中韓“勸說”言語行為的界定探究

張會(huì)美

摘 要：勸說言語行為無所不在，對(duì)親人、對(duì)朋友、對(duì)上司等，甚至于對(duì)陌生人都離不開勸說。然而，從語言學(xué)的言語行為理論出發(fā)，到底什么樣的言語行為才符合“勸說”的定義，成為了語用學(xué)中的一個(gè)研究課題。本文以西方語言學(xué)理論、中韓兩國(guó)對(duì)“勸說”的研究成果為基礎(chǔ)，試歸納中韓“勸說”言語行為的界定。

關(guān)鍵詞：勸說；中韓；言語行為理論

1“勸說”與語用學(xué)

言語行為理論是語用學(xué)的重要研究課題。英國(guó)的馬林偌夫斯基（Malinowski）于1923年首次提出“言語行為”（verbal behavior）這一概念。1955年，英國(guó)哲學(xué)家奧斯?。ˋustin）建立了言語行為理論。之后，更是提出了“言語行為三分說”，即“以言指事”、“以言行事”和“以言成事”?！耙匝孕惺隆奔凑f話人說出合乎語言習(xí)慣的有意義的話語；“以言行事”是說話人表達(dá)交際意圖和目的的一種行為；“以言成事”指前兩種言語行為對(duì)受話者所產(chǎn)生的效果。

奧斯汀的學(xué)生塞爾（Searle）他將奧氏的“言語行為三分說”改造為命題內(nèi)容和以言行事。塞爾認(rèn)為，以言行事的實(shí)施須滿足一定的條件，即基本條件、命題內(nèi)容條件、預(yù)備條件和真誠條件，并將言語行為重新劃分為：闡述類、指令類、承諾類、表態(tài)類和宣告類間接言語行為等五大類。

“勸說”是一種言語行為?？梢悦鞔_的是，它屬于塞爾劃分的指令類間接言語行為。

2 中韓“勸說”定義

從言語行為的角度來看，國(guó)內(nèi)外對(duì)“勸說”一直沒有一個(gè)明確的定義。

西方語言學(xué)家對(duì)“勸說”的定義：Fotheringham（1966）提出“勸說”是由于施事者給出的信息而對(duì)受施者產(chǎn)生的一系列影響。Burke（1969）認(rèn)為“勸說”行為是符號(hào)一方使用者對(duì)另一方使用者所產(chǎn)生影響的行為。Borchers（2002）的觀點(diǎn)則是交際雙方共建語意，某一個(gè)體或集體使用語言和（或）圖像策略使受動(dòng)者與之達(dá)成共識(shí)。

如果按照塞爾的間接言語行為的分類，“勸說”應(yīng)該屬于指令類。???（2007：10）整理了Tsui（1994：173）關(guān)于指示類的劃分。其中，對(duì)“勸說”的說明為：“聽者沒有聽從話者的義務(wù)，大部分是由于話者認(rèn)為這樣做會(huì)對(duì)聽者有好處，但是接受與否完全取決于聽者?！绷硗?，???（2014）在對(duì)塞爾的間接言語行為中的指令類（???）進(jìn)行解釋時(shí)，用到了“??”（命令），“??”（助言，建議），“??”（哀怨，哀求，懇求，苦求），“??”（企圖，試圖）等詞進(jìn)行了解釋。這些詞語可以看做是“勸說”言語行為實(shí)現(xiàn)的方式和過程，包括話者的語氣、真誠度和目的等。

《???????》對(duì)“??（勸說）”的解釋為：“ ???? ??，?? ?? ?”。而這里“????”的解釋為“ ? ???? ?? ??? ?? ?? ??”。意思是“為了使對(duì)方醒悟，而講明道理”。故韓語國(guó)語大字典里“勸說”的定義為：為了使對(duì)方改變思維、態(tài)度等，通過講道理的方式產(chǎn)生的言語行為。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“勸說”的解釋：許彩云（2002）提出，勸服類言語行為即在一定的語境中，發(fā)話者通過陳述一定的理由后施加某種情感的影響，促使受話者愿意采取發(fā)話者所指出的行為趨向?？镉衩罚?003：121）認(rèn)為，勸說，也叫說服，是人際之間施加影響的一種直接形式。它是指運(yùn)用一些可以自由取舍的論據(jù)，以影響人的信仰、價(jià)值觀、態(tài)度或行為。

現(xiàn)代漢語對(duì)“勸”的解釋為：

①獎(jiǎng)勵(lì)，勉勵(lì)；②勸導(dǎo)，勸說；③勤勉，努力；④助長(zhǎng)，輔助。---《漢語大詞典》

①拿道理說服人，使人聽從：規(guī)勸，勸導(dǎo)，勸解；②勉勵(lì)：勸勉。---《現(xiàn)代漢語詞典》

《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“勸說”的解釋為：勸人做某種事情或?qū)δ撤N事情表示同意。

綜上所述，西方的學(xué)者對(duì)“勸說”的定義較為宏觀，韓語和漢語里對(duì)“勸說”的解釋較為具體，而且基本沒有太大出入，涉及到的有話者的態(tài)度、真誠度和添加理由等觀點(diǎn)。

3 中韓“勸說”適用條件

塞爾言語行為理論中可知，“以言行事”是說話人表達(dá)交際意圖和目的的一種行為，故“勸說”符合這一定義。而從“以言行事”四原則和“勸說”的定義出發(fā)，可知“勸說”須滿足的條件為：

1）基本條件/話語目的：講話者試圖使聽話者做某事。

勸說的目的是話者希望通過一種非強(qiáng)制的方式使聽者遵從自己。這種方式不是簡(jiǎn)單粗暴的威脅、暴力行為，而是或曉之以理，或動(dòng)之以情的方式。如，

[1]白莉蘋說得興奮了，用胳膊抱住道靜的肩膀，親切地在她耳邊放輕了聲音，“算了，小林，我雖不革命，也不是反革命。我勸你趁著年輕找個(gè)好丈夫，快快樂樂享幾年福。何必奔波勞碌？結(jié)果還不是白鬧一場(chǎng)！怎么樣？還聽不入耳吧？——以后你會(huì)明白的！”---楊沫 《青春之歌》

這里的話者白莉蘋在勸說小林放棄革命道路時(shí)，雖然用了反問等修辭語氣，但是字里行間還是希望小林能夠權(quán)衡利弊，認(rèn)識(shí)到革命的辛苦，最終改變想法，而不是用命令的語氣壓制別人。

2）真誠條件：講話者要聽話者采取行動(dòng)。

話者真誠希望聽者可以在態(tài)度、思想或行為上與自己達(dá)成共識(shí)，并按照自己的要求采取行動(dòng)。如果話者是出于其他的語用意圖，則不是勸說言語行為。

3）先決條件/預(yù)備條件：講話者盡力使世界與詞語相符。

話者相信聽者有能力執(zhí)行自己提出的行為趨向。

?話者認(rèn)為，他與聽者已經(jīng)存在分歧，目前不通過溝通，聽者不會(huì)輕易與自己的思想、態(tài)度達(dá)成一致，并采取行動(dòng)。

[2]“?? ????? ???? ?????. ?? ??? ??? ?? ? ??? ????.”---????， ???? ??

[2]中，話者相信聽者有“???（?）”的能力，而且目前的情況是存在“進(jìn)去不進(jìn)去”的小分歧，不通過溝通和努力，聽者不會(huì)按照自己的想法采取“進(jìn)去”的行為。

4）命題條件/命題內(nèi)容：在將來釆取行動(dòng)。

話者提出使聽者改變態(tài)度或行為的趨向。

，話者闡述聽者改變態(tài)度或行為趨向的理由。

一般來說，勸說必須具備以上至少一個(gè)命題條件。 或?根據(jù)語境，有時(shí)都可以省略。

[3]“你去吧，家里有我呢！就當(dāng)是旅游也不錯(cuò)呀！”丈夫的理解使她十分感動(dòng)。---新華社2004年9月份新聞報(bào)道

[2]和[3]中，首先都有趨向動(dòng)詞的表達(dá)“?????”和“去吧”，表明了話者希望聽者采取的行動(dòng)為“進(jìn)去”和“去”；其次，在表明行為趨向后都加了理由，“?? ?????...?? ??? ??? ?? ? ??? ????.”與“家里有我呢！就當(dāng)是旅游也不錯(cuò)呀！”由此，也可看出，趨向語與理由沒有固定的順序，有時(shí)趨向語在前，理由在后，有時(shí)反之，有時(shí)理由位于趨向語前后。

由于言語行為理論是語用學(xué)的普遍理論，韓國(guó)的指示類（????）也符合這四個(gè)條件，這一點(diǎn)從???（2000）與???（2007：163）對(duì)其之解釋可以得知。此外，??? （2007：11）中通過表格得出，“勸說”是對(duì)聽者有好處，對(duì)聽者的行動(dòng)要求有一定的強(qiáng)制性，聽者與話者之間存在上下關(guān)系，行動(dòng)主體為聽者。

4 小結(jié)

在綜合了言語行為理論和各種參考文獻(xiàn)后，筆者比較同意的觀點(diǎn)為黃彬（2012）提出的兩分法：從廣義上看，“勸說”是指施動(dòng)者通過各種非強(qiáng)制性手段，以影響受動(dòng)人的態(tài)度或行為，最終使受動(dòng)者與之達(dá)成共識(shí)的行為。從狹義上看，“勸說”是指勸說言語行為，即在交際過程中，話者使用多種語用策略，以非強(qiáng)制手段影響或轉(zhuǎn)變聽者的態(tài)度、思想和行為，使聽者愿意采取話者所提出的行為趨向的言語行為。另外，針對(duì)韓國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，“勸說”大部分為對(duì)聽者有好處，有時(shí)也可對(duì)兩者皆有好處；對(duì)聽者的行動(dòng)可以沒有強(qiáng)制性或者輕微的強(qiáng)制性；聽者與話者之間不一定存在上下關(guān)系；行動(dòng)主體為聽者。

在句子劃分上，首先，可以認(rèn)定帶有標(biāo)記的“勸”，“???”等語句為勸說言語行為表達(dá)；其次，從語氣出發(fā)，無標(biāo)記的命令、建議、請(qǐng)求等語句也可以列入其中。???（2007）引用Tsui（1994：173）時(shí)，將塞爾（1972）有關(guān)指示類言語行為重新進(jìn)行了分類，即邀請(qǐng)類和指示類，其中將指示類中的勸說（??）下標(biāo)注“提議”（??）。由此可見，勸說言語行為有時(shí)也包括請(qǐng)求、建議等語氣表達(dá)；最后，一部分作為附加語的警告（話者并不是真正地對(duì)勸者構(gòu)成威脅）等也是勸說言語行為的補(bǔ)充。

參考文獻(xiàn)

1.???，??? ???? ?????? ??? ?? ?? -??? ??? ????- ??????， 34? 0?.

2.黃彬，漢語勸說言語行為的語用研究 ——以《紅樓夢(mèng)》為例，2012，碩士論文

3.《???????》--http：//stdweb2.korean.go.kr 4.CCL-http：//ccl.pku.edu.cn