言語行為理論視閾下艾麗斯.沃克_紫色中男權(quán)話語的顯現(xiàn)

胡慧珍

摘 要：享譽(yù)美國文學(xué)史的黑人女性作家艾麗斯.沃克為后世黑人女性文學(xué)的研究和創(chuàng)作留下了寶貴的物質(zhì)和精神財富。美國社會男性大沙文主義下的黑人女性身體兼心靈創(chuàng)傷頗深，充斥并游離在男權(quán)社會中的黑人女性長期受到壓迫進(jìn)而致使不同局面出現(xiàn)。《紫顏色》作為其代表作，文中所刻畫的形形色色的人物話語之中流露出的男權(quán)思想籠罩了整個故事。本文將選取艾伯特和索菲亞之間的對話，以英國哲學(xué)家約翰.奧斯汀于二十世紀(jì)五十年代提出的言語行為理論來解釋《紫顏色》中的語言哲學(xué)，進(jìn)而來探究黑人女性屈服與反抗的內(nèi)在本質(zhì)。由此顯示了言語行為理論的價值。

關(guān)鍵詞：《紫顏色》；言語行為理論；話語；艾伯特；索菲亞

作為黑人女性和女權(quán)主義文學(xué)研究的經(jīng)典之作，《紫色》一書長久以來是一眾國內(nèi)外學(xué)者探索分析的對象。而研究的重點(diǎn)紛紛落到了本書中黑人女性的命運(yùn)之上，西麗、南蒂、夏葛和索菲亞這四位黑人女性代表以她們與眾不同的思想和行動使得本書意義深刻，影響深遠(yuǎn)。另外一些學(xué)者則把對人物和情節(jié)的探索聚焦在生態(tài)學(xué)、殖民主義和敘事策略上。到目前為止，將言語行為理論與書中話語相結(jié)合的研究少之又少，具體的話語沒有受到足夠的關(guān)注。本篇文章將節(jié)選書中艾伯特和索菲亞的話語進(jìn)行分析以期找出潛藏于表面之外的意義， 更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)父權(quán)社會下男性女性的真實(shí)思想。

一、話語的藝術(shù)

對生物學(xué)家來說，不管發(fā)出信號的個人能否自由控制發(fā)出的信號，只要能夠影響別人的行為，任何肢體或行為特征均被視為溝通（邁克爾. 托馬塞洛， 2010）。語言這一門最直接的表達(dá)方式更是溝通的主力。無可置疑，話語在人類進(jìn)化過程中充當(dāng)了極其重要的角色。

在當(dāng)代社會擁有充分理解話語的能力是一門特殊技能。多數(shù)時候，話語中除表意外還具有深意。只有充分理解別人的語言，語者的信息才能完全顯露出來并呈遞給聽者。同時，內(nèi)涵意也能夠改變一個人的語言或行為。這與約翰.奧斯汀于二十世紀(jì)五十年代后期（1613）提出的言語行為理論觀點(diǎn)契合。在此理論中，語言的首要功能是完成言語行為， 言語行為不僅能顯示出語言和經(jīng)驗(yàn)世界的聯(lián)系及意義，也能體現(xiàn)出一系列的識別活。（Austin J L，1962）

二、言語行為理論

言語行為理論由語用學(xué)家引入語言學(xué)，它不僅是哲學(xué)的一大重要部分，而且也是語用學(xué)三大基礎(chǔ)理論之一。此理論由牛津?qū)W派哲學(xué)家約翰.郎肖.奧斯汀提出，這是語言應(yīng)用研究的首個重要理論。約翰.奧斯汀曾提及句子并不總是僅終止于說話，而是做事。 （Austin J L，1962）

根據(jù)約翰.奧斯汀的新模型，當(dāng)語者表達(dá)時大多數(shù)情況下三種行為同時進(jìn)行：言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。言內(nèi)行為是對單詞、短語、詞組的表達(dá)，這是一種通過句法和語音表達(dá)表意的行為。而言外行為指的是語者的意圖。這種行為表現(xiàn)出來即意在說明一些事情。最后，言后行為指的是表達(dá)之后所產(chǎn)生的結(jié)果的表現(xiàn)。它是話語造成的結(jié)果也是由話語所帶來的行為和語言的改變。

提及話語，整個言語行為和言語環(huán)境都應(yīng)被考慮在內(nèi)。一個完整的言語環(huán)境指的是為完成言語行為的全部環(huán)境因素。（嚴(yán)辰松、高航，2005）言語行為理論將話語視為行為，它強(qiáng)調(diào)語境和語者意圖。（涂紀(jì)亮，1988） 下文將基于言語行為理論分析《紫色》中索菲亞與艾伯特之間典型性的父權(quán)話語，以期體現(xiàn)言語行為理論分析文學(xué)作品的價值。

三、沉默的女性， 反抗的女性--《紫色》

《紫色》由著名黑人女性作家和女權(quán)主義者艾麗斯.沃克（1944） 所作。她關(guān)注黑人女性身份問題，她的一系列作品通過描寫女性自由和種族平等的奮斗之路體現(xiàn)出其強(qiáng)烈的使命感，因而獲得了主流世界的認(rèn)可。

《紫色》一書是艾麗斯.沃克影響力最大的作品。書中所描寫的女性西麗、南蒂、索菲亞或夏葛無論過程如何都最終走向了為自己維權(quán)的道路。起點(diǎn)不同，終點(diǎn)重合。主人公西麗由最初的沉默女性到結(jié)局獨(dú)立迷人的女性，索菲亞這個一直處于反抗中的女性，夏葛這個有著自己個性并贏得男性仰慕的女性，她們的共識是黑人女性的崛起。沉默忍耐并不能成為無言的答案，作為社會的一部分，黑人女性必須為自己發(fā)聲。

四、基于言語行為理論分析《紫色》中的話語

（一） 勇敢的索菲亞VS 男權(quán)主義者艾伯特

丑陋但善良，口無遮攔但毫不掩飾，受盡苦難但異于常人的勇敢，索菲亞是本書中給我留下最深印象的人物之一。通常，或是人們本能地認(rèn)為黑人女性在男性大沙文主義社會中僅僅充當(dāng)了女里和工具的角色。黑人社會中女性的全部價值體現(xiàn)在生育后代，完成所有家務(wù)和農(nóng)活，服務(wù)并滿足男性的所有要求。然而，索菲亞在這些同類的個體中與眾不同，獨(dú)樹一幟。

艾伯特在本書中是所體現(xiàn)的男權(quán)的核心。他蔑視除夏葛以外所有的黑人女性，對于女性毫無人情味可言。在某種程度上，女性的自由思想和獨(dú)特之處在他這里受到壓制。然而，艾伯特本身對于諸如夏葛一類擁有獨(dú)立人格和個性的女性非常崇敬。這也許看起來自相矛盾，但對女性的貶低在當(dāng)時的黑人社會是共性更是通病。

以下我將選取索菲亞和艾伯特之間的話語作為基本語料，以探索黑人女性屈服與反抗的內(nèi)在本質(zhì)。這兩個人物角色性格特點(diǎn)大相徑庭，作為極少敢于挑戰(zhàn)父權(quán)的女性，索菲亞為自己贏得大批擁護(hù)者。盡管生活并不善待她，她始終在為自己做著無畏的反抗，正如她本人所說，“all my life， I fight against my father， I fight against my bother. And now， I have to fight against my husband.” 對于這位從不放棄自己的權(quán)利并嘗試用反抗為自己贏得理想生活的女性，索菲亞令人無比欽佩。然而作為本書男權(quán)的代表人物，艾伯特將女性視為沒有靈魂的動物。哈波雖然與其父大不相同，但耳濡目染之下，他的行為和思想悄然改變，這是無法逃離那個社會的必然結(jié)果。盡管如此，她對索菲亞的愛多年以來從未改變。索菲亞、艾伯特和哈波之間的話語充分顯現(xiàn)出了三人不同的個性和目的。

（二）索菲亞與艾伯特典型話語的分析

Harpo， Alberts son， was in love with a girl called Sofia. Now， she was a big girl. Mister said he wanted to have a look at her. The day finally came when Harpo and Sofia were marching towards the white house， like going to war.

--Harpo： “ Pop， this here is Sofia. Sofia is a beautiful name， huh？ Sofia， Sofia， Sofia！”

--Sofia： （smile） “Harpo.”

--Harpo： “ Us gonna get married.”

--Albert （ Harpos father） ： “Looks like you got yourself in trouble.”

--Sofia： “ I aint in no trouble. Big， though.

--Albert： “ whos the daddy？”

--Sofia： “Harpo.” （pride）

--Albert： “How does he know that？”

--Sofia： “ He knows because he is the only one.”

--Albert： “ Young women no good these days. Got their legs open for every Tom， Dick and Harpo. Then， Sofia was so angry that she quarreled with Albert.

介于索菲亞、艾伯特和哈波的三人間話語表面風(fēng)平浪靜，實(shí)則在玩弄語言游戲。很明顯，艾伯特的話語中潛藏著深意。對于索菲亞是哈波的女友一事他心知肚明，但是艾伯特轉(zhuǎn)而提出兩個問題“whos the daddy？”，“How does he know that？” 實(shí)際上，這些是無需被提問者明確回答的自帶答案的問題，提出問題伴隨著他的特殊目的。

這兩個問題的言內(nèi)行為即問題的表層含義是艾伯特想對從未謀面的陌生人索菲亞提問。他想知道哈波是否是孩子的父親。也許這種提問出于他對兒子的擔(dān)心，所以他用糟糕的語氣質(zhì)問女孩。也許他只是認(rèn)為女孩配不上他的兒子，他想要通過羞辱索菲亞來給她一個教訓(xùn)。然而，他的所有話語均蒙上了一層特殊意圖的面紗。問題的言外行為體現(xiàn)了他對索菲亞的輕視和諷刺。他清楚地知道事情的真相，而這種不確定表現(xiàn)出對索菲亞的質(zhì)疑。也許他認(rèn)為索菲亞不在合法婚姻內(nèi)的懷孕行為是下賤的。所有的跡象都說明了他不愿意接受索菲亞作他的兒媳。言后行為則指的是索菲亞的反映和答案。她的臉上浮現(xiàn)出帶點(diǎn)厭惡的自豪感，她告訴艾伯特毫無疑問的答案-哈波。真正使她驕傲的是與哈波的愛，而現(xiàn)在孩子正是他倆愛情的結(jié)晶。因此，索菲亞并未感覺到一絲恥辱或?qū)擂?。這也許看起來有些無知或頭腦簡單，但至少索菲亞擁有追逐作為一名普通女性應(yīng)有的權(quán)利。黑人女性的卑微在她身上絲毫沒有展露出來。

“Looks like you got yourself in trouble”和“Young women no good these days . Got their legs open for every Tom， Dick and Harpo” 這兩個出自艾伯特的陳述句表現(xiàn)出其對索菲亞的厭惡與鄙視。前一句的言內(nèi)之意是在他看來索菲亞遇到了大麻煩-未出世的孩子。然而， 這些話語并非表意般簡單。它的言外之意是索菲亞使得自己懷孕太過愚蠢。作為一名未婚女孩與其他男性發(fā)生關(guān)系是可恥的。而這句話的言后行為指向了索菲亞的答案。她并不認(rèn)為自己有任何問題，只是有了和愛人的孩子。也許她的回答是對艾伯特的反駁，畢竟她是一名驕傲的女性。后一句較之前一句更具諷刺性。艾伯特表面意指社會風(fēng)尚不好，女孩不懂保護(hù)自己并做出愚蠢骯臟的事。實(shí)則是說索菲亞是一個淫蕩的女性，孩子也許除哈波之外另有其人，這也是它的言外行為。最終，索菲亞和艾伯特之間的爭吵是這些話語的言后行為。她不能忍受來自于陌生男性無端的侮辱，這次爭吵也是所有黑人女性心之所向。

（三） 屈服與反抗的本質(zhì)

三人間的話語暗含了黑人女性在社會中低下的地位，她們被男性及整個社會所蔑視。在這樣一個男權(quán)至高無上的社會，黑人女性創(chuàng)傷頗深，無權(quán)只得屈從。在艾伯特的價值觀里，女性是卑賤的，不值得任何新人與尊敬。因此，索菲亞在他看來就是一名言談粗俗的黑人女性。他的話語諷刺性極強(qiáng)惹得索菲亞怒火沖天。她定明白艾伯特的話里有話，畢竟她是擁有特殊智慧的女性。索菲亞如此勇敢地與艾伯特爭吵，而這種行為對于哈波來說卻是不可能發(fā)生的事。在這毫無生機(jī)的社會中，這種女性意識難能可貴！

即使社會習(xí)慣性地認(rèn)可女性的低下，但黑人女性屈服與反抗的本質(zhì)應(yīng)從新的角度來審視。屈從不等同于懦弱或膽怯，而是自我保護(hù)的另一種方式。只有按照男性的意愿，她們才能盡可能避免被打過上相對安靜的生活。但總會有部分特別女性不甘過被壓迫憂郁的生活。她們用自身思想和行動反抗男性權(quán)威以掙脫特定的社會體制。通過這種方式，她們?yōu)橹苓吪宰龀霭駱硬乃枷肷嫌绊懘蟊?。她們的發(fā)聲不僅是為了自己更是全體黑人女性。

五、黑人女性失語

在男權(quán)社會中，語言本身造成了對女性的壓迫，并總是使女性保持沉默，即所謂的女性失語。（ 康正果，1994） 大多數(shù)時候， 黑人女性無權(quán)反駁男性只能服從。極少數(shù)黑人女性能如索菲亞般勇敢。在那個悲慘的世界里，她才是真正的主宰者。

相反，男性主宰一切。嚴(yán)苛或挖苦地斥責(zé)女性實(shí)則常態(tài)。有時，男性的話語如毒蛇的牙齒或是青蛙的唾液，惡心又有毒。通常，黑人男性和女性之間的話語擁有深層含義，引人深思，以此來觸摸真實(shí)的社會。同時， 我們應(yīng)該掙脫精神狀態(tài)的內(nèi)在性，直面經(jīng)驗(yàn)和話語。 （米哈伊爾. 蘇波特尼克， 2002） 因此， 每個社會因素的本質(zhì)可以獲得嶄新的意義。

六、結(jié)論

在某些場合或情境中，話語表意之外隱含深意。充分理解話語的原意和引申義是人際交往中必不可少的條件。準(zhǔn)確獲得被傳遞的信息并做出相應(yīng)的反映才能與不同個體建立良好關(guān)系。

言語行為理論為我們分析不同材料中的話語的研究提供了理論基礎(chǔ)。本文通過運(yùn)用言語行為理論對索菲亞和艾伯特之間的語言進(jìn)行分析，使得《紫色》中話語的深層含義被揭露出來，社會的原面貌-男權(quán)的權(quán)威性下黑人女性的屈服與反抗的本質(zhì)展露無余。這恰恰是言語行為理論的價值所在！

參考文獻(xiàn)：

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[2] Austin J. L， How to Do Things with Words [M]. Oxford University Press， 1962.

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[5] 米哈伊爾. 蘇波特尼克. 言語行為哲學(xué) [M]. 天津人民出版社，2002.

[6] 涂紀(jì)亮. 英美語言哲學(xué)概論 [M]. 人民出版社，1988.

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