邵陽農(nóng)諺的修辭特色及其地域文化

○尹喜清

(邵陽學院 中文系， 湖南 邵陽 422000)

邵陽農(nóng)諺的修辭特色及其地域文化

○尹喜清

(邵陽學院 中文系， 湖南 邵陽 422000)

邵陽農(nóng)諺的修辭特色表現(xiàn)在韻律的講究，詞語的錘煉以及修辭格的廣泛運用。作為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，邵陽農(nóng)諺還蘊含著豐厚的地域文化。

邵陽方言； 農(nóng)諺； 修辭； 地域文化

農(nóng)諺蘊藏著豐富的文化信息，凝聚了當?shù)剞r(nóng)民群眾的生活智慧、勞動經(jīng)驗、社會習俗和情感體驗。農(nóng)諺在語言學、民俗學、文化學、社會學等學科上都具有極大的研究價值。本文試從修辭角度和地域文化談邵陽農(nóng)諺的特色。

一、邵陽農(nóng)諺的修辭特色

(一)韻律的講究

邵陽地區(qū)的勞動人民在生活實踐中創(chuàng)造和積累的農(nóng)諺大多通俗易懂，而且瑯瑯上口，以致廣為流傳，這與其對語音韻律的講究有著密切關系。

韻律的講究首先體現(xiàn)在押韻上。農(nóng)諺大都講究押韻。例如：治蟲沒巧，治早、治小、治了。/草子種三年，差田變好天。/腳勤手勤，鋤頭底下出黃金。/四月八，凍死毛毛鴨。/六月六日晴，牛草吃不贏；六月六日落，牛草干索索；六月六日陰，牛草貴如金。/夏雨隔堵墻，淋女不淋娘。

除押韻外，邵陽農(nóng)諺還講究音節(jié)的搭配，上下句音節(jié)數(shù)相同，兩兩相對，也增添了韻律美感，增強了可記憶性，使之更易于流傳。如：有雨天腳亮，無雨頂上光。/清明光，谷滿倉。/蚯蚓滾灰，大雨成堆。

(二)詞語的錘煉

用詞上面特別注重錘煉。主要表現(xiàn)在以下方面。

1.善用反義詞

例如：好男不搭立夏田，好女不紡立夏棉。/ 久晴西風雨，久雨西風晴。/南瓜論皮厚，菜瓜論皮薄。/巧手鋤草草能提，拙手鋤草草入泥。/橫栽山芋豎栽蔥。

對舉使用反義詞，不僅使音節(jié)整齊，而且可以揭示事物的矛盾，形成意思的鮮明對照和映襯，從而把事物的特點深刻地表示出來，而且這些反義詞大都可以構成對偶和映襯的句子，使語言更加深刻有力。

2.巧用疊音詞

例如：春吹東風雨咚咚，夏吹東風雨淙淙。秋吹東風毛毛雨，冬吹東風雨崩崩。/山山光，年年荒。山山綠，家家富。/天上鐵砧砧，地上雨淋淋。/秋發(fā)南，雨潭潭。秋發(fā)北，曬煞煞。/禾踩三道倉倉滿，豆鋤三道粒粒園。

以上疊音詞可分為兩類?！斑诉?、淙淙、毛毛、崩崩”屬于語言詞匯系統(tǒng)中固有的疊詞，“山山、年年、山山、家家、砧砧、淋淋、潭潭、煞煞、倉倉、粒?！眲t屬于詞的重疊運用。恰當?shù)剡\用疊音詞語，既可造成同音相和的音樂美感，還可增強對事物的描繪效果。

3.常用方言詞

例如：打老蟲老虎要副膽，打野豬要副板棺材。/白豆腐要吃得耐熱，泥巴路要走得快。/鱔公蚯蚓出洞，無雨必風。/動刮起翻葉風，大雨往下沖。/癆病扯哈喘氣起，做賊偷瓜起。/插田莫躲雨，打禾收割莫歇涼。/見錢莫擔拿，見色莫貪。/麻蟈青蛙死了還跳三跳。/罩子云霧上坡人唱歌，罩子下坡曬死人。

作為地域特色鮮明的農(nóng)諺，必然會遇到用方言詞記錄的情況。事實上正是這些有著濃厚鄉(xiāng)土氣息的方言詞，才真正被當?shù)厝罕娤猜剺芬姡V為傳誦。

(三)辭格的運用

1.對偶

對偶就是語法結構基本相同、字數(shù)相等的一對句子組合在一起的諺語。王希杰說：“對偶是漢語修辭中最重要的一種修辭格，是最具有民族特色和群眾基礎的一種修辭格。”[1](P356)對偶又可就上聯(lián)和下聯(lián)在意義上的聯(lián)系大致分為正對、反對、串對三類。

在具有濃厚民族特色和地域特色的邵陽農(nóng)諺中，正對的如：清明斷雨，谷雨斷寒。/豬肥三層油，田肥三層谷。/雪落高山，霜打平地。/夏雨隔牛背，秋雨隔灰堆。/泥無青草不爛，地無青草不肥。

反對的如：早霧晴，晚霧雨。/出門看天色，進屋看臉色。/學好三年，學壞三天。/云開天晴，云合天雨。

正對和反對最多，也有串對，如：春種一粒粟，秋收萬顆糧。/田圳深一寸，菜子多一秤。/蓄了一根稗，壞了一蔸禾。

2.對照

王希杰說：“對偶是形式方面的對稱和均衡，對照是內容方面的對稱和均衡。”[2](P258)對照式諺語和對偶式諺語形式基本相同，但內容上側重于兩個事物或一個事物兩個方面的相反和對比。邵陽農(nóng)諺中對照的例子很多，如：別人烤火我修塘，別人車水我歇涼。/東虹日頭西虹雨。/不怕十三前不落，只怕十四斷雨腳。/云走北，雨冒得；云走南，牛打欄。/三月三日晴，油菜麥子脹死人；三月三日落，油菜麥子光殼殼。/有理膽壯，無理心慌。/崽在外面擺架子，爺在屋里吃麥子。

農(nóng)諺中的對照可以揭示出事物的對立面，形成強烈的反差，反映事物內部既矛盾又統(tǒng)一的辯證關系，使人們全面地看問題。

3.比喻

比喻也是邵陽農(nóng)諺中常見的修辭格。大致可以分為明喻、暗喻、借喻三種類型。明喻的如：田平如鏡，泥爛如漿。/泡桐像把傘，三年能鋸板。/春牛如戰(zhàn)馬，農(nóng)民像將軍。/前腳如箭，后腳如弓。/水田一根草，有如毒蛇咬。暗喻的如：冬季積堆草，春天是個寶。/山是萬寶山，樹是搖錢樹。/油茶是個寶，用處真不少。/糞是地里金，牛是農(nóng)家寶。/扁擔是條龍，永世吃不窮。借喻的如：要想田增產(chǎn)，山山撐綠傘。/腳勤手勤，鋤頭底下出黃金。/栽一株活一株，深山里面出珍珠。/荒山成了林，得個聚寶盆。

農(nóng)諺中的比喻既使深奧的道理淺顯化，又使句子變得生動有趣，容易記憶，便于流傳。

4.排比

排比能夠周密地說明復雜的事理，以下農(nóng)諺中排比修辭格的各個項目之間都是并列的關系。如：六月六日晴，牛草吃不贏；六月六日落，牛草干索索；六月六日陰，牛草貴如金。/春雨甲申，菜麥無根；夏雨甲申，風動草嶺；秋雨甲申，稻像麻筋；冬雨甲申，大雪紛紛。/東方上水日頭紅，西方上水動大風，北方上水雨咚咚，南方上水雨落空。

5.夸張

夸張是以客觀事物為基礎的，農(nóng)諺中適當運用夸張能夠真實地揭示事物的本質。如：春光莫閑過，一刻值千金。/六月三天陰，遍地的黃金。/六月六，曬得雞蛋熟。/五月南風漲大水，六月南風火燒天。/瓦塊云，曬死人。

6.頂真

有些邵陽農(nóng)諺運用頂真修辭格使前后句子頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，揭示事理之間的內在聯(lián)系。如：重陽無雨看十三，十三無雨一冬干。/久雨必有久晴，久晴必有久落。/好種長好苗，好苗長好樹。/掃帚響，糞堆長；糞堆長，谷滿倉。/豬多肥多，肥多糧多。

7.回環(huán)

回環(huán)的運用可使語句整齊勻稱，能揭示事物之間的辯證關系。如：酸酒講不甜，甜酒講不酸。/久晴鵲噪雨，久雨鵲噪晴。/麥熟八成收十分，麥熟十成收八分。/人治水，水治人，人不治水水害人。/麥不離豆，豆不離麥。/麥黃種豆，豆黃種麥。

8.借代

借代所形成的語言上的藝術換名可以引人聯(lián)想，使表達收到形象突出、特點鮮明、具體生動的效果。如：穿藍衣的我不想，穿黃衣的我不乜看，一心要嫁手工業(yè)。/春東夏西，打馬送蓑衣。/九冬十月不修塘，五荒六月抬城隍。十一二月不修塘，五和六月要喊娘。以上第一例中的“穿藍衣的”代指干部工人，“穿黃衣的”代指軍人，“手工業(yè)”者代指農(nóng)民。第二例中的“送蓑衣”代指下雨，第三例中的“抬城隍”代指天旱時祈求城隍菩薩幫助下雨的意思。

9.擬人

擬人的運用使沒有生命的事物具有人的言行和思想感情，因而更加生動。如：有雨山戴帽，無雨山捆腰。/雷公先唱歌，有雨也不多。/太陽曬出腳，還有三天大雨落。/云彩吃虹，下雨不停；虹吃云彩，下雨不成。/石板出汗，有水煮飯。/麥種深，谷種淺，蕎麥蓋上半邊臉。

二、邵陽農(nóng)諺的思想文化內涵

邵陽歷史上稱為寶慶府，作為歷史悠久的地區(qū)，自然孕育著豐富的地方文化。語言是文化的載體，作為語言重要組成部分的農(nóng)諺，自然也蘊涵著豐富的思想文化內容，具體包括農(nóng)本思想、遵循規(guī)律、勤儉務實、集體意識、鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情等。

(一)農(nóng)本思想

邵陽境內以丘陵為主，有“七分山地兩分田，一分水、路和莊園”的說法。因此，邵陽人非常重視農(nóng)業(yè)，與此相關的諺語如：農(nóng)民不種田，城里斷炊煙。/寧可失寸金，不可失寸土。/穿藍衣干部工人的我不想，穿黃衣軍人的我不乜看，一心要嫁手工業(yè)農(nóng)民。

邵陽農(nóng)作物以水稻為主，兼產(chǎn)小麥、蕎麥、紅薯、大豆、棉花等。因此，也留下了大量與此相關的農(nóng)諺。與水稻相關的自然最多，如：耕得深，犁得細，一畝要當兩畝地。/犁得多，耙得爛，一碗泥巴一碗飯。這是強調水稻田要深耕細作?！把砗冒肽昙Z”這是強調種子對作物增產(chǎn)的重要性?！澳套汜膛?，田肥禾壯”這是強調土壤肥沃的重要性，而“冬季積堆草，春天是個寶”“掃帚響，糞堆長；糞堆長，谷滿倉”則是介紹怎么生產(chǎn)農(nóng)家肥的方法?！吧叽蚱叽纾x治露頭”“稗草拔光，稻谷滿倉”“禾怕胎上旱，人怕老來病”則是強調對水稻除蟲、除草和中耕管理的重要性；“栽禾如上陣，打禾如搶寶”“九成熟，十成收；十成熟，一成丟。”這說明水稻成熟了，收獲也不容忽視。

與小麥、蕎麥、紅薯、豆類、棉花相關的農(nóng)諺則有：麥種三年，不選就變。/花蕎耐得旱，苦蕎耐得寒。/蕎麥不怕連夜雨，麥子不怕火燒天。/紅薯半年糧。/旱插茹紅薯多，晚插藤多。/黃豆開花鋤了堆滿桶，綠豆開花鋤了要絕種。/麥怕二月寒，棉怕八月雨，等等。在特殊年代，水稻不能滿足老百姓填飽肚子的時候，這些所謂雜糧甚至充當了幫助農(nóng)民度過饑荒的重要食物。如農(nóng)諺中說：“湖南寶慶府，飯少菜來補?！薄坝胁税肽昙Z，無菜半年荒?！?/p>

在重視農(nóng)業(yè)的同時，則是對奸詐商人唯利是圖的諷刺。如：賣瓜說瓜甜，賣醋說醋酸。/東關橋今邵陽青龍橋上買帽子，還半價。/曹婆井水當酒賣，還說酒無糟。/城門口的稀飯，調勾掏不上。/蝕本不賣貨，賺錢進荷包。但更多的是經(jīng)商講究貨真價實和追求好的信譽。如：不掛羊頭，狗肉更俏。/生意不成和氣在。/強迫不成買賣。/好酒說不酸，酸酒說不甜。

(二)遵循規(guī)律

種田要遵循自然規(guī)律，主要體現(xiàn)為因時制宜、因地制宜、因事制宜?！皶r”指的就是節(jié)氣條件?！暗亍敝傅牡匦?、土質條件?！笆隆敝傅氖遣煌魑镉衅洫毺厣锾匦院蜕L特征，應注意積累不同的種植和管理方法。

因時制宜的如：季節(jié)不等人，春日勝黃金。/春爭日，夏爭時，百事宜早不宜遲。/三春不如一秋忙，繡花姑娘出了房。/三春靠一冬。以上農(nóng)諺說明一年四季對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說，都是至關重要的。因地制宜的如：人誤地一時，地誤人一春。/板田種芝麻，顆粒不還家。/向陽好種菜，背陰好種杉。/田犁不平，稻收不勻。/犁三遍，耙三遍，不怕老天曬半年。/作田作到老，全靠種子好。/奶足崽胖，田肥禾壯。因事制宜的有：水是田的娘，無娘命不長。/深栽茄子淺栽蔥。/淹不死的白菜，干不死的青菜。/對日不采韭，趁露不采葵。/天旱鋤棉花，落雨鋤芝麻。

(三)勤儉務實

勤勞節(jié)儉是邵陽人的傳統(tǒng)美德，這種傳統(tǒng)美德在農(nóng)諺中得到充分的體現(xiàn)，如：只要手勤，不愁沒糞。/莊稼不認爹和娘，工夫到了長得強。/耕田冒省工，養(yǎng)崽冒省飯。/要想飯吃飽，田里去跑跑。/高山嶺上有黃金，就怕懶人不用心。/果園要好，手勤水飽。/荒年不餓苦耕人。/細打細收，顆粒歸倉。/一滴汗水一粒糧，一年辛苦不能忘。/一天省一把，十年買匹馬。/不圖今年筍，但圖明年竹。

(四)集體意識

團結就是力量。邵陽人在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中深刻意識到團結的重要性，一方面強調人多固然力量大，如：樹要成林，人要成群。/獨業(yè)難打深潭魚。/多個蛤蟆多四兩力。/濕柴怕猛火，猛火要柴多。/一人難做兩人事，一堵墻擋不住兩面風。/鳥多不怕惡老鷹。/只要人手多，石山挪過河。/樹多成林不見風，線多搓繩攬千斤。但另一方面人更強調團結的重要性，例如：龍多不抬水，雞多不下蛋。/艄公多了打爛船。/各吹各的號，各唱各的調。/好子不用多，一個抵十個。/合群的螞蟻不怕骨頭硬。/樹要成林，人要成群。/一根竹竿容易彎，三根麻線折斷難。但也有少數(shù)宣揚個人主義的。例如：一蔸露球一蔸草，哪個靠得哪個到。/人不求人一般大。

邵陽是一個多民族聚居的地區(qū)，除漢族外，還有39個少數(shù)民族。各民族團結互助在農(nóng)諺中也充分體現(xiàn)出來。例如：苗漢人民團結緊，?？菔癄€不離分。/一株樹，兩枝花，侗漢兄弟是一家。

(五)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情

邵陽農(nóng)諺已深深打上了本地烙印，邵陽人會把自己本地有特色的風土人情用農(nóng)諺的形式記錄并流傳下來。例如：進了箭落門，就是寶慶城。/鐵打的寶慶攻不進。/寶慶獅子東安塔，武岡城墻蓋天下。/入境不問路，九井灣內轉得哭。/步入君子亭，蓮花笑盈盈。/爬上快活嶺，長線放風箏。/六頭嶺上午炮響，快回家去煮餉飯。/隔條江，不同腔；隔條坳，不同調。/無事莫上街，上街小退財。

農(nóng)諺中除了對自己故土的贊美，也有對其中丑惡的鞭撻。如：水打狀元洲，清官不久留。資水流經(jīng)寶慶時的上端，河中有一沙洲名狀元洲。這則農(nóng)諺深刻揭露了以前清廉官員在邵陽受到地方勢力排擠的現(xiàn)實。又如：東關橋上買帽子，還半價。東關橋就是現(xiàn)在的青龍橋，該橋橫跨邵水，是連接城里城外的交通要道。舊時橋的兩旁商賈眾多，生意興隆，但商人在利益驅使下喜歡抬高價格，這則農(nóng)諺反映了商人唯利是圖的本質。

總之，農(nóng)諺作為邵陽方言的重要組成部分，生動地刻畫了世世代代的邵陽人在湘西南這塊沃土上的生產(chǎn)生活情景，記載了他們?yōu)槿颂幨赖恼軐W以及對人生、社會和自然無限關照的情懷，農(nóng)諺也因其珍貴的語言文化價值而熠熠生輝。

[1]王希杰.修辭學導論[M].杭州：浙江教育出版社，2000.

[2]王希杰.漢語修辭學[M].北京：商務印書館，2008.

[3]邵陽市民間文學集成編委會編.中國民間諺語集成湖南卷邵陽市分卷(內部發(fā)行)[M].1989.

[4]江亞麗.桐城諺語研究[D].合肥：安徽大學，2010.

[5]黃伯榮，廖序東主編.現(xiàn)代漢語[M].北京：高等教育出版社，2007.

Rhetorical Features and Regional Culture of Farmer’s Proverbs in Shaoyang Dialect

YIN Xiqing

(Chinese Department of Shaoyang University, Shaoyang 422000,China)

The rhetorical features of farmer’s proverbs in Shaoyang dialect are reflected in their precise rhythm, concise diction and rich rhetorical devices. As an important heritage of agricultural culture, farmer’s proverbs in Shaoyang dialect embody abundant regional culture.

Shaoyang dialect; farmer’s proverb; rhetoric; regional culture

2016-12-22

湖南省社會科學基金項目(15YBX057)；湖南省教育廳科研項目(16B240)；邵陽市社科聯(lián)科研項目(16YBB07)

尹喜清(1976—)，男，湖南洞口人，邵陽學院中文系講師，文學博士。

I207.78

A

1672—1012(2017)01—0075—05