從教育哲學(xué)角度看大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育的發(fā)展前景

卜魯燕++査曉虎

【摘要】教育哲學(xué)的正確運(yùn)用直接決定了課程的目標(biāo)定位、課程設(shè)置及發(fā)展方向。本文將就目前大學(xué)英語(yǔ)存在的問(wèn)題，闡述何為通識(shí)教育，引申出如何將大學(xué)英語(yǔ)與通識(shí)教育相融合，并從教育哲學(xué)的角度探析大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育的發(fā)展前景。筆者認(rèn)為，大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育將更多元化和全面化，高校教師的教授方法將得到一定程度的創(chuàng)新和改善。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語(yǔ) 通識(shí)教育 教育哲學(xué)

通識(shí)教育是高校學(xué)府教育教學(xué)的一項(xiàng)重要組成部分，也是近年來(lái)我國(guó)高等教育界教育學(xué)者探討的一個(gè)熱門話題。通識(shí)教育改變了以往傳統(tǒng)的教學(xué)——僅僅傳授專業(yè)知識(shí)和技能，通識(shí)教育更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、社會(huì)責(zé)任感、道德情操等，促進(jìn)學(xué)生全面的、綜合的發(fā)展。中國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)課程從改革開(kāi)放至今，也經(jīng)歷了數(shù)次教學(xué)改革，大學(xué)英語(yǔ)的教育教學(xué)不斷優(yōu)化，教學(xué)模式和教育理念發(fā)生了翻天覆地的變化。但不可否認(rèn)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)要加大大學(xué)英語(yǔ)教育的實(shí)施力度，還有很多需要反思的地方，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)的教育教學(xué)仍然存在相當(dāng)一部分問(wèn)題。

一、國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)的缺失

大學(xué)英語(yǔ)課程是目前全國(guó)各高等院校普遍開(kāi)設(shè)的一門語(yǔ)言類基礎(chǔ)課程，但不少高校，特別是中西部院校，大學(xué)英語(yǔ)課程普遍存在內(nèi)容單一、純應(yīng)試型教學(xué)等問(wèn)題，甚至以各類英語(yǔ)等級(jí)考試為教學(xué)重點(diǎn)，課程受制于教學(xué)手段、考核方法、教學(xué)內(nèi)容的限制，使其所教授的內(nèi)容與社會(huì)需求嚴(yán)重脫節(jié)，忽略了語(yǔ)言在生活中的運(yùn)用及人文知識(shí)和文化教育。

在教材方面，當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)教材常常以背誦單詞為核心，運(yùn)用純邏輯推理的方式規(guī)定英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容，忽略了語(yǔ)言文化的現(xiàn)實(shí)積累，甚至脫離了人類的日常生活經(jīng)驗(yàn)，必要的西方文化介紹嚴(yán)重缺失，經(jīng)常玩一些單純的“文字游戲”，大學(xué)生學(xué)習(xí)以后也無(wú)法將所學(xué)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，考核的形式也是簡(jiǎn)單化的死記硬背和無(wú)限重復(fù)活動(dòng)。

在教與學(xué)常規(guī)方法方面，國(guó)內(nèi)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)分看重“方法決定論”，首先是過(guò)分重視大學(xué)英語(yǔ)閱讀，忽略了聽(tīng)、說(shuō)、寫的基礎(chǔ)培養(yǎng)。另外，考試決定論也幾乎貫穿了整個(gè)大學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)中，考試成績(jī)成為衡量學(xué)生英語(yǔ)好與否的重要評(píng)價(jià)工具。取得了相應(yīng)的證書(shū)、通過(guò)了考試合格的分?jǐn)?shù)成為了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的。

二、大學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)中的教育哲學(xué)一般原理

哲學(xué)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，任何現(xiàn)實(shí)性的存在都是事物一定內(nèi)在本質(zhì)的顯現(xiàn)方式，本質(zhì)性的存在是穩(wěn)定不變的，而外在的顯現(xiàn)方式則是長(zhǎng)期變動(dòng)的、不拘一格的，外在的設(shè)計(jì)和變動(dòng)是無(wú)法根本左右或控制內(nèi)在本質(zhì)的，甚至本質(zhì)性的存在的深層次理由已經(jīng)超過(guò)了人類可認(rèn)知的范圍。哲學(xué)論認(rèn)為，人類要把握本質(zhì)性存在的合理途徑的方法包括，一是努力專研和探索食物的根本；二是承認(rèn)本質(zhì)性的存在和第一性，并致力于尋找本質(zhì)性存在的合理顯現(xiàn)方式，通過(guò)顯現(xiàn)的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)本質(zhì)性存在的新的理解、感觸和實(shí)踐。

大學(xué)英語(yǔ)作為一種民族性語(yǔ)言文化，其本身具有自身內(nèi)在的合理統(tǒng)一性，也就是內(nèi)在一體化，不論其外在表現(xiàn)形態(tài)的變化，如語(yǔ)法、讀法、字形、引申義、俚語(yǔ)等，英語(yǔ)作為由盎格魯·薩克森民族發(fā)源并在近代以來(lái)逐漸被推廣到全世界的一種拼音語(yǔ)言，已經(jīng)由一種相對(duì)單一的民族語(yǔ)轉(zhuǎn)化為在多民族、多國(guó)家、多地區(qū)、多領(lǐng)域適用的語(yǔ)種，同時(shí)也出現(xiàn)了各種各樣地方性英語(yǔ)，比如澳大利亞式英語(yǔ)及美國(guó)式英語(yǔ)等。

三、大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育在教育哲學(xué)中的內(nèi)涵分析

1.通識(shí)教育的內(nèi)涵。通識(shí)教育（General Education）是東西方文化演化的產(chǎn)物，起源于古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的自由教育思想，它將人文教育和科學(xué)教育相結(jié)合，包含了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)三方面的課程。好的通識(shí)教育應(yīng)該是認(rèn)同全世界各民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要的。其目的是將受教育者作為一個(gè)人格獨(dú)立、具有足夠自由權(quán)、主體權(quán)的人而施以全面的教育，使其在人格與學(xué)問(wèn)、理智與情感、身體與心智方面等得到自由和諧的發(fā)展。隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，通識(shí)教育應(yīng)該反應(yīng)特定的文化內(nèi)涵和價(jià)值取向，不應(yīng)該僅僅局限于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。當(dāng)大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候，應(yīng)該去體會(huì)西方文化的語(yǔ)境，能在真實(shí)的交流環(huán)境中去感受語(yǔ)言的運(yùn)用和體驗(yàn)，培養(yǎng)大學(xué)生英語(yǔ)思維方法。應(yīng)該注意的是，所謂的通識(shí)教育并非我們通俗意義上的通選課。在大學(xué)英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該有意識(shí)的將通識(shí)教育理念貫穿于整個(gè)大學(xué)英語(yǔ)課程體系中，除了在課堂上傳授英語(yǔ)相關(guān)知識(shí)，還應(yīng)該開(kāi)展英語(yǔ)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如跨文化交流、外企參觀觀摩等。

2.大學(xué)英語(yǔ)與通識(shí)教育的融合。從上世紀(jì)末開(kāi)始，國(guó)內(nèi)學(xué)界就開(kāi)始反思大學(xué)英語(yǔ)教育過(guò)于重視專業(yè)教育的弊端，希望大學(xué)英語(yǔ)教育能夠超脫本身的專業(yè)教育，而引入人文教育和西方文化教育。大學(xué)英語(yǔ)作為大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)、習(xí)得英語(yǔ)語(yǔ)言技能的必備課程，是大學(xué)中舉足輕重的基礎(chǔ)課程之一?？梢钥吹?，隨著教育改革的推進(jìn)，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)已經(jīng)逐漸進(jìn)入通識(shí)教育課程教改的視野。一般來(lái)講，大學(xué)英語(yǔ)的通識(shí)教育走過(guò)了從教學(xué)模式到教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變這一過(guò)程，促進(jìn)了高等教育國(guó)際化及教學(xué)水平的整體提高，英語(yǔ)課程不再是簡(jiǎn)單地傳遞英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，而更多的包含了世界多元社會(huì)、歷史與文化、倡導(dǎo)人類和平與文明等重要內(nèi)容。

當(dāng)前中國(guó)正在經(jīng)歷歷史轉(zhuǎn)型期，大學(xué)英語(yǔ)教育也是這樣，越來(lái)越成熟的大學(xué)英語(yǔ)教育走向了通識(shí)教育的大殿。所謂語(yǔ)言是文化的載體，大學(xué)英語(yǔ)教育在大學(xué)階段就一定要包含一定的西方文化在其中，主要的呈現(xiàn)方式包括用英語(yǔ)介紹中國(guó)文化以及學(xué)習(xí)西方的經(jīng)典，這就是我們所推崇的人文通識(shí)課和博雅教育課。語(yǔ)言不僅是傳播信息的工具，還兼具豐富的人文性。所以，所謂大學(xué)英語(yǔ)與通識(shí)課程的融合，其實(shí)就是將語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和文化素質(zhì)養(yǎng)成及國(guó)際文化傳授相融合，在語(yǔ)言技巧習(xí)得和文化獲取中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，一個(gè)我們通俗意義上認(rèn)為“英語(yǔ)好”的學(xué)生，應(yīng)該是不僅可以流利地掌握英語(yǔ)的表達(dá)，還能較高的跨文化交際的能力以及掌握一定的世界文化，學(xué)生表達(dá)思想觀點(diǎn)時(shí)深度和內(nèi)容應(yīng)該是國(guó)際的、有人文關(guān)懷的。這就是轉(zhuǎn)變?yōu)橐詢?nèi)容為主導(dǎo)形式的英語(yǔ)教育教學(xué)，用英語(yǔ)來(lái)交流文化和表達(dá)觀點(diǎn)，用英語(yǔ)來(lái)交流，根本上改變過(guò)去傳統(tǒng)的“文化失語(yǔ)癥”。

四、從教育哲學(xué)的角度看大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育

前文筆者已經(jīng)介紹了教育哲學(xué)的一般原理。前文提到，哲學(xué)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，任何現(xiàn)實(shí)性的存在都是事物一定內(nèi)在本質(zhì)的顯現(xiàn)方式，本質(zhì)性的存在是穩(wěn)定不變的，而外在的顯現(xiàn)方式則是長(zhǎng)期變動(dòng)的、不拘一格的，外在的設(shè)計(jì)和變動(dòng)是無(wú)法根本左右或控制內(nèi)在本質(zhì)的。大學(xué)英語(yǔ)作為一種民族性語(yǔ)言文化，其本身具有自身內(nèi)在的合理統(tǒng)一性，如果用教育哲學(xué)的角度看大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育應(yīng)該能夠發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)不是單純的一門語(yǔ)言，其內(nèi)在本質(zhì)應(yīng)該是一種文化現(xiàn)象，每一個(gè)單詞都滲透了大量的、全方位地社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活方面的信息。英語(yǔ)的語(yǔ)法構(gòu)成、發(fā)音方式、句式排列、單詞拼寫、表達(dá)邏輯等都應(yīng)該透露了豐富的知識(shí)內(nèi)涵，而非僅僅是24個(gè)字母的簡(jiǎn)單羅列，包括從古至今留存的大量的英文文學(xué)作品、科技類著作、社會(huì)生活類著作等，都是人類千古文明的載體。英語(yǔ)是和其歷史文化緊緊依存的，如果離開(kāi)了文化底蘊(yùn)，英語(yǔ)也失去了去血肉，應(yīng)該可以看到，大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育具備文化屬性。

五、大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育的發(fā)展前景

從筆者的觀察來(lái)看，目前我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)更多的傾向于以讀寫為主，聽(tīng)說(shuō)為輔，且教學(xué)課堂大多是大班教學(xué)，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生更多的只是聽(tīng)課，課堂互動(dòng)較少，留給學(xué)生的自主思考和廣泛涉獵空間也有限，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性難以發(fā)揮。除此之外，正如開(kāi)篇所說(shuō)，當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)課程普遍存在內(nèi)容單一、純應(yīng)試型教學(xué)等問(wèn)題，甚至以各類英語(yǔ)等級(jí)考試為教學(xué)重點(diǎn)，課程受制于教學(xué)手段、考核方法、教學(xué)內(nèi)容的限制，使其所教授的內(nèi)容與社會(huì)需求嚴(yán)重脫節(jié)，忽略了語(yǔ)言在生活中的運(yùn)用及人文知識(shí)和文化教育。

筆者認(rèn)為，未來(lái)高等院校大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育的發(fā)展應(yīng)該致力于提高學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)思維，提高學(xué)生的綜合能力。大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)應(yīng)該建立在西方文化基礎(chǔ)和語(yǔ)言基礎(chǔ)之上，其課程設(shè)置應(yīng)該是多元的，而非單一的；是重實(shí)踐的，而非應(yīng)試的。筆者認(rèn)為，未來(lái)大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育應(yīng)該更多元化和全面化，除了語(yǔ)言學(xué)習(xí)，還應(yīng)該包含對(duì)英語(yǔ)國(guó)家經(jīng)典文化、道德思維和歷史、文學(xué)與藝術(shù)等英文課程的配套學(xué)習(xí)和了解。其中有兩門核心課程應(yīng)該是西方人文經(jīng)典和西方文明史，由此可看出，大學(xué)英語(yǔ)課程將越來(lái)越多樣化，同時(shí)更精細(xì)化，我們應(yīng)該以更加開(kāi)放的心態(tài)深入學(xué)習(xí)西方文明，并通過(guò)中西方文化的對(duì)比，來(lái)形成自己獨(dú)有的判斷力。

除此之外，筆者認(rèn)為，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)方法，改善自身的教學(xué)方式，不要僅僅局限于照本宣科或一些固定的知識(shí)點(diǎn)，而應(yīng)該擴(kuò)大學(xué)生的事業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維能力，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)能力。在此筆者多年觀察所得，在課堂教學(xué)方面，國(guó)內(nèi)的高校任重而道遠(yuǎn)，不能僅依靠傳統(tǒng)的課堂講述，還應(yīng)該適當(dāng)?shù)奶砑有〗M討論、獨(dú)立研究、課外實(shí)踐等，讓學(xué)生從不同的方面學(xué)習(xí)英語(yǔ)，認(rèn)識(shí)西方文化。