為善謙卑到泥土里——義丐武訓(xùn)的跪求人生

劉麗波

120年前，山東堂邑一個乞丐病逝，當(dāng)?shù)厝f人揮淚送葬。逝者就是“千古奇丐”（馮玉祥語）武訓(xùn)。武訓(xùn)（1838-1896）終生乞討，死后清廷封為“義學(xué)正”，允準(zhǔn)國史館為其立傳，并建忠義祠堂紀念。他因此成為歷史上惟一一個以乞丐身份入正史的人，而后人多尊其為平民教育家、慈善家。

武訓(xùn)出身卑微，連個像樣的名字都沒有—姓武，排行第七，武七就成了名字。后來名滿山東，山東巡撫張曜賜名武訓(xùn)。武訓(xùn)一生乞討，一心辦學(xué)—購置學(xué)田300余畝，捐助萬貫之多，自己常吃餿飯、剩飯；創(chuàng)建三所義學(xué)，讓上千貧寒子弟讀書，而自己終生未娶，無兒無女……

他是一個傳奇，一生乞討，跪出了三所義學(xué)；他是一個矛盾，對家人無情，拒絕兄弟的求助，卻為了讓貧寒子弟上學(xué)而舍棄一切。他為辦義學(xué)，跪求一生。他如此卑微，又如此偉大；卑微得讓人心酸，偉大得讓世人敬仰。

山東自古出圣人?？鬃邮鞘ト?，萬世尊崇。還有被譽為“商圣”的陶朱公范蠡，寫《孫子兵法》的“兵圣”孫武，“書圣”王羲之祖籍也在山東。討飯的武訓(xùn)，則被稱為“丐圣”。這并非因為他討飯討得多，討飯本領(lǐng)強，更不是因為他寫出了“要飯經(jīng)”、“乞丐學(xué)”之類的經(jīng)典，而是因為他以乞丐之身，行圣人之事。

男兒膝下有黃金，可是武訓(xùn)為辦義學(xué)，一生下跪無數(shù)，求人無數(shù)。這與他早年的悲慘經(jīng)歷有關(guān)。武訓(xùn)年幼喪父，跟著母親上街乞討，吃盡生活之苦。待到年歲稍長，在一些大戶人家扛活，因不識字被財主賴掉3年工錢，并遭到財主毒打，武訓(xùn)氣得口吐白沫，昏睡三天。醒后他悟出一個樸素的道理：沒有文化，就會被欺負，從此發(fā)誓辦義學(xué)。

武訓(xùn)唱著自己編的討飯辦義學(xué)歌，開始了跪求人生。他在歌中唱道：“扛活受人欺，不如討飯隨自己。別看我討飯，早晚修個義學(xué)院?！睘榱似蛴懙枚嘁恍?，他有時說些順口溜、打油詩，有時還裝瘋賣傻、扮小丑、學(xué)馬叫驢叫甚至吃糞便，有時還邊要飯邊打短工。他十分清楚，只有這樣，才能積累錢財，實現(xiàn)心中夢想。

1888年，在乞討近30年后，知天命之年的武訓(xùn)在家鄉(xiāng)堂邑縣柳林鎮(zhèn)建起第一所義學(xué)—崇賢義塾；1890年，他在館陶縣創(chuàng)建第二所義學(xué)—育英堂義塾；1896年，再在臨清創(chuàng)辦第三所義學(xué)—御史巷義塾。一個乞丐，用了38年時間，創(chuàng)辦了三所義學(xué)。

夢想在心中，出路在膝下。在武訓(xùn)那里，解決問題的方式永遠是跪求。崇賢義塾建起來以后，他去到當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問的進士、舉人家，跪請他們到學(xué)校任教；跪請了先生，還要到貧寒人家，跪求他們的孩子去學(xué)校讀書。在很多人看來，武訓(xùn)之傻、之癡，世上絕無僅有：對于認真負責(zé)的老師，他磕頭拜謝；對于不好好教書的老師，他下跪勸誡；對于不好好學(xué)習(xí)的學(xué)生，他跪著勸進。他用卑微到泥土里的方式，用跪拜實現(xiàn)辦義學(xué)的夢想。

武訓(xùn)傳記載：“常往來塾中，值師晝寢，默跪榻前，師覺驚起；遇學(xué)生游戲，亦如之：師生相戒勉。于學(xué)有不謹者，七聞之，泣且勸?！?/p>

心中要有多么強大的善念，才能有如此堅強的意志！武訓(xùn)一輩子跪求他人，以苦為樂，為此舍棄了家庭、臉面、親情等一切，過著“非人”的生活。

年近50之時，幫他保管錢財?shù)臈钆e人勸他娶妻生子，延續(xù)香火，他一口回絕，“不娶妻，不生子，修個義學(xué)才無私。”他對自己狠，對親人也狠。在親人的眼里，武訓(xùn)是一個不通人情的傻子。他的兄長親友多次要錢求助，他一概拒絕，“不管親，不管故，義學(xué)我修好幾處。”

最難能可貴的是，武訓(xùn)靠下跪乞討辦義學(xué)，卻從來不曾拿自己的人生追求和生活標(biāo)準(zhǔn)要求他人，即便是受他幫助的人。他對讀書人、對老師十分敬重，對文化有著天然的敬畏之心?！段溆?xùn)傳》記載：“開塾日，七先拜塾師，次遍拜諸生，具盛饌饗師，七屏立門外，俟宴罷，啜其馀。曰：‘我乞者，不敢與師抗禮也！”每次設(shè)宴招待老師，他都請當(dāng)?shù)孛澴髋?，而自己則站在門外，專伺磕頭上菜。宴席結(jié)束，他吃些殘羹剩湯便匆匆離去，繼續(xù)討飯。此情此景，讓人唏噓不已。

時光荏苒，川流不息。武訓(xùn)為善卑微到泥土中的精神，歷久彌新。特殊時期對他的批判、污蔑，甚至刨墳辱尸，都磨滅不了他的光輝。真正的大愛，總會穿越時空，如陽光一樣溫暖著人們。他身處社會最底層卻心懷大愛，用行動證明了善的力量：乞丐都能行大善，誰又不能呢？公益，根源于大眾利益，來源于大眾力量。武訓(xùn)可以說是“人人公益”的典范。他用他的膝蓋和雙手，將散落民間的微薄財力、才力聚沙成塔，匯流成河，辦起造福民眾、造福后人的義學(xué)。

用現(xiàn)代慈善語言解讀，職業(yè)乞丐武訓(xùn)還有多重身份。他是“義學(xué)項目”的發(fā)起人、籌款人，也是項目的捐贈人、志愿者、執(zhí)行者和運營者。無論是哪重身份，他的謙卑都值得我們細細品位。武訓(xùn)募款，對捐贈人謙卑；武訓(xùn)施與，對受助者謙卑；武訓(xùn)為善，對眾生謙卑。他那從骨子里流露出來的謙卑，大多時候并不為常人所理解。世人大多認為，施與者比被施與者更值得尊重，因為他們是付出的一方，甚至一些捐贈人也如此認為。但是武訓(xùn)顛覆了這一看法。

兩個甲子過去，越來越多的人開始意識到施與者也應(yīng)感恩，受助者更需得到尊重。這是社會的進步，也是人性的升華。眾所周知，聞名海內(nèi)外的臺灣慈濟基金會，就以感恩受助者為一條基本準(zhǔn)則。

120年前，武訓(xùn)先生聽著學(xué)生們的讀書聲，微笑著閉上了眼睛。他用一生的苦樂告訴人們：世間為善最樂，跪著為善，同樣快樂。同樣，他也告訴我們：跪著的未必低賤，因為跪的是心中的夢想，跪的是大眾的福祉。