗為保護(hù)香君做出了犧牲，卻不能和香君一樣流芳后世。第六首評(píng)價(jià)史可法，指出東林黨經(jīng)過(guò)萬(wàn)歷、天啟年間與閹黨的斗爭(zhēng)，到崇禎后期和弘光時(shí)期，勢(shì)力早已不復(fù)當(dāng)年，復(fù)社的聲勢(shì)和影響也不能和張溥主持社務(wù)時(shí)相比，閹黨余孽、奸臣祿蠹把持朝政，四鎮(zhèn)武臣自私自利，內(nèi)訌不已，史可法希望能夠以一己之力挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，可惜沒(méi)有與之同心協(xié)力者，勢(shì)單力薄，苦苦支撐，最后面對(duì)大勢(shì)已去，僅余徒喚奈何，投江自盡，留下梅花嶺上衣冠冢供后人憑吊、感嘆。第七首評(píng)論柳敬亭和蘇昆生。第八首以卞玉京與寇白門(mén)、鄭妥娘相對(duì)比，批評(píng)后兩人在戰(zhàn)亂即將到來(lái)之時(shí)，尚且寡廉鮮恥地要“回到院中，預(yù)備接客”(《逃難》)，遠(yuǎn)不及卞玉京窺破世事盛衰無(wú)常、人生榮辱不定的道理，掙脫羈絆，逃離羅網(wǎng)，入道修真。第九首的前兩句評(píng)論丁繼之，后兩句述說(shuō)讀者閱讀《桃花扇》的感受，柳敬亭和蘇昆生在劇末歷盡滄桑后議論興亡，不多愁善感的讀者對(duì)之也會(huì)感慨涕零。末一首高度評(píng)價(jià)了《桃花扇》，認(rèn)為可以在湯顯祖的劇作(筆者注：主要應(yīng)是《牡丹亭》)之后于劇壇再樹(shù)高標(biāo)，“至情”和多情之人不一定都與兒女之情有關(guān)，記述興亡，抒發(fā)感慨，由此而完成的劇作可以作為史書(shū)看待。

又有宋之睿(1770—？)的《題〈桃花扇傳奇〉》：

鐵鎖長(zhǎng)江咽晚潮，秣陵一望景蕭條。英雄兒女無(wú)窮恨，都向桃花扇底描。

福人沉醉坐明光，日為征歌選舞忙。試取晚明較南宋，憐他猶不及康王。

剩有維揚(yáng)史道鄰，梅花嶺上墓嶙峋。南都結(jié)局忠貞少，抗節(jié)應(yīng)推第一人。

李香一傳作先聲，舊事新翻部曲清。復(fù)社東林人不少，擅場(chǎng)幾個(gè)似侯生。

血滴眉尖重自創(chuàng)，頰潮紅暈動(dòng)唇槍。圓圓兩度甘從賊，可識(shí)秦淮有李香。

半壁偏安竟不能，兵來(lái)猶自演春燈。蕪湖出走傳車送，北去何顏見(jiàn)孝陵。

抽身全不染紅塵，狎客妖姬五六人。若輩尚知敦節(jié)義，行藏難問(wèn)數(shù)名臣。

鐘山王氣逐煙銷，只剩秦淮水一條。舊事關(guān)心誰(shuí)最切，蒼茫兩個(gè)老漁樵。

詞成付與小優(yōu)吟，嚼征含商葉雅音。江左興亡歸一扇，須知作易有憂心。[29]

開(kāi)篇從寫(xiě)景入手，定下全詩(shī)凄涼、低沉的情感基調(diào)，總說(shuō)《桃花扇》的內(nèi)容包括了英雄救國(guó)失敗和兒女始合終離的遺恨。第二首批評(píng)福王即弘光帝不痛定思痛，臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，抗敵復(fù)國(guó)，而是每日征歌逐舞，荒淫享樂(lè)，以致一載而亡?？低跫此胃咦谮w構(gòu)雖也昏庸無(wú)能，對(duì)金一味屈膝妥協(xié)，又聽(tīng)信奸臣之言，殺害岳飛，但猶能保得江南半壁，弘光帝與之相比，遠(yuǎn)不能及。第三首贊揚(yáng)史可法的忠貞愛(ài)國(guó)，維持危局，最后以身殉難。第四首指出侯方域的《李姬傳》為孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》提供了重要的素材，東林復(fù)社中的文人名士不少，被以主角身份在舞臺(tái)上搬演的恐怕只有侯方域一人。第五首稱頌李香君“卻奩”和“罵筵”的事跡，肯定和贊揚(yáng)她忠于愛(ài)情、反抗奸邪的品質(zhì)。同為秦淮八艷，兩度“從賊”的陳圓圓與李香君相比應(yīng)慚愧無(wú)地。此處的兩度“從賊”應(yīng)指陳圓圓先被外戚田弘遇劫奪入京，后轉(zhuǎn)贈(zèng)吳三桂為妾(筆者注：見(jiàn)胡介祉《茨村詠史新樂(lè)府》、葉夢(mèng)珠《閱世編》和冒襄《影梅庵憶語(yǔ)》)，李自成軍入北京后，又為劉宗敏所奪。第六首批評(píng)弘光帝醉生夢(mèng)死，只顧宴游嬉戲，以致于社稷僅剩的東南半壁最后也淪喪了，后逃至蕪湖，被執(zhí)北上，三百年社稷家國(guó)在其手中淪亡，弘光帝應(yīng)無(wú)顏面對(duì)艱辛創(chuàng)業(yè)的開(kāi)國(guó)君主明太祖朱元璋的在天之靈。第七首評(píng)論“狎客妖姬”，具體所指不詳，應(yīng)該包括丁繼之、卞玉京和李貞麗等人，他們先后抽身遠(yuǎn)去，擺脫塵世紛擾，雖地位卑微，卻具節(jié)操，有義行，那些位高權(quán)重的大臣官員反而多操守有虧。第八首評(píng)論柳敬亭和蘇昆生。第九首總結(jié)，指出孔尚任填詞譜曲，創(chuàng)作《桃花扇》，將歷史興亡大事系之“桃花扇”底，是憂世傷懷，暗藏深心，類似于文王演《周易》。

又有旗籍文人阿彌爾達(dá)(1781—1810)的《題〈桃花扇傳奇〉》：

南國(guó)衣冠傀儡中，風(fēng)流直與六朝同。至今剩有《桃花扇》，描寫(xiě)忠奸筆自工。

一扇分離一扇逢，賞花悟道兩情濃。皈依終屬侯生快，才聽(tīng)禪機(jī)意便慵。

鐵鎖千尋煉大江，錦帆一片順風(fēng)降。忠貞不料輸優(yōu)妓，古寺清鐘午夜撞。

大廈將傾一木支，縱多雄略也難施。孤忠閣部真堪憐，江渡城圍尚誓師。

半壁江山已釜魚(yú)，那堪終日御羊車。清名誰(shuí)意歸蘇柳，一隱樵蘇一隱漁。

剩水殘山暫借棲，君臣當(dāng)日竟昏迷。誤人究是《春燈謎》，羯鼓才撾接戰(zhàn)鼙。

寧南無(wú)術(shù)逞雄懷，轉(zhuǎn)使邊防空兩淮。論定蓋棺非謬語(yǔ)，英雄應(yīng)悔九江涯。

自古傾城本禍胎，侯生當(dāng)日枉奇才。請(qǐng)看江左何時(shí)勢(shì)，尚擁嬌姿賦落梅。

此日何時(shí)尚論文，王公聯(lián)額古稀聞。烏絲燕子箋雖在，終愧梅花嶺上墳。

讀罷傳奇意自寒，誅奸褒善筆應(yīng)難。曲中人亦隨流水，惟有青山落照殘。[30]

第一首也是領(lǐng)起全篇，指出敘述弘光遺事的《桃花扇》刻畫(huà)人物細(xì)致，工整。第二首評(píng)價(jià)侯方域，侯、李兩人從初識(shí)到重逢一直情意綿長(zhǎng)，而當(dāng)張瑤星棒喝點(diǎn)醒兩人時(shí)，侯方域首先頓悟，聽(tīng)罷張瑤星講說(shuō)禪機(jī)，兒女深情便隨即淡薄無(wú)蹤。第三首評(píng)價(jià)李香君，弘光君臣恃長(zhǎng)江之險(xiǎn)，以為南京固若金湯，可以高枕無(wú)憂，卻不料人算不如天算，興亡榮辱只在轉(zhuǎn)瞬之間。弘光朝將相官員身為國(guó)家梁柱，忠貞卻還不如李香君一個(gè)歌妓，清軍南下，多少南明官員望風(fēng)迎降，而李香君則身在深山古寺，青燈黃卷、晨鐘暮鼓地度過(guò)余生。第四首感慨史可法孤身苦苦撐持危局，最后依然于事無(wú)補(bǔ)，當(dāng)清軍渡河南下，勢(shì)如破竹，兵圍揚(yáng)州時(shí)，史可法卻還需要借助痛哭血淚來(lái)鼓舞士氣，守護(hù)城池，抵御來(lái)敵。第五首批評(píng)弘光君臣在北方淪陷、清軍肆虐、農(nóng)民軍到處流竄、僅剩江南半壁之時(shí)，尚自醉生夢(mèng)死，昏昏度日，阮大鋮進(jìn)獻(xiàn)的《春燈謎》等誤盡君王、社稷，君臣正在征歌逐舞之時(shí)，不料敵人即將兵臨城下。第六首批評(píng)左良玉不學(xué)無(wú)術(shù)，有勇無(wú)謀，不計(jì)后果，目光短淺，率兵貿(mào)然東下，致使馬阮調(diào)兵堵截，江北空虛，清軍直入，弘光政權(quán)覆滅。若能預(yù)知日后“出師未捷身先死”、自己命喪九江，左良玉自己也要悔恨不已。第八首中，作者首先重拾陳詞濫調(diào)，贊同“紅顏禍水”的庸俗觀念，認(rèn)為侯方域在當(dāng)時(shí)也枉稱奇才，在社稷河山傾危之時(shí)，不思出力報(bào)國(guó)，卻還沉溺于兒女情長(zhǎng)、酬詩(shī)贈(zèng)歌中。第九首批評(píng)錢(qián)謙益和王鐸，兩人身為朝廷重臣，在局勢(shì)危殆時(shí)，不思盡心竭力，出謀劃策，輔助君王勵(lì)精圖治，收復(fù)失地，而是一個(gè)汲汲于“亟正文體”，一個(gè)寫(xiě)就“萬(wàn)事無(wú)如杯在手，百年幾見(jiàn)月當(dāng)頭”的聯(lián)語(yǔ)，引得君王只顧及時(shí)行樂(lè)。王鐸以烏絲欄親筆書(shū)寫(xiě)的《燕子箋》曲本雖然尚在，面對(duì)梅花嶺上史可法的忠魂，能不慚愧!末一首結(jié)束全篇，《桃花扇》對(duì)善惡人等的形容、描述和暗寓的批判使人警醒，孔尚任以曲本懲惡揚(yáng)善，在精神和功用上可繼使“亂臣賊子懼”(《孟子·滕文公下》)的孔子所作的《春秋》，實(shí)屬難能可貴。最后又以寫(xiě)景挽結(jié)，劇中人物無(wú)論善惡，早已如流水般逝去，消失在歷史的風(fēng)煙中，只有殘陽(yáng)落照下的青山依舊，無(wú)情地見(jiàn)證著一次又一次的興亡變幻。其中情緒低沉，悲涼，深蘊(yùn)著作者對(duì)歷史滄海桑田的復(fù)雜思索。

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責(zé)任編輯：趙 青

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.01.005

2016-06-06

王亞楠(1986— )，男，講師。

國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目(11&ZD107)

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