基于“政治轉(zhuǎn)基因”的中國話語權(quán)構(gòu)建

鄭萌萌　陳延斌

摘 要：“政治轉(zhuǎn)基因”是當(dāng)前西方國家爭奪意識形態(tài)領(lǐng)域“制腦權(quán)”的重要方略，它設(shè)置的理論陷阱嚴(yán)重影響了中國話語體系。構(gòu)建中國話語權(quán)既是我國國情的需要，也是提高我國國際地位、應(yīng)對重大群體事件的需要。當(dāng)前，應(yīng)該從明確中國道路的合理性、發(fā)揮社會主義核心價值觀的文化優(yōu)勢、創(chuàng)新中國話語表達(dá)方式、主動有效運(yùn)用新媒體傳播、開展海外文化活動等方面構(gòu)建中國話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：政治轉(zhuǎn)基因；中國話語權(quán)；構(gòu)建路徑

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1502（2017）01-0064-05

中國社會的快速發(fā)展、社會主義核心價值觀的提出使中國道路的優(yōu)越性逐漸被國際社會認(rèn)可。然而中國話語權(quán)遭遇西方“政治轉(zhuǎn)基因”戰(zhàn)略的影響，造成中國道路發(fā)展優(yōu)勢與中國話語劣勢形成了鮮明的對比。本文立足于這一背景，探討“政治轉(zhuǎn)基因”對中國話語權(quán)的影響及對策。

一、“政治轉(zhuǎn)基因”的內(nèi)涵

“轉(zhuǎn)基因”原本是生物科學(xué)領(lǐng)域名詞，意指利用DNA重組技術(shù)賦予生物新的遺傳特性，即創(chuàng)造出新的生物品種?！罢无D(zhuǎn)基因”概念源于2013年由國防大學(xué)等單位聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《較量無聲》，該片尖銳地指出，“政治轉(zhuǎn)基因”是西方利益集團(tuán)支配中國的戰(zhàn)略首選。之后，《解放軍報》連續(xù)刊登了多篇文章，強(qiáng)調(diào)“政治轉(zhuǎn)基因”對中國的影響。如，2014年5月25日提出“政治轉(zhuǎn)基因”是個別西方大國實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝的常見手法[1]；2014年9月9日、9月22日強(qiáng)調(diào)不重視“政治轉(zhuǎn)基因” ，直接后果便是亡黨亡國； 2015年1月1日再次分析了“政治轉(zhuǎn)基因”工程對我國意識形態(tài)和政治安全領(lǐng)域的挑戰(zhàn)；2015年3月27日指出軍隊不能被“政治轉(zhuǎn)基因”拔根去魂[2]。筆者認(rèn)為，“政治轉(zhuǎn)基因”是來自意識形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)略，它是西方國家西化分化社會主義國家的伎倆，主要手段包括利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體傳播、炒作敏感事件、加重社會矛盾，等等?！罢无D(zhuǎn)基因”的核心理念是爭奪意識形態(tài)領(lǐng)域的“制腦權(quán)”。

黨的十八大報告提出要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)”[3]32。習(xí)近平總書記在8·19講話中也強(qiáng)調(diào)，我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中。這些講話都反映出意識形態(tài)的重要性。社會主義核心價值觀的提出為中國話語權(quán)構(gòu)建創(chuàng)造了前所未有的機(jī)遇，然而中國話語權(quán)的提升對西方國家的霸權(quán)地位無疑是一種挑戰(zhàn)，他們勢必通過各種手段影響中國話語權(quán)構(gòu)建。在信息全球化和經(jīng)濟(jì)全球化的今天，硬碰硬的軍事對抗、充滿硝煙的戰(zhàn)場已經(jīng)不再是主要斗爭形式，取而代之的是“政治轉(zhuǎn)基因”這種針對意識形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)略。由于“政治轉(zhuǎn)基因”風(fēng)險成本低、利益沖突小、隱蔽性和殺傷力強(qiáng)，因此成為西方國家改造世界、重塑國際秩序的最有效方式。我國是西方國家“政治轉(zhuǎn)基因”的重要“目標(biāo)生物體” ，必須高度重視和有效維護(hù)意識形態(tài)安全。

二、“政治轉(zhuǎn)基因”對中國話語體系的影響

西方的“政治轉(zhuǎn)基因”戰(zhàn)略設(shè)置了非常多的理論陷阱影響中國的話語體系，主要表現(xiàn)為借助新媒體大力推行西方價值觀、利用流行文化產(chǎn)品推行西方文化優(yōu)越論、制造歷史虛無主義言論三個方面。

（一）借助新媒體在中國大力推行西方價值觀

新媒體已經(jīng)成為思想交流、理論學(xué)習(xí)、輿論引導(dǎo)的新陣地，是西方資本主義國家與社會主義中國開展意識形態(tài)斗爭的新領(lǐng)域。新媒體的迅速發(fā)展給我國帶來了信息化，也為西方國家推行其價值觀提供了契機(jī)。2006年底，美國就組建了網(wǎng)絡(luò)媒體部隊。2010年初，美國國會批準(zhǔn)撥款3000萬美元用于對中國等國家的網(wǎng)絡(luò)審查。而我國在信息防御和控制力以及價值觀的宣傳滲透力上都存在明顯不足。新媒體技術(shù)的不平衡使得西方國家通過信息技術(shù)霸權(quán)實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)霸權(quán)，他們加緊利用新媒體推銷西方價值觀念。2006年11月，美國成立了Digital Outreach Team，通過模擬參觀美國小鎮(zhèn)、聆聽美國的獨(dú)立宣言等形式具象化美國的價值觀和理念，在虛擬世界推銷其價值觀。2009年在摩爾多瓦和伊朗的政治騷亂中，中情局直言利用網(wǎng)絡(luò)輸出美國價值觀是最有效、最快速的方式[4]。有數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為“西方價值觀出口到全世界的終端工具”，[5]因而也開啟了政治傳播的新媒體時代。

（二）傾銷流行文化產(chǎn)品推行西方文化優(yōu)越論

西方發(fā)達(dá)資本主義國家在新媒體技術(shù)運(yùn)用上占據(jù)強(qiáng)大優(yōu)勢，壟斷了對外傳播媒體，掌控了全球話語權(quán)。他們不僅利用新媒體直接向本國公民傳播價值觀，而且還向全世界輸出其價值觀。除了技術(shù)優(yōu)勢，西方發(fā)達(dá)資本主義國家積極利用文化優(yōu)勢進(jìn)行價值滲透。20世紀(jì)90年代以來，電影、流行音樂、快餐文化大量涌入中國，這些產(chǎn)品無不承載著西方的優(yōu)勢文化和價值觀。青少年一代受西方流行文化產(chǎn)品影響最深，他們鐘愛好萊塢大片，崇拜西方流行音樂，追求眼球刺激和視聽享受；追隨快餐文化，過“洋”節(jié)，喜愛外國奢侈品，追求西方帶有消費(fèi)主義和享樂主義的現(xiàn)代生活，接受美國大片中頌揚(yáng)的個人英雄主義、個性解放等“美國精神”。由于我國在防范意識形態(tài)滲透方面的經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏及時有效的引導(dǎo)，在西方流行文化產(chǎn)品的影響下，一些青少年原本不夠穩(wěn)定的價值理念悄然發(fā)生改變，他們在認(rèn)同西方文化和生活方式的同時不自覺地接受西方的價值理念，使得中國主流文化在年輕族群中越來越弱化。

（三）制造歷史虛無主義言論

歷史虛無主義是一種錯誤政治思潮，它從歷史著手，企圖通過否定歷史達(dá)到否定現(xiàn)實(shí)的目的，進(jìn)而達(dá)到否定共產(chǎn)黨執(zhí)政、否定中國特色社會主義道路、否定中國話語體系，具體表現(xiàn)為：其一，歪曲中國革命歷史，貶低政治領(lǐng)袖。例如，否定辛亥革命的進(jìn)步意義，說辛亥革命造成了社會動蕩和經(jīng)濟(jì)停滯。更有甚者，他們詆毀毛澤東，否定毛澤東，夸大他的錯誤和失誤。把他在探索中國道路進(jìn)程中的失誤歸結(jié)為個人品質(zhì)問題，描述成主觀行為。其二，詆毀中國的道德偶像。道德偶像的示范作用對于全世界每個國家都十分重要，西方國家經(jīng)常通過電影在全球范圍內(nèi)塑造其道德偶像，但是他們卻加緊通過各種方式詆毀中國的道德偶像，使用所謂“科學(xué)推理”否定英雄。典型案例為質(zhì)疑黃繼光以肉身堵住敵人槍眼不科學(xué)、質(zhì)疑邱少云烈火中紋絲不動是違反了人體生理學(xué)。歷史虛無主義者通過這些所謂的“科學(xué)推理”抹黑英雄人物、擾亂人們的認(rèn)知和價值判斷，進(jìn)而沖擊主流價值觀、影響中國話語權(quán)。

三、構(gòu)建中國話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)意義

“話語”來自拉丁語，本意是指社會互動過程中呈現(xiàn)的復(fù)雜語言和言語方式[6]。法國學(xué)者米歇爾·福柯提出“話語即權(quán)力”，認(rèn)為話語具有整理世界秩序的外在功能，掌握了話語就掌握了對世界秩序的整理權(quán)[7] 。而這種外在功能作用的發(fā)揮，關(guān)鍵在于構(gòu)建完整的話語體系。如果中國話語權(quán)出現(xiàn)弱化、衰竭甚至危機(jī)，就會嚴(yán)重威脅我國的意識形態(tài)安全，威脅國家政治制度安全，影響國家治理體系的長治久安與和諧穩(wěn)定。

（一）構(gòu)建中國話語權(quán)是滿足我國國情的需要

實(shí)踐證明，西方的話語并不適用中國。中國擁有特殊的社會矛盾和問題，我們不能期待以西方話語解決中國問題。盡管當(dāng)前我們遭遇的某些問題或矛盾在西方國家曾經(jīng)出現(xiàn)過，但是民族性、區(qū)域性差異決定了相似的事件發(fā)生在不同歷史環(huán)境中會產(chǎn)生不同的結(jié)果，相同的話語表述在不同的政治語境中會產(chǎn)生不同的含義。例如，“民主”，它發(fā)端于西方、為西方廣泛使用，但它同時又被中國社會接受，而且成為中國改革的重要內(nèi)容之一。然而“民主”概念在西方語境中與西方社會制度的發(fā)展有著深刻聯(lián)系，包括三權(quán)分立、多黨競爭等等，這些制度顯然不符合中國社會的要求，我國在使用這個詞的時候摒棄了西方的政治附加，注入了中國的文化，因此關(guān)于民主之爭一直貫穿于中西方文化碰撞中?？梢姡鞣皆捳Z并不適用于中國歷史實(shí)踐、中國特殊國情以及中國的文化傳統(tǒng)，中國話語體系不能照抄照搬西方話語，中國必須構(gòu)建屬于自己的話語權(quán)。

（二）構(gòu)建中國話語權(quán)是提高我國國際地位的需要

當(dāng)今世界，各國為了謀求大國、強(qiáng)國地位，都十分關(guān)注話語權(quán)，構(gòu)建話語權(quán)是增強(qiáng)綜合國力的重要因素。西方國家推行的“政治轉(zhuǎn)基因”戰(zhàn)略企圖否定中國道路的成就，造成國家價值觀的沖突和碰撞日趨激烈。雖然以美國為首的西方國家在網(wǎng)絡(luò)上占據(jù)絕對控制優(yōu)勢，但是“棱鏡”事件曝光引發(fā)了世界各國對美國網(wǎng)絡(luò)控制的不滿，這為構(gòu)建中國話語權(quán)提供了契機(jī)。另外，中國擁有全世界最多的網(wǎng)民數(shù)量。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計，截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率超過50%。[8]龐大的網(wǎng)絡(luò)覆蓋率大大拓寬了中國話語體系的傳播覆蓋面，只要我們主動、合理利用網(wǎng)絡(luò)廣泛宣傳中國道路，就可以打破西方國家主宰的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)。掌握話語權(quán)就是掌握主導(dǎo)權(quán)，只有構(gòu)建中國話語權(quán)才能在國際較量中贏得勝利，才能提高我國的國際地位。

（三）構(gòu)建中國話語權(quán)是應(yīng)對重大群體事件的需要

我國正面臨著特殊時期，全面深化改革引發(fā)了社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整、利益格局的變動、生活方式的變遷和發(fā)展矛盾的突顯。與此同時，西方國家通過“政治轉(zhuǎn)基因”大力推行自由主義思潮、掀起西方民主化浪潮、制造意識態(tài)終結(jié)論影響人們的思想和理念。構(gòu)建中國話語權(quán)可以確保中國的主流意識形態(tài)掌握話語權(quán)，有利于發(fā)揮主流意識形態(tài)引領(lǐng)社會思潮的能力，有效抵制各類思潮的泛濫。

重大群體事件是圍觀者自發(fā)或受蠱惑參加的、用來發(fā)泄不滿情緒的一種暴力集體行為，沖突的焦點(diǎn)通常是政府權(quán)力部門，因而對社會秩序造成很大的消極影響。典型案例當(dāng)屬2014年9月28日啟動的中國香港“占中” 事件。西方敵對勢力通過動員香港激進(jìn)反對派“占中” ，煽動普通民眾參與，達(dá)到削弱政府管治、影響社會穩(wěn)定的目的。重大群體事件的前提是基于對社會價值和道路的認(rèn)同，實(shí)質(zhì)是發(fā)起者或引導(dǎo)者控制了話語權(quán)。構(gòu)建中國話語權(quán)有利于明晰中國道路的優(yōu)勢，堅定民眾對中國道路建設(shè)的信心，增強(qiáng)對中國道路的認(rèn)同感，有效應(yīng)對各類重大群體事件。

四、基于“政治轉(zhuǎn)基因”的中國話語權(quán)構(gòu)建路徑

構(gòu)建中國話語權(quán)，我們可以從明確中國道路的合理性、發(fā)揮社會主義核心價值觀的文化優(yōu)勢、創(chuàng)新中國話語表達(dá)方式、主動有效運(yùn)用新媒體傳播、開展海外文化活動五個方面著手。

（一） 明確中國道路的合理性

構(gòu)建中國話語權(quán)首先要清楚地回答中國道路的合理性，即中國道路是歷史的選擇、人民的選擇，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。中國道路的選擇是符合社會發(fā)展建設(shè)規(guī)律、符合最廣大人民的根本利益、符合中華民族偉大復(fù)興中國夢使命的正確決定。中國道路的選擇不是共產(chǎn)黨謀求一己之私，而是由人類社會發(fā)展規(guī)律決定，是由馬克思主義在中國百年發(fā)展作用決定，是由國際共產(chǎn)主義運(yùn)動歷史決定，是由社會主義建設(shè)規(guī)律決定，是由最廣大人民的意志決定。

構(gòu)建中國話語權(quán)，就要通過中國話語解讀中國道路，明確中國道路的特色和風(fēng)格，堅持道路自信。中國道路具有深厚的歷史沉淀，期間歷經(jīng)幾代中國人的努力和選擇，最終確立下來。是被實(shí)踐證明的符合中國國情的正確發(fā)展道路?！罢无D(zhuǎn)基因”戰(zhàn)略是西方國家發(fā)動的意識形態(tài)斗爭，企圖通過意識形態(tài)滲透顛覆中國道路。這就需要我們不斷鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，用中國話語體系武裝全黨、教育人民、影響世界。

（二） 發(fā)揮社會主義核心價值觀的文化優(yōu)勢

作為世界文化的重要組成，中華民族“創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”[9]。中國文化具有較強(qiáng)的包容力，能夠在保留自身核心內(nèi)容的同時吸收外來文化的先進(jìn)東西。正是基于這種文化特質(zhì)，中國共產(chǎn)黨提出了意識形態(tài)領(lǐng)域的重大理論創(chuàng)新——社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)文化一脈相承、聯(lián)系貫通，代表了中國文化的最深層的內(nèi)涵，它論述了國家的政治訴求、社會的理想態(tài)勢和個人的道德規(guī)范，展現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中的和諧思想，即形成國家、社會、個人三者的和諧關(guān)系。發(fā)揮社會主義核心價值觀的優(yōu)勢，首先，要樹立文化資源保護(hù)意識，不斷開發(fā)國內(nèi)外優(yōu)秀的新型文化資源，形成社會主義核心價值觀獨(dú)特的資源優(yōu)勢。其次，要強(qiáng)化文化和價值認(rèn)同，發(fā)揮社會主義核心價值觀的價值優(yōu)勢。社會主義核心價值觀根植于中國文化，增強(qiáng)文化自覺和自信實(shí)質(zhì)是形成社會主義核心價值觀的信心優(yōu)勢。最后，要廣泛傳播社會主義核心價值觀。中國的傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，經(jīng)過創(chuàng)新和升華凝練成當(dāng)代的社會主義核心價值觀，為世界提供了新的價值觀參照，因而我們要不斷傳播社會主義核心價值觀。

（三）創(chuàng)新中國話語表達(dá)方式

中國話語尤其是主流意識形態(tài)理論內(nèi)容相對抽象，再加上傳播中話語方式的不“接地氣”，在日常生活中大眾普遍難以認(rèn)同，構(gòu)建中國話語權(quán)必須重視創(chuàng)新話語表達(dá)方式：

第一，實(shí)現(xiàn)話語表達(dá)由政治化、抽象化轉(zhuǎn)向通俗化、生活化。創(chuàng)新中國話語表達(dá)方式，必須擺脫傳統(tǒng)抽象化、政治化表述模式，轉(zhuǎn)向日常生活化。用通俗易懂和人們喜聞樂見的形式增強(qiáng)抽象理論的生動性。習(xí)近平總書記當(dāng)屬語言生活化的典范，他通過運(yùn)用群眾語言解惑釋疑，使抽象的政治理論深入淺出，讓人聽得懂、記得住、忘不了。

第二，實(shí)現(xiàn)話語表達(dá)由現(xiàn)實(shí)化轉(zhuǎn)向虛擬化。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在“現(xiàn)實(shí)社會”之外創(chuàng)造了一個“虛擬社會”。虛擬社會對人類的影響不僅僅體現(xiàn)在技術(shù)層面，更重要的是改變了現(xiàn)有的社會組織面貌和社會特性，影響了人的價值觀念。因此，構(gòu)建中國話語權(quán)需要特別關(guān)注虛擬社會的話語表達(dá)。習(xí)近平在2015年新年賀詞中就使用了“蠻拼的”“點(diǎn)贊”等詞語，體現(xiàn)了他對網(wǎng)絡(luò)語言的關(guān)注，深受廣大網(wǎng)民稱贊。創(chuàng)新中國話語表達(dá)方式，應(yīng)當(dāng)重視研究網(wǎng)絡(luò)語言的特色和傳播特點(diǎn)，把握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。只有這樣，中國話語權(quán)才更具時代感，獲得廣大群眾的認(rèn)同。

（四）主動有效運(yùn)用新媒體傳播

構(gòu)建中國話語權(quán)首先需要提高話語的傳播能力，而傳播能力的提高必須主動、有效運(yùn)用新媒體，這是因?yàn)椋盒旅襟w天然地具有公共信息傳播功能，使其能夠承載傳播中國話語的重任；新媒體使用方便，價格低廉等特點(diǎn)大大降低了中國話語的傳播成本；新媒體交互性、超時空、超媒體服務(wù)功能、個性化傳播服務(wù)等傳播特性放大了中國話語的傳播效應(yīng)。

主動、有效運(yùn)用新媒體傳播，是發(fā)揚(yáng)中國話語優(yōu)勢、掌握話語權(quán)、贏得主動權(quán)的重要路徑，我們可以從以下幾個方面著手：創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和人才使用方式，打造一批思想政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的新媒體人才隊伍。同時注重技術(shù)創(chuàng)新，共同營造雙向互動的良好局面，搶占和建設(shè)新媒體陣地；依托媒介融合占領(lǐng)輿論制高點(diǎn)。傳統(tǒng)媒體信息把關(guān)嚴(yán)格，傳播更具有公信力和權(quán)威性。新媒體傳播渠道廣泛，方式靈活多變。依托媒體融合可以更好發(fā)揮新老媒體的特色，改善虛擬空間話語權(quán)的失語現(xiàn)象，占領(lǐng)輿論制高點(diǎn)；官方媒體建立完善的輿情處理機(jī)制應(yīng)對新媒體的負(fù)面化現(xiàn)象，主動和自覺傳播社會主義核心價值觀，引領(lǐng)社會的主流價值，爭取傳播的主動權(quán)；從提高網(wǎng)絡(luò)受眾的媒介素養(yǎng)、運(yùn)用有效的技術(shù)手段、建立完備的監(jiān)管措施三個層面營造健康的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。

（五）開展海外文化活動

我們可以通過開展豐富多彩的海外文化活動，使世界各國人民在愉悅身心的同時認(rèn)同中國話語體系。例如，我們可以通過音樂演出、美術(shù)展覽、影視劇播放等藝術(shù)形式展現(xiàn)中華藝術(shù)魅力；可以通過教授武術(shù)、中醫(yī)等知識讓國外民眾感受中華傳統(tǒng)體育運(yùn)動和健康養(yǎng)生的魅力；通過漢語教學(xué)、孔子學(xué)院等教育合作讓國外民眾感知漢語的魅力等等。目前以孔子學(xué)院和“中國文化年”為標(biāo)志的中國文化推廣戰(zhàn)略取得了顯著效果，在世界范圍內(nèi)掀起了一股“中國熱”。國家漢辦最新資料顯示，截至2013年年底，全世界已建立440所孔子學(xué)院和646個孔子課堂，學(xué)習(xí)漢語的外國人約達(dá)到1.5億人[10]。多元文化宣傳活動在展示中國文化品牌特色、使國外社會感知并熱愛中國文化等方面產(chǎn)生了良好的效果，這些形式都可以讓國外民眾感受中華文化博大精深的同時認(rèn)知、認(rèn)同中國的話語體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]王文全.把紅色基因融入血脈[N].解放軍報，2014-05-25.

[2]袁軍.軍隊不能被“政治轉(zhuǎn)基因”拔根去魂[N].解放軍報，2015-03-27.

[3]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012.

[4]周小平花千芳，愛國不需要理由[EB/OL].[2014-10-23].http：//news.xinhuanet.com/2014-10/23/c_1112943326.htm.

[5]互聯(lián)網(wǎng)已成“西方價值觀出口到全世界的終端工具[EB/OL].[2011-07-12].http：//politics.people.com.cn/GB/1026/15135416.html

[6]毛躍.論社會主義核心價值觀的國際話語權(quán)[J].浙江社會科學(xué)，2013（7）.

[7]鄒應(yīng)猛.國際體系轉(zhuǎn)型與中國國際話語權(quán)提升戰(zhàn)略[J].東南亞縱橫，2010（10）.

[8]CNNIC發(fā)布第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[EB/OL].[2016-01-22].http：//tech.sina.com.cn/i/2016-01-22/doc-ifxnuvxh5133709.shtml。

[9]習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報，2013-03-18.

[10]全球已建立440所孔子學(xué)院及646個孔子課堂 美國最多[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2014/0417/c1001-24908823.html.