在舍得之間

徐靜文

摘 要：“舍得”在教學(xué)中作為詞語(yǔ)使用，就是一種意愿和姿態(tài)。為了讓學(xué)生收獲更多，有時(shí)必須學(xué)會(huì)舍棄，交涉在取舍之間均衡，達(dá)到課堂教學(xué)效益的最大化。任何事物都是辯證的，教學(xué)亦如此。面對(duì)語(yǔ)文課中流露出的一些華而不實(shí)的現(xiàn)象，應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄，在舍得之間，回歸語(yǔ)文常態(tài)課題，探求蘇式教學(xué)“從容、厚重、清簡(jiǎn)、智慧、大氣、包容”的課堂氣質(zhì)，使學(xué)生在開(kāi)放、生成的情境下體驗(yàn)語(yǔ)文本色教學(xué)之所在。

關(guān)鍵詞：舍得；語(yǔ)文教學(xué)；本色

“舍得”一詞，出自最早的《了凡四訓(xùn)》。舍與得是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面。“舍”是棄的意思，有舍棄、舍去的意思；“得”是獲得的意思，有獲得、取得的解釋?！吧岬谩痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中作為詞語(yǔ)使用，就是一種意愿和姿態(tài)。荀子說(shuō)：“不全、不粹、不足以謂之美。”教學(xué)中要求面面俱到，平均用力，點(diǎn)滴勿漏是不可能的，效果也未必好。其實(shí)正是這種“不全、不粹、不足”，才使得語(yǔ)文教學(xué)更精煉，更精彩。為了讓學(xué)生收獲更多，有時(shí)必須學(xué)會(huì)舍棄，交涉在取舍之間均衡，達(dá)到課堂教學(xué)效益的最大化。

一、不舍不得，舍是一種底蘊(yùn)，積蓄厚積薄發(fā)的過(guò)程

“舍”，是為了“得”。我們倡導(dǎo)“舍”的教學(xué)，絕不是“偷懶”。舍，看上去挺“輕松”，做起來(lái)卻不容易。它需要教師練好自己的“內(nèi)功”，不斷提升和鍛造自己，使自己具備深厚的文化底蘊(yùn)與語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。一直記得一位老教師的課堂教學(xué)，她深厚的文化底蘊(yùn)、扎實(shí)的基本功，讓我為之震撼。在課中，她把每一個(gè)環(huán)節(jié)都處理得出其不意，每一次過(guò)渡銜接都那么自然，每一個(gè)細(xì)微的學(xué)習(xí)習(xí)慣都很重視，每一次教學(xué)拓展思路都是那么開(kāi)闊。在課堂中，我看到的是追求真實(shí)、自然、質(zhì)樸、深刻的語(yǔ)文教學(xué)品格。惟有擁有了“舍”的底氣，厚積薄發(fā)，才能游刃有余地營(yíng)造有底蘊(yùn)的課堂。

1.教學(xué)目標(biāo)要“舍”

像《奇妙的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)》的教學(xué)設(shè)計(jì)，重點(diǎn)目標(biāo)就是解決“緊扣奇妙，感受?chē)?guó)際互聯(lián)網(wǎng)的快捷方便和豐富多彩”。教學(xué)目標(biāo)要抓住重點(diǎn)，不宜貪多求全。有些教師上得不倫不類(lèi)，究其原因就是想什么問(wèn)題都解決，不能忍痛割?lèi)?ài)。所以課文的教學(xué)設(shè)計(jì)，首先要敢于在目標(biāo)設(shè)計(jì)上大膽取舍，選擇最重要的一個(gè)兩個(gè)目標(biāo)去設(shè)計(jì)。

2.教學(xué)方法要“舍”

教學(xué)方法不宜頻繁變換，不宜太雜亂，要從簡(jiǎn)務(wù)實(shí)，要以充分讓學(xué)生自己讀書(shū)、合作交流為主，輔以教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥。我設(shè)計(jì)的《珍珠鳥(niǎo)》第4、5、6小節(jié)的朗讀教學(xué)方法是：改變?nèi)朔Q(chēng)讀，把文中的“珍珠鳥(niǎo)”改為“我”來(lái)讀，把“我”改為“作者”來(lái)讀。雖然這個(gè)方法很簡(jiǎn)單，但是很有效。

3.教學(xué)語(yǔ)言要“舍”

教師應(yīng)該有意識(shí)地養(yǎng)成在課堂上“惜字如金、惜時(shí)如金”的好習(xí)慣。只有錘煉課堂教學(xué)語(yǔ)言，明晰課堂教學(xué)指令，革除無(wú)用的“口頭禪”，消除可有可無(wú)的“課堂廢話”等，才會(huì)誕生簡(jiǎn)練清晰的課堂語(yǔ)言。

4.教學(xué)程序要“舍”

教學(xué)程序不宜太多、環(huán)節(jié)不宜太復(fù)雜，如果學(xué)生頻繁被動(dòng)地完成一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，勢(shì)必會(huì)影響讀書(shū)和思考。我校胡老師設(shè)計(jì)教學(xué)的《二泉映月》第一課時(shí)，雖然只有“欣賞名曲，揭示課題”“檢查預(yù)習(xí)，初步了解”“再讀課文、整體感悟”“學(xué)習(xí)課文第一、二自然段”四個(gè)程序，但是不會(huì)因?yàn)榄h(huán)節(jié)少而使課堂松散低效，相反，這樣的設(shè)計(jì)更有助于學(xué)生深入讀書(shū)、深入感悟。

5.教學(xué)媒體要“舍”

濫用多媒體最顯著的特點(diǎn)就是讓一晃而過(guò)的課件取代了能夠長(zhǎng)時(shí)間保留的板書(shū)，分散了學(xué)生的注意力。多媒體運(yùn)用不能盲目過(guò)熱追捧，課堂不能成為“先進(jìn)教學(xué)手段的展示觀摩課”，它不是“主教”，只能是“助教”。說(shuō)到底，它的運(yùn)用只能服務(wù)于課堂教學(xué)，應(yīng)該是追求簡(jiǎn)單、扎實(shí)，“該出手時(shí)就出手”。

6.教學(xué)評(píng)價(jià)要“舍”

有些老師的評(píng)價(jià)經(jīng)常是：“你回答得真好！”“你真棒！”或是一陣“啪啪啪”整齊的掌聲。也有些教師對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤置若罔聞、不評(píng)價(jià)、不更正，評(píng)價(jià)無(wú)為、無(wú)效。評(píng)價(jià)時(shí)，教師不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生回答的知識(shí)點(diǎn)，更主要的是評(píng)價(jià)學(xué)生的能力和所用的方法。對(duì)于學(xué)生的不足之處，也要采取恰當(dāng)?shù)姆椒ńo予指出。教師的評(píng)價(jià)應(yīng)追求“一語(yǔ)中的”的精煉，應(yīng)追求“有感而發(fā)”的真實(shí)。

二、有得有舍，舍是一種深度，締造豐滿高效的課堂

要“得”便須“舍”。有舍才有得，這是廣為人知的大舍大得，小舍小得，不舍不得?！吧帷钡恼Z(yǔ)文課是有深度的課堂。孟子說(shuō)：“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也”。課堂教學(xué)要學(xué)會(huì)“舍”，有深度的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該是在“得”的基礎(chǔ)上有“舍”。盲目追求課堂教學(xué)的“得”，固然不可取，但那些過(guò)于“舍”的課堂教學(xué)也并非真正有所“得”。如果教學(xué)目標(biāo)設(shè)置膚淺、課堂教學(xué)內(nèi)容較少，教師的提問(wèn)學(xué)生都能一一舉手回答，甚至不需要討論、沒(méi)有任何思維的阻礙，激發(fā)不了學(xué)生的求知興趣。

勇于“舍”，勇于打破已有的預(yù)設(shè)，發(fā)揮教師的教學(xué)機(jī)智引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入建立在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之上的“問(wèn)題情境”中，有效組織學(xué)生進(jìn)行探究、交流，主動(dòng)建構(gòu)完善的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，必定能激發(fā)學(xué)生參與的激情，體現(xiàn)動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文觀，從而締造豐滿高效的課堂。

三、因得而舍，舍是一種境界，生成無(wú)痕高效的好課

“舍得”者，實(shí)無(wú)所舍，亦無(wú)所得，是謂“舍得”。故《金剛經(jīng)》云：應(yīng)無(wú)所著而生其心。意思是不論處于何境，此心皆能無(wú)所執(zhí)著，而自然生起?！吧岬谩辈皇巧崤c得之間以舍求得的計(jì)較，而是對(duì)“已得”和“可得”進(jìn)行決斷的情懷和智慧。要追求無(wú)痕高效的語(yǔ)文課堂，課堂必須要“舍”，這需要教師具有很高的教學(xué)素養(yǎng)。要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的有效性，必須“舍”，砍去那些形式的東西，杜絕“假、大、空”。公開(kāi)課不難聽(tīng)到老師這樣的話：“這個(gè)問(wèn)題我們留到課后再一起討論好嗎？”學(xué)生的回答當(dāng)然是“好”。這個(gè)問(wèn)題要留到課后一起討論，是因?yàn)檫@個(gè)生成問(wèn)題偏離了教師的課前預(yù)設(shè)，況且這位借班上課的教師課后通常不會(huì)和學(xué)生一起討論。說(shuō)這話是對(duì)學(xué)生的回答予以否定，更是教師缺少底氣的表現(xiàn)。底氣來(lái)自積累。具體到教學(xué)中，需要的是對(duì)教材的深入解讀和提煉。教材凝聚著眾多專(zhuān)家、學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)和智慧。深入鉆研教材，是上好課的前提與保證。要舍棄為“問(wèn)”而“問(wèn)”的“偽問(wèn)題”，該“答”就“答”。

“舍得”是一種底蘊(yùn)，一種深度，一種境界，更是一種哲學(xué)，一種藝術(shù)。人從母體開(kāi)始吸收營(yíng)養(yǎng)，一出生便享受空氣陽(yáng)光，人的一生是一個(gè)“得”的過(guò)程，因此人應(yīng)該要用“舍”來(lái)平衡這個(gè)“得”，這是稻盛和夫?qū)Α吧岬谩钡慕庾x，也是他生活的藝術(shù)。老子說(shuō)“少則得，多則惑”，如果不能從諸多事情中把握宏觀，則是多，也只能是惑然不知。任何事物都是辯證的，教學(xué)亦如此，這也是教學(xué)的藝術(shù)。面對(duì)語(yǔ)文課中流露出來(lái)的一些華而不實(shí)的現(xiàn)象，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄，在舍得之間，回歸語(yǔ)文常態(tài)課題，探求蘇式教學(xué)“從容、厚重、清簡(jiǎn)、智慧、大氣、包容”的課堂氣質(zhì)，使學(xué)生在開(kāi)放、生成的情境下體驗(yàn)語(yǔ)文本色教學(xué)之所在。

編輯 孫玲娟