淺談古詩(shī)吟誦與信息化教學(xué)的應(yīng)用

【摘要】隨著教育信息化的全面深化應(yīng)用，信息化手段與語(yǔ)文教學(xué)的逐漸融合，使我們對(duì)語(yǔ)文信息化教學(xué)的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深入。古詩(shī)吟誦的信息化教學(xué)使晦澀的古文語(yǔ)句變成有聲的語(yǔ)言和形象的動(dòng)畫(huà)，拉近了作者與讀者的距離，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，更加生動(dòng)形象的展現(xiàn)了詩(shī)歌的魅力。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)吟誦 信息化教學(xué) 個(gè)性化學(xué)習(xí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）03-0001-02

現(xiàn)階段，隨著互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、智能手機(jī)等技術(shù)的不斷發(fā)展，再加上職業(yè)學(xué)校學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，信息化教學(xué)手段在現(xiàn)代化教學(xué)模式下不斷的深入展開(kāi)。我國(guó)的教育信息化建設(shè)已完成了由建設(shè)驅(qū)動(dòng)向應(yīng)用驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)變，圍繞信息技術(shù)支持下的有效教學(xué)以及以人為本的教育信息化發(fā)展展開(kāi)。教育信息化要全面深化應(yīng)用，以應(yīng)用為核心提升教育信息化的效能，使教育信息化引領(lǐng)中國(guó)教育現(xiàn)代化。 信息化手段與語(yǔ)文教學(xué)的逐漸融合，使我們對(duì)語(yǔ)文信息化教學(xué)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入。在古詩(shī)吟誦方面，信息化教學(xué)使晦澀的古文語(yǔ)句變成有聲的語(yǔ)言和形象的動(dòng)畫(huà)，拉近了作者與讀者的距離，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，促使更多的學(xué)生開(kāi)始變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的吟誦作為欣賞和講授古典美文的一種教學(xué)方法，再輔以信息化的教學(xué)手段，更加生動(dòng)形象的展現(xiàn)了詩(shī)歌的魅力。

首先，“數(shù)字故事”——“因聲入境”，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)吟誦的興趣。數(shù)字故事，就是把講故事的藝術(shù)與多種媒體工具（圖片、聲音、視頻、動(dòng)畫(huà)和網(wǎng)頁(yè)）結(jié)合在一起形成的一種新的講故事的方式。數(shù)字故事應(yīng)用于古詩(shī)吟誦教學(xué)的最大特點(diǎn)是將感情融入教育傳播之中，使課堂教學(xué)更注重實(shí)效性與應(yīng)用性，促進(jìn)師生思想深度互動(dòng)，將知識(shí)技能教育與情感態(tài)度教育融合，為學(xué)生提供高質(zhì)量的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)、策劃、語(yǔ)言、音樂(lè)、藝術(shù)、邏輯等綜合素養(yǎng)。

總所周知，吟誦是我國(guó)傳統(tǒng)的美讀古詩(shī)的方法，是歷代文人師生欣賞和教學(xué)古典美文的一種獨(dú)特手段。古時(shí)的“吟”，就是拉長(zhǎng)了聲音像歌唱似地誦讀；古時(shí)的“誦”，即用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。吟誦能激發(fā)想象、聯(lián)想和情緒，讓吟誦者自己和聽(tīng)賞者“因聲入境”，即隨著吟誦時(shí)聲音之抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)速之疾徐變化、腔調(diào)之婉轉(zhuǎn)曲折走進(jìn)作品的意境中，從而充分領(lǐng)略古詩(shī)的意境之美。 例如明代的吳擴(kuò)，是昆山小有名氣的布衣詩(shī)人，他“吐音如鐘，對(duì)客多自言游覽武夷、匡廬、臺(tái)宕諸勝地，朗誦其詩(shī)歌，聽(tīng)之者如在目中，故多樂(lè)于之游”[1]。吳擴(kuò)能通過(guò)縱聲朗讀再現(xiàn)自己在游覽詩(shī)文中創(chuàng)造的意境，讓聽(tīng)者展開(kāi)想象，“因聲入境”，形成諸多名山勝景“如在目中”的感覺(jué)，從而獲得極大的審美滿(mǎn)足，“故多樂(lè)于之游”。在教學(xué)實(shí)踐中，我們深切的體會(huì)到吟誦時(shí)聲音的奇妙作用。例如杜牧的《山行》，這是首游覽秋山的名作，教吟首句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”時(shí)，要突出韻腳“斜”字，用“一音三韻”的方法吟唱，音調(diào)從輕細(xì)低吟轉(zhuǎn)為響亮悅耳，再配以舉頭遠(yuǎn)眺的神態(tài)，就能使學(xué)生的耳目產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)，仿佛真地看到了山上的那條彎彎曲曲、一直延伸到山顛的石徑。教吟次句“白云深處有人家”時(shí)，“深處”的“處”是去聲，落音比較重，讀時(shí)略作一頓，好像提示聽(tīng)者注意即將出現(xiàn)的畫(huà)面，引導(dǎo)大家想象“白云深處”的景色，接著以明快而清晰的音調(diào)吟出“有人家”三字，由此學(xué)生們情不自禁地露出驚嘆、欣喜、向往的神色。把這些細(xì)節(jié)用數(shù)字故事的信息化教學(xué)手段，教者通過(guò)吟聲和肢體語(yǔ)言，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、聯(lián)覺(jué)、視覺(jué)、想象等功能，使學(xué)生既領(lǐng)略詩(shī)句所描繪的圖畫(huà)美又自然而然地受到情緒的感染，心曠神怡，如置身和陶醉于詩(shī)境之中。古代作家創(chuàng)作時(shí)非常重視“刻鏤聲律”[2]，即善于推敲作品的音節(jié)，所謂作品的音節(jié)是表現(xiàn)作家情感、刻畫(huà)藝術(shù)形象的重要手段之一，而古詩(shī)音節(jié)的安排有特殊的規(guī)律。通過(guò)數(shù)字故事實(shí)現(xiàn)“教學(xué)內(nèi)容情景化、教學(xué)重點(diǎn)問(wèn)題化”，能夠有效提升學(xué)生注意力和興趣，彌補(bǔ)這方面的不足。

其次，“微課”——滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。微課，是“按照新課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)實(shí)踐要求，以教學(xué)視頻作為主要載體，反映教師在課堂教學(xué)過(guò)程中針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而開(kāi)展教與學(xué)活動(dòng)的各種教學(xué)資源有機(jī)組合”[3]。微課打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，滿(mǎn)足了學(xué)生對(duì)不同學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的個(gè)性化學(xué)習(xí)、按需選擇學(xué)習(xí)的需求。這種教學(xué)模式，既可以查缺補(bǔ)漏又能夠強(qiáng)化鞏固知識(shí)，實(shí)乃傳統(tǒng)課堂教學(xué)的一種重要補(bǔ)充和拓展資源。

用微課展示古詩(shī)吟誦內(nèi)容，使古詩(shī)教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。因?yàn)楣旁?shī)吟誦，本身是一種美——古詩(shī)音樂(lè)美的享受。穿越千年的時(shí)空，還原文學(xué)語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)美。文學(xué)作品的語(yǔ)言是用來(lái)塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)作品內(nèi)容的，但其作為形式，它具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值?！洱R東野語(yǔ)》記載：“昔有以詩(shī)投東坡者，朗誦之，而請(qǐng)?jiān)唬骸?。其人大喜。坡徐曰：‘三分?shī)，七分讀耳?！盵4]其常被人們用作缺乏詩(shī)意的典型代表。假設(shè)換一個(gè)角度，將朗讀和詩(shī)意分別打分，說(shuō)明蘇軾已發(fā)現(xiàn)有聲語(yǔ)言具有獨(dú)立的審美價(jià)值；讀打七分，正是肯定這位青年出色的吟誦顯示了詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美。古詩(shī)的語(yǔ)言非常講究聲音的高下、疾徐、抑揚(yáng)、長(zhǎng)短、頓挫及其變化，即原本就有一定的音樂(lè)性。傳統(tǒng)方法吟誦是根據(jù)作品音節(jié)安排的特點(diǎn)來(lái)行腔使調(diào)的。例如七言律絕，要區(qū)分平起和仄起，按“二二二一”或“二二一二”來(lái)劃分句子節(jié)奏，節(jié)奏點(diǎn)上的字音則接“平長(zhǎng)仄短”、“平低仄高”（或“平高仄低”），這就充分地表達(dá)出詩(shī)文原有的音樂(lè)性。如果是優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的調(diào)子，就更能顯示出鏗鏘悅耳的音樂(lè)美。后人稱(chēng)吟誦為“美讀”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。吟誦的詩(shī)文語(yǔ)言表現(xiàn)出鏗鏘悅耳的音樂(lè)美，這音樂(lè)美又有獨(dú)立的審美價(jià)值，因此吟誦本身就變成一種“美的享受”。古人對(duì)此深有感悟：“唐人詩(shī)一家有一家聲調(diào)，高下疾徐皆為律呂，吟而繹之，令人有聞《韶》忘味之意?！盵5]正因吟誦本身有其獨(dú)立的審美價(jià)值，致使出現(xiàn)如下情況：吟誦者不能深刻理解作品的內(nèi)在意蘊(yùn)，但只要行腔得法，仍然能得到美的享受。朱自清說(shuō)過(guò)：“過(guò)去一般讀者大概都會(huì)吟誦，他們吟誦詩(shī)文，從那吟誦的聲調(diào)或吟誦的音樂(lè)得到趣味或快感，意義的關(guān)系很少；只要懂得字面兒，全篇的意義并不清楚也不要緊的?！盵6]反之，感覺(jué)到的不能一下理解，而理解了的卻能更深刻地感覺(jué)到。語(yǔ)言作為文學(xué)作品的形式，是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的，越能深刻地理解作品的內(nèi)在意蘊(yùn)，吟誦起來(lái)就越能準(zhǔn)確而充分地再現(xiàn)作品語(yǔ)言音節(jié)的美妙。以微課的形式展示古詩(shī)吟誦的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生身臨其境去感受文學(xué)作品的美感，讓教師從習(xí)慣的細(xì)節(jié)中追問(wèn)、思考、發(fā)現(xiàn)、變革，由學(xué)習(xí)者變?yōu)殚_(kāi)發(fā)者和創(chuàng)造者，在簡(jiǎn)單、有趣、好玩中享受成長(zhǎng)，最終達(dá)到高效課堂和教學(xué)相長(zhǎng)的目標(biāo)。

最后，信息化教學(xué)手段的應(yīng)用，是以學(xué)生的發(fā)展為根本目標(biāo)。面對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)實(shí)踐要求，教師的工作已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的把書(shū)本上的知識(shí)內(nèi)容交會(huì)給學(xué)生，而是要在教的過(guò)程中讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而中間所采用的教學(xué)方式、方法及手段都是為了達(dá)到最后的目的——教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)[7]。以信息技術(shù)為支撐的教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)信息技術(shù)更好地整合于教與學(xué)，這就要求教師與時(shí)俱進(jìn)，更新教學(xué)理念，立足于“以學(xué)生的發(fā)展為本”，大膽地把課堂交給學(xué)生，組織好課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，積極探究，交流合作，以更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。用傳統(tǒng)的方法吟誦詩(shī)歌，與其平仄密切相關(guān)。吟誦者應(yīng)該掌握一些有關(guān)近體詩(shī)的格律知識(shí)，會(huì)辨平仄，熟練掌握基本的平仄格式。掌握近體詩(shī)吟誦的一般方法，還是不夠的，因?yàn)椴煌那徽{(diào)在調(diào)式、節(jié)奏和旋律等方面各有特點(diǎn)，吟誦者必須把握所用腔調(diào)的特點(diǎn)，才能會(huì)用這種腔調(diào)來(lái)吟誦。古詩(shī)吟誦腔調(diào)豐富多彩，要從選學(xué)一種優(yōu)美的腔調(diào)開(kāi)始。教師運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，展示多種吟誦腔調(diào)。用具體的、有聲的教學(xué)手段穿越時(shí)空再現(xiàn)古詩(shī)腔調(diào)，使學(xué)生真正有機(jī)會(huì)選擇自己喜歡形式的加以學(xué)習(xí)，才能全面掌握古詩(shī)教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到熟讀成誦。例如吟誦具有幫助我們神奇地記住古典美文的功能。徐城北在《說(shuō)“背誦”》中提到舊時(shí)私塾里蒙童背書(shū)的情景：“背誦，是中國(guó)古代一種普遍應(yīng)用的學(xué)習(xí)方法。大約從《百家姓》、《千字文》開(kāi)始，蒙童就要高揚(yáng)起稚嫩噪音去背誦了，理解了的要背，不理解的依然要背”。如果運(yùn)用信息化教學(xué)，使學(xué)生在興趣的指引下吟誦，在反復(fù)吟誦中記憶，釋放內(nèi)心的熱情，從而促進(jìn)教與學(xué)效率的最大化。

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作者簡(jiǎn)介：宋楠（1978- ），遼寧大連人，大連市經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)校 語(yǔ)文高級(jí)講師