《太陽照在桑干河上》的女性話語研究

○陳紅玲， 田 斌

(邵陽學(xué)院 中文系， 湖南 邵陽 422000)

《太陽照在桑干河上》的女性話語研究

○陳紅玲， 田 斌

(邵陽學(xué)院 中文系， 湖南 邵陽 422000)

丁玲的思想和創(chuàng)作在“向左轉(zhuǎn)”后,她曾鮮明的女性話語，逐漸由顯性轉(zhuǎn)為了隱性?！短栒赵谏８珊由稀酚袩o丁玲創(chuàng)作個性的體現(xiàn)，一直是學(xué)術(shù)界爭議的一個話題。通過對《太陽照在桑干河上》中以李子俊女人和黑妮為代表的系列女性形象進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)：丁玲創(chuàng)作并沒有放棄她的女性話語表達(dá)方式，雖主觀上努力用主流意識形態(tài)指導(dǎo)自己的創(chuàng)作，但潛意識里還是把她一貫的女性視角帶入到了《太陽照在桑干河上》創(chuàng)作中。

丁玲； 《太陽照在桑干河上》； 女性話語； 革命話語

丁玲的《太陽照在桑干河上》是迎合當(dāng)時主流意識形態(tài)而創(chuàng)作的，是一部反映在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下土地革命取得勝利的曲折過程的作品，是一部以革命話語為主導(dǎo)的作品?！短栒赵谏８珊由稀酚袩o丁玲創(chuàng)作個性的體現(xiàn)，一直是學(xué)術(shù)界爭議的一個話題，甚至被認(rèn)為是“丁玲服從延安文學(xué)體制改造徹底放棄性別立場與思考的標(biāo)志”[1]。但通過細(xì)讀文本，我們發(fā)現(xiàn)丁玲作品中自“五四”以來一貫突出的女性立場依然存在，只是它以變形的方式隱藏在作品中?！短栒赵谏８珊由稀分锌坍嬃艘幌盗絮r活的女性形象，通過對這些女性形象的分析，不難發(fā)現(xiàn)：女性話語與革命話語相互交錯復(fù)雜隱晦地存在于作品中。

一

通過對日常生活的敘事來表現(xiàn)重大主題，曹雪芹的《紅樓夢》是個典范?！短栒赵谏８珊由稀吩谡故就粮母锩缁鹑巛遍_展的過程中，夾有大量對落后農(nóng)村女性日常生活的描寫，刻畫了系列“婆姨”形象，這雖然不是此作品要表現(xiàn)的主體，但卻是作者一貫的女性立場、女性話語的延續(xù)。對李子俊女人形象的刻畫就是通過她的日常生活行為來展現(xiàn)的。作者通過對她日常言行舉止的描寫，進(jìn)而深入她的內(nèi)心，寫她的意識活動。對于這個既是地主妻子，又是一個蒙受“磨難”的女人，丁玲在批判的同時，流露出女性獨(dú)有的那種溫情、同情和理解。

小說中描述的李子俊女人是一個沒落的地主家庭的管家婆。她初出場，丁玲就毫不吝惜地?fù)]墨刻畫她藏匿財(cái)物后的驚慌與不堪：“一個三十來歲的生得很豐腴的女人，從堆草的房里急忙走了出來，臉上還顯著驚惶和不安”，“她的花標(biāo)布衫子上和頭發(fā)上全掛著一些草”[2](P128-120)。對李子俊女人的外貌和行為描寫，無不顯露了她在土改運(yùn)動中成日惶惶恐恐的窘態(tài)，同時作者還不忘介紹她的階級背景，“這個女人曾經(jīng)是吳家堡首富的閨女，從小使喚丫鬟仆婦，而且是出了名的白俊”[2](P129)。昔日富人家養(yǎng)尊處優(yōu)的俊俏女子形象與如今的狼狽模樣形成鮮明的對比，突出李子俊女人前后的變化，寫出了當(dāng)時的政治環(huán)境對李子俊女人這類人物的威壓。

小說全方位地展現(xiàn)了李子俊女人的形象。作者說她是個“要強(qiáng)”的女人?！耙獜?qiáng)”這一詞語的使用，可以看出作者把李子俊女人當(dāng)作一個普通女人來介紹，而不是把她當(dāng)作地主婆來批判。然后又用插敘的方式表現(xiàn)了李子俊女人家庭的變故和外貌的變化，從側(cè)面說明了土改運(yùn)動的威力以及地主階級對這一運(yùn)動的恐慌和懷恨心理，多側(cè)面多角度展現(xiàn)一個女人的內(nèi)心世界。作品著重描述了土地改革如洪水一般來勢兇猛時，李子俊老婆發(fā)現(xiàn)自己丈夫的無能，只能自己挺身應(yīng)對，隱忍自己的不幸與憤怒，用女人的智慧和韌性與時勢抗?fàn)?。她先讓丈夫李子俊藏起來，自己下廚做飯，在很多方面都站在李子俊前面，一直裝窮，見到土改干部總是笑臉相迎，展現(xiàn)生活過不下去的狀態(tài)。她想著土改干部張?jiān)Ｃ袼麄儊砹艘膊粫殡y一個女人，此想法雖自不量力，但卻體現(xiàn)了女性特有的自我保護(hù)意識和應(yīng)對危機(jī)的能力。

《太陽照在桑干河上》除了通過李子俊女人形象來體現(xiàn)土改運(yùn)動對地主富農(nóng)日常生活的影響以及心理和精神上的壓力外，還客觀地展示了農(nóng)村女性話語的缺失狀況。貧困家庭的婦女缺衣少食在那個時代是很普遍的現(xiàn)象。對此，蕭紅的《生死場》《呼蘭河傳》里有較多精彩的描述。而相比當(dāng)時其他作家，丁玲在描寫農(nóng)婦時更細(xì)致入微，更多地展現(xiàn)了農(nóng)村女性的精神世界。對于這類女性，這類沒有任何“思維”的農(nóng)村婦女，如果繼續(xù)用她原來習(xí)慣的心理描寫去表現(xiàn)她們“停止”的思維是非常困難的，因此，丁玲采用了行為描寫和語言描寫相結(jié)合的方式，從側(cè)面把農(nóng)婦情感冷漠與內(nèi)心的荒蕪展現(xiàn)得十分精當(dāng)。描寫錢富貴老婆對錢富貴的依附時，丁玲采用直接描寫：“伯母是個沒有個性的人”，“特點(diǎn)就是一個應(yīng)聲蟲”，“她的附和并非她真的有什么相同的見解，只不過掩蓋自己的無思想，無能力，表示她的存在，再末就是為討好”[2](P19)。丁玲通過這種客觀的描寫道出農(nóng)村“男性中心”的家庭結(jié)構(gòu)模式，直觀地展現(xiàn)出農(nóng)村女性“失語”的原因。

處于如錢富貴老婆一樣生活狀態(tài)的婦女在當(dāng)時的農(nóng)村比較普遍。農(nóng)村婦女集體“失語”生存狀態(tài)的存在，說明“在龐大的男權(quán)文化社會里女性還是一個弱勢的群體，男性還是掌握著最終的話語權(quán)，女性必然處于失聲或半失聲狀態(tài)”[3]。小說描寫桑干河上最為潑辣的女人周月英在不滿情緒發(fā)泄后被丈夫暴打和被暴打后的情形，以及董桂花和丈夫開完會后回到家兩人的對話，充分說明在當(dāng)時的農(nóng)村，男尊女卑的思想仍根深蒂固，女性被男性當(dāng)作物品、甚至私有物，受到不公正對待，受到社會的歧視。在《太陽照在桑干河上》中描寫周月英是“東西”，是她丈夫用二十只羊換來的“騷貨”。男人可以把女人當(dāng)狗一樣去踹她們，當(dāng)眾辱罵她們，而女人們還要笑臉相迎，說啥“咱橫豎是個婦道，嫁雞隨雞”。而她們往往只因一點(diǎn)小事就會被拳打腳踢，被當(dāng)眾羞辱。從她們的故事中我們可以看到在男權(quán)社會里，農(nóng)村婦女的地位之低下。丁玲通過這些場景的描寫，隱晦地表達(dá)了自己的批判立場，同時也表達(dá)了作者對農(nóng)村女性地位低下的同情。

當(dāng)然，在接下來的篇章中丁玲通過好些生動的描寫，充分展現(xiàn)了土地改革后，處在底層的農(nóng)村婦女的處境發(fā)生了變化，尤其是她們的政治地位得以提高，多數(shù)家庭男人支持婦女參加土改活動，女人說話也有了底氣。雖然這些女性愿意參加這些政治活動，并不能說明這些落后的婦女政治意識、政治覺悟提高了多少，有了多大的政治熱情，但至少革命運(yùn)動部分地改變了她們的生活方式，結(jié)果是她們喜歡的。

二

丁玲的女性立場在創(chuàng)作《太陽照在桑干河上》時，并沒有充分展開，沒有完全體現(xiàn)她原有的創(chuàng)作風(fēng)格，而是更多地打上了政治革命的烙印，塑造了一大批鮮活的性格復(fù)雜多樣的地主富農(nóng)和土改干部形象，為記錄土地革命的歷史貢獻(xiàn)了自己的力量。但是閱讀作品時，我們還是會不由自主地關(guān)注到投入作者很多女性情感的黑妮這一女性形象。

黑妮這一形象的塑造在作品前后部分有明顯的差異。在作品的前部分基本是以丁玲慣有的方式進(jìn)行直接描繪，但是在作品的后面，黑妮基本上是被別人“說”出來的，沒有了直接的描述。為什么會出現(xiàn)這種狀況呢？顯然，在當(dāng)時的政治形勢下，丁玲無法充分言說黑妮這類生活在地主家庭，卻又受著虐待的特殊女性的悲慘命運(yùn)，于是只好通過其他人“說”出來，因此，黑妮的形象似乎顯得有點(diǎn)“虛”。

那么作者想通過黑妮表現(xiàn)什么呢？這需要我們回到黑妮的塑造原型來談。在土改時，丁玲看到從地主家的門里走出一個女孩子來，長得很漂亮，“女孩回頭看了我一眼，我覺得那目光表現(xiàn)出很復(fù)雜的感情?！R上我的情感就賦予了這個人物，覺得這個人物是應(yīng)當(dāng)有別于地主的”[4](P97)。因此，丁玲就靠著她剎那的想法，那突發(fā)的靈感，塑造了黑妮這個人物形象。黑妮這個形象隨著《太陽照著桑干河上》出版而被大家所熟悉，但我們并不能因此就能完全理解丁玲創(chuàng)造這個有著諸多爭議的女性形象的動機(jī)。在這里可以試著分析一下:丁玲說黑妮“這一類人物雖然生活在地主階級家庭里，但是并不屬于那個階級，土改把她們成分劃分錯了，她們不應(yīng)該屬于那個階級，她們在那個階級中沒有身份，沒有地位，和那個階級的真實(shí)情況一點(diǎn)不匹配”[5](P87)。從這點(diǎn)，我們可以揣測丁玲是想通過黑妮這一形象來反省土改中這類人的遭遇：她們生活在封建地主家庭中，同時又受到封建地主的壓迫剝削，人生無自由，她們是地主階級手中的一件物品，一切任人擺布。在土地改革中，她們同樣受到其他階級和新社會的排斥。她們處在歷史的縫隙中，不能動彈。

丁玲通過對黑妮承受了太多的壓迫的敘述，表現(xiàn)“黑妮命運(yùn)的不幸和處境的尷尬”，把這一形象一層層地從剝削階級中剝離出來。在文章的后半部分，丁玲為了結(jié)束黑妮處在夾縫中的生活，通過程仁這一人物的內(nèi)心沖突，從側(cè)面表達(dá)出我們應(yīng)該如何認(rèn)識黑妮這類形象。作品描述程仁總是認(rèn)為自己是非常公正的，他非常恨那個老家伙(地主錢文貴)，他也非常愿意去批判斗爭他。但是每次批斗，程仁又會想到黑妮，他不愿意提黑妮，他害怕把黑妮也批斗了，但是他沒想到，其實(shí)這樣倒可以解放黑妮。程仁斗爭地主錢文貴的糾結(jié)心理，其實(shí)和作者丁玲本身的想法一致。作者通過程仁內(nèi)心的獨(dú)白，體現(xiàn)了程仁對黑妮身份認(rèn)識的突破。程仁終于認(rèn)識到黑妮原來與自己一樣是受苦人，打倒地主錢文貴，黑妮就能翻身做主人。在這里丁玲又一次著重表現(xiàn)了黑妮受到的不公正待遇，表現(xiàn)出塑造黑妮這一形象的特殊意義。

梳理清楚丁玲設(shè)立這一形象的意圖，閱讀作品時，我們就更能體會丁玲超越階級界限的人文主義關(guān)懷以及女性作家特有的女性情感的表達(dá)?！昂谀萜鋵?shí)就是作者運(yùn)用‘另類’視角而造就的‘另類’人物”，“是丁玲不由自主地運(yùn)用自我投射的話語策略來抵御紅色文藝生產(chǎn)范型的限制的藝術(shù)結(jié)晶”[6]，體現(xiàn)了作者敏銳的政治感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力。在當(dāng)時那種對階級成分的劃分還不是很明了的情況下，丁玲就敏銳地關(guān)注到像黑妮這類特殊人物的歷史命運(yùn)，對她們傾注不一般的情感，甚至還因?yàn)楹谀葸@一形象的塑造而遭受批評和非難。但事實(shí)證明黑妮這一形象已經(jīng)成為《太陽照在桑干河上》中的一大亮點(diǎn)，受到讀者的青睞和贊賞，為作品增加了藝術(shù)魅力。丁玲的這種獨(dú)特的政治和藝術(shù)的感悟力，以及她始終堅(jiān)持的女性立場和女性話語表達(dá)，與她五四以來一直具有的批評精神和對婦女解放問題的關(guān)注密切相關(guān)。

三

延安后期，丁玲在各種運(yùn)動中受到批評，曾一度變得消極沉默。但隨著土地改革運(yùn)動的展開，丁玲參與到土改工作中，獲得了前所未有的鼓勵，讓她重振了創(chuàng)作熱情。她的朋友馮雪峰在這段時間寫給她的信中也對她的創(chuàng)作給了極大的肯定。[7]丁玲抱著極大的熱情和抱負(fù)投入到《太陽照在桑干河上》的創(chuàng)作中，她抱病在1947年完成了《太陽照在桑干河上》前54章的創(chuàng)作。

盡管如此，我們還是能夠感受到延安后期革命政治形勢對于丁玲創(chuàng)作的影響。丁玲在延安后期的創(chuàng)作中女性意識明顯受到了主流意識形態(tài)的擠壓和異化。其中一個表現(xiàn)就是作者對很多女性人物的命名方式發(fā)生改變，不用人物自己的姓名來命名人物本身的女性形象較多出現(xiàn)，如“李子俊老婆”類。這也可以看作是丁玲對政治化和男權(quán)身份認(rèn)同的一種表現(xiàn)。

總之，不管丁玲創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生多少變化，受到多少政治因素的影響，我們還是得承認(rèn)：“政治性話語的強(qiáng)勢滲透并沒有完全改變丁玲對于女性命運(yùn)的深層關(guān)注”[1]，“可以肯定的是丁玲仍然在以獨(dú)特的女性視角觀照世界，剖析社會”[8]。

因此，可以肯定的是，在《太陽照在桑干河上》中，丁玲創(chuàng)作的女性話語表達(dá)方式并沒有消失，它只是以一種更為隱秘的方式繼續(xù)著。當(dāng)然，《太陽照在桑干河上》中的女性話語相對于丁玲在她“莎菲時期”的那種特立獨(dú)行的表現(xiàn)，已經(jīng)趨向邊緣化，它變成了一種扭曲的隱性的女性話語表達(dá)。

[1]顏浩.女性立場、革命想象與文學(xué)表述———以《太陽照在桑干河上》和《秧歌》為例[J].文藝爭鳴,2015,(2)：132-139.

[2]丁玲.太陽照在桑干河上[M]//丁玲.丁玲全集(第2卷).石家莊:河北人民出版社，2001.

[3]車凱旋.走不出的“圍城”:女性解放的困惑———丁玲小說創(chuàng)作中女性文化空間的再解讀[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2015,(5)：72-75.

[4]丁玲.《太陽照在桑干河上》重印前言[M]//丁玲.丁玲全集(第9卷).石家莊：河北人民出版社，2001.

[5]丁玲.談自己的創(chuàng)作[M]//丁玲.丁玲全集(第7卷).石家莊：河北人民出版社，2001.

[6]李遇春.話語規(guī)范與心理防御——論丁玲在延安解放區(qū)時期的小說創(chuàng)作[J].中國政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，(2):107-117.

[7]王曾如.深摯的愛——新發(fā)現(xiàn)的馮雪峰致丁玲的一封信[J].新文學(xué)史料，2008，(2)：165-173.

[8]黃丹鑾.尋找丁玲“自己的聲音”——重評《太陽照在桑干河上》中的女性視角[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2011，(9):40-48.

A Study of Feminine Discourse in Sunlighton the Sanggan River

CHEN Hongling, TIAN Bin

(Chinese Department of Shaoyang University, Shaoyang 422000, China)

After Ding Ling turned to radicalism in ideology and creation, the once explicit feminine discourse in her works gradually became implicit. It has always been a controversial topic in academic circle whether Ding Ling’s creative individuality can still be found inSunlightontheSangganRiver. Through a study of series of female images represented by Li Zijun and Heiniu in her works, it’s found that Ding Ling never gave up her expression of feminine discourse in her creation. Though subjectively she tends to guide her own creation by means of mainstream ideology, subconsciously her constant feminine perspectives are reflected in the creation ofSunlightontheSangganRiver.

Ding Ling;SunlightontheSangganRiver; feminine discourse; revolutionary discourse

2016-12-26

湖南省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“延安文學(xué)中的女性話語研究”(15YBB063)

陳紅玲(1965—)，女，湖南武岡人，邵陽學(xué)院中文系副教授。

I206.6

A

1672—1012(2017)01—0071—04