論現(xiàn)代兒童觀對學(xué)前教育學(xué)課程實(shí)施的啟示

賴怡

[摘 要] 現(xiàn)代兒童觀認(rèn)為：兒童是發(fā)展中的人；兒童期具有自身存在的價(jià)值；兒童的生活經(jīng)驗(yàn)和兒童文化在兒童成長過程中具有重要的意義；兒童的發(fā)展具有能動(dòng)性。兒童觀制約著學(xué)前教育實(shí)踐者的兒童教育觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而影響其教育行為。現(xiàn)代兒童觀要求對高師學(xué)前教育專業(yè)學(xué)前教育學(xué)課程的實(shí)施分別從課程文本、課程人和課程環(huán)境三個(gè)維度進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改進(jìn)。

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代兒童觀；學(xué)前教育學(xué)；課程實(shí)施

[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2017） 01-0088-04

“兒童觀”的問題作為一個(gè)重要的學(xué)前教育基本理論問題，對學(xué)前教育改革與實(shí)踐者更新教育觀念，改進(jìn)教育行為具有極其重要的意義。兒童觀制約著兒童教育觀的形成與發(fā)展，教育實(shí)踐者持有錯(cuò)誤的兒童觀就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的教育行為，從而嚴(yán)重影響兒童的健康成長與發(fā)展。本文試圖分析現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵，探究現(xiàn)代兒童觀對學(xué)前教育學(xué)課程實(shí)施的啟示意義。

一 兒童觀的歷史演進(jìn)過程

“兒童觀是指成人如何看待和對待兒童的觀念的總和。涉及兒童的特點(diǎn)、權(quán)利和地位、兒童期的意義、教育與兒童的發(fā)展之間的關(guān)系等問題。”兒童觀與兒童教育觀之間的關(guān)系極為密切，兒童觀的發(fā)展?fàn)顟B(tài)對學(xué)前教育質(zhì)量的影響是巨大的，甚至可能是決定性的，沒有正確的兒童觀就不可能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育。因此，形成和樹立正確的兒童觀，對當(dāng)前學(xué)前教育的改革與發(fā)展具有極其重要的意義。

要樹立正確的兒童觀，首先必須梳理兒童觀產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程，了解人類在不同時(shí)期對兒童的不同觀點(diǎn)、態(tài)度和看法。在遠(yuǎn)古時(shí)代，無論是東方還是西方，乃至被后人認(rèn)為具有相當(dāng)文明程度的古希臘，人們對兒童的社會(huì)存在都是視而不見的，由于生產(chǎn)力水平極其低下，人們急切地希望兒童能盡快加入成人的行列，參與社會(huì)生產(chǎn)生活，所以兒童被看做是“小大人”。在中世紀(jì)，人們普遍認(rèn)同“原罪論”，認(rèn)為兒童是具有原罪的，需要通過鞭打、懲罰等手段使兒童的身體感受到痛苦而贖罪，在教育過程中經(jīng)常采取強(qiáng)制和體罰的手段。到了16世紀(jì)，文藝復(fù)興的影響使兒童觀散發(fā)出了人文精神的氣息。偉大的捷克教育家夸美紐斯提出：“兒童是無價(jià)之寶”?？涿兰~斯認(rèn)為幾乎沒有教育不好的兒童?！盎接秒p手抱著孩子，就像抱他的小弟小妹一樣，他隨身攜帶他們，吻他們并向他們祝福?！薄胺彩怯秒p手抱持小孩的人，可以確信他也在抱持天使。”受到時(shí)代所限，夸美紐斯只能假借基督的名義來贊美兒童，在中世紀(jì)末期，他能提出這樣的觀點(diǎn)是需要巨大地勇氣的。這一時(shí)期的兒童觀承認(rèn)了兒童的興趣與自由，是從強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，承認(rèn)并尊重人的地位，謳歌人的體魄、智慧和力量的新人類觀引申出來的新兒童觀，但是人們并未意識到兒童自身的獨(dú)特價(jià)值，仍然認(rèn)同兒童對父母的絕對服從關(guān)系，歸根結(jié)底，兒童仍是父母的所有物。隨著啟蒙思想的興起，在17世紀(jì)的英國出現(xiàn)了體現(xiàn)人性解放的兒童觀和教育觀，洛克認(rèn)為不必過分的約束兒童的自由，不要一味的反對孩子想做的游戲和事情，除非他們想做的是壞事。

18世紀(jì)，法國著名教育家盧梭提出“尊重兒童，解放兒童”的口號。盧梭認(rèn)為，兒童生性是善良的，享有自由是兒童的權(quán)利，教育要“歸于自然”，遵循自然的法則，順應(yīng)兒童的天性，尊重兒童。他還認(rèn)為要把兒童看作真正的兒童，兒童的精神世界不同于成人，面對客觀世界，兒童有他獨(dú)特的看法、想法和體驗(yàn)，兒童具有獨(dú)立的存在價(jià)值，這一觀點(diǎn)在兒童觀演變史以及兒童教育史上具有重大的意義，對后來的學(xué)前教育發(fā)展起到了極大地促進(jìn)作用。

19世紀(jì)的教育家主張教育實(shí)踐應(yīng)以心理學(xué)規(guī)律作為依據(jù)，教育必須遵循兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，促進(jìn)兒童自然、自由地發(fā)展，此時(shí)期的代表人物是裴斯泰洛齊和福祿貝爾。裴斯泰洛齊繼承并發(fā)展了盧梭的“教育適應(yīng)自然”的思想，他認(rèn)為教育應(yīng)重視個(gè)人本質(zhì)的和諧發(fā)展，遵循兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，為兒童提供適當(dāng)?shù)陌l(fā)展機(jī)會(huì)，引領(lǐng)兒童朝向確定的目標(biāo)不斷獲得發(fā)展。福祿貝爾被譽(yù)為“學(xué)前教育之父”，福祿貝爾開始對裴斯泰洛齊的教育思想進(jìn)行辯證地分析，并對其加以修正和完善。福祿貝爾認(rèn)為兒童具有天賦的力量，兒童的天性是善良的，應(yīng)該讓兒童遵循善良的天性，決定自己的行動(dòng)，讓兒童在自主行動(dòng)中了解自己，認(rèn)識自己的能力，成人不宜對兒童妄加干涉，而應(yīng)通過對兒童實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)來啟發(fā)兒童的潛在力量。福祿貝爾強(qiáng)調(diào)游戲在學(xué)前教育過程中的地位和作用，他認(rèn)為，一個(gè)游戲著的兒童，一個(gè)沉醉在游戲中的兒童，正是兒童美好生活的最好表現(xiàn)形式。福祿貝爾仿照大自然事物的形狀、性質(zhì)和法則，創(chuàng)造了一套專供兒童使用的玩具，稱之為“恩物”。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著科學(xué)的兒童心理學(xué)的建立，尊重兒童的呼聲日益高漲，兒童本位的教育思想逐漸和教育實(shí)踐結(jié)合起來，此時(shí)期的代表人物是蒙臺梭利和杜威。蒙臺梭利認(rèn)為兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，他反對用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求兒童，用成人的尺度去評價(jià)兒童，這一觀點(diǎn)對“以成人為中心”的教育觀進(jìn)行了批判，強(qiáng)調(diào)重視兒童的自我發(fā)展。蒙臺梭利指出，兒童心理發(fā)展存在敏感期和階段性，實(shí)踐活動(dòng)在兒童心理發(fā)展的過程中發(fā)揮著極其重要的作用。杜威之所以被稱為“現(xiàn)代教育的開創(chuàng)者”，根本原因之一就是他真正重視了兒童的價(jià)值。杜威提出教育應(yīng)“以兒童為中心”，兒童是有獨(dú)特生理、心理結(jié)構(gòu)的人，是未成熟的、發(fā)展中的人。他指出，正是因?yàn)閮和俏闯墒斓?、發(fā)展中的人，決定了兒童具有巨大的發(fā)展?jié)摿涂伤苄?。杜威?qiáng)調(diào)活動(dòng)的重要性，重視兒童活動(dòng)過程中經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)對于兒童成長的重要價(jià)值。杜威重視作為兒童天性的本能、沖動(dòng)和興趣，并強(qiáng)調(diào)兒童天性的本能、沖動(dòng)和興趣在兒童發(fā)展過程中的重要意義。

在對待兒童的觀點(diǎn)和態(tài)度上，中國的傳統(tǒng)文化奉行的是一種成人的自我中心主義，認(rèn)為子女在父母面前是沒有自身權(quán)利的，父母可以隨意打罵子女，可以任意安排子女的命運(yùn)，兒童被看成是父母身體和精神的附庸，傳宗接代、光宗耀祖是子女的職責(zé)?？梢?，中國傳統(tǒng)的兒童觀有著明顯的工具化傾向。到了近現(xiàn)代，陶行知和陳鶴琴等人在西方哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)的影響下，提出尊重兒童，解放兒童的觀點(diǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對兒童的觀點(diǎn)和態(tài)度也在日漸改變，兒童觀的歷史演進(jìn)與時(shí)代的發(fā)展是同步的，作為教育觀的重要組成部分，兒童觀對教育觀的發(fā)展有著深刻的影響。在推進(jìn)學(xué)前教育改革的過程中，應(yīng)該擯棄陳舊的兒童觀，認(rèn)識兒童的“人”的本性，樹立現(xiàn)代兒童觀，以便更好地促進(jìn)兒童的全面和諧發(fā)展。

二 現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵

（一）兒童是發(fā)展中的人

兒童是人作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，他的生命具有和成人同等的價(jià)值，他應(yīng)該享有一個(gè)人的基本權(quán)利。1989年11月，聯(lián)合國大會(huì)通過了《兒童權(quán)利公約》，其核心理念是兒童應(yīng)該與成人平等共享相同的價(jià)值，平等共享相同的權(quán)利。《兒童權(quán)利公約》中列出了兒童擁有的最基本的權(quán)利：生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)等。我國的《憲法》和《未成年人保護(hù)法》也對兒童的合法權(quán)利進(jìn)行了規(guī)定。兒童的生命受到法律的保護(hù)，不為任何成人或家庭所私有，更不能被隨意的處置。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和充分發(fā)展是每一個(gè)兒童的權(quán)利，先天遺傳素質(zhì)為兒童的全面發(fā)展提供了必要的基礎(chǔ)和前提條件，兒童具有巨大的發(fā)展?jié)撃芎捅凰茉炫c自我塑造的潛力，在與適當(dāng)?shù)慕逃c環(huán)境的相互作用下，不同兒童的發(fā)展?jié)摿Χ伎梢缘玫阶畲笙薅鹊匕l(fā)揮。兒童的身心發(fā)展是不成熟和不完善的，他們的知識經(jīng)驗(yàn)有限，能力弱小，因此兒童的發(fā)展不能缺少成人的關(guān)愛與保護(hù)。兒童的發(fā)展具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律，兒童的發(fā)展存在個(gè)體差異，與兒童身心發(fā)展水平和特點(diǎn)相適應(yīng)的實(shí)踐機(jī)會(huì)與體驗(yàn)可以促進(jìn)兒童健康成長。

（二）兒童期具有自身存在的價(jià)值

在人一生的發(fā)展中，每一個(gè)發(fā)展階段都具有獨(dú)特的、不可取代的價(jià)值，沒有哪一個(gè)階段僅僅是另一個(gè)階段的準(zhǔn)備。兒童期的發(fā)展不只是為未來的生活做準(zhǔn)備，它還具有自身存在的價(jià)值，兒童期是人一生發(fā)展的生長點(diǎn)，兒童應(yīng)當(dāng)享有幸福而有意義的童年。兒童終究有一天要長大成人，而成人是經(jīng)由兒童期、經(jīng)過兒童的主觀努力創(chuàng)造出來的，在這個(gè)發(fā)展的過程中，兒童需要時(shí)間去不斷獲得成熟和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，而成人要做的就是提供與兒童身心發(fā)展水平相適應(yīng)的生活實(shí)踐，讓童心、童真、童趣在實(shí)踐中得到自由地展現(xiàn)。如果我們試圖以成人世界的外部功利目的為價(jià)值取向來規(guī)范學(xué)前教育，無視“兒童的生長”本身的價(jià)值，這必然導(dǎo)致對兒童期內(nèi)在價(jià)值的否定，把兒童看作“一個(gè)未來的存在”，一個(gè)尚未長成的小大人，在兒童“長大成人”之前他的存在似乎沒有什么價(jià)值，而學(xué)前教育的目標(biāo)則被定位為“使兒童為未來的成人生活做好準(zhǔn)備”，這種錯(cuò)誤的觀念勢必會(huì)對學(xué)前教育的實(shí)踐產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。

（三）兒童的生活經(jīng)驗(yàn)和兒童文化在兒童成長過程中具有重要的意義

兒童的成長與發(fā)展是與他的生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)的，就本質(zhì)而言，兒童的成長過程是一個(gè)用自己獨(dú)特的知識經(jīng)驗(yàn)與人類知識經(jīng)驗(yàn)相互作用而獲取新的知識與經(jīng)驗(yàn)的過程，是一個(gè)對自己已有知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行喚醒、利用、修正和提升的過程，是兒童主動(dòng)積極地對生活進(jìn)行個(gè)性化解讀的過程。成人對兒童的生活經(jīng)驗(yàn)應(yīng)持有一種承認(rèn)、尊重的態(tài)度，引導(dǎo)兒童正確分析和利用他已有的經(jīng)驗(yàn)是促進(jìn)兒童發(fā)展的有效途徑。兒童文化是兒童所特有的身體、生理、心理和情感形態(tài)，形成于他們的生存、生活內(nèi)容和生存生活方式，即形成他們特有的文化。兒童世界是一個(gè)獨(dú)特的世界，在這個(gè)世界中，兒童在與同伴交往的過程中形成兒童之間相互認(rèn)同的文化，包括兒童自己獨(dú)特的思維方式和行為方式，以及在兒童相互交往中約定俗成的活動(dòng)規(guī)則，兒童文化獨(dú)特的內(nèi)容和價(jià)值是不能用成人世界的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來衡量和替代的，兒童文化具有其獨(dú)特性。蒙臺梭利曾說過：“如果我們真的渴望在大眾中更為廣泛地傳播文明之光，那么，要想達(dá)到這一目標(biāo)我們必須求助于兒童?！眱和幕刑N(yùn)涵著深厚的哲學(xué)精神，即自由、平等和創(chuàng)造。兒童文化首先應(yīng)該是自由的文化，兒童可以自由地展開自己想象的翅膀，自由地表達(dá)和表現(xiàn)，自由地進(jìn)行各種游戲活動(dòng)，并在其過程中盡情享受愉悅與滿足；兒童文化也是平等的文化，在兒童活動(dòng)過程中都存在一定的規(guī)則，所有的兒童在規(guī)則面前一律平等，如果有人不遵守規(guī)則或企圖任意篡改規(guī)則，就會(huì)遭到兒童群體的遺棄，除非他理解了活動(dòng)規(guī)則并自覺接受規(guī)則對其行為的約束，否則不能得到兒童群體的接納。兒童文化還是創(chuàng)造的文化，兒童的天真爛漫與執(zhí)著，體現(xiàn)了人類求真、求善和求美的精神世界，兒童世界本身就是充滿著創(chuàng)造的世界，如果沒有了創(chuàng)造，兒童將不是真正意義上的兒童。

（四）兒童的發(fā)展具有能動(dòng)性

傳統(tǒng)的兒童觀忽視了兒童發(fā)展的主觀能動(dòng)性。20世紀(jì)50年代以來，人們開始用積極的觀點(diǎn)在看待兒童在其自身發(fā)展中的作用。每一個(gè)兒童都是積極的生命實(shí)體，對新事物的好奇和探究的欲望是兒童的本能使然，兒童的認(rèn)識結(jié)構(gòu)和知識寶庫是其自身在與客觀環(huán)境交互作用的過程中主動(dòng)建構(gòu)的，兒童是具有主觀能動(dòng)性的人，兒童在各種豐富的實(shí)踐活動(dòng)中不斷建構(gòu)屬于他自己的精神世界。兒童的發(fā)展是生物因素、社會(huì)因素、主、客觀等多種因素相互作用的結(jié)果，在這個(gè)發(fā)展的過程中，兒童始終是積極能動(dòng)的活動(dòng)主體。兒童通過多種多樣的學(xué)習(xí)形式來獲得發(fā)展，如模仿學(xué)習(xí)、交往學(xué)習(xí)、游戲?qū)W習(xí)、探索學(xué)習(xí)、操作學(xué)習(xí)、閱讀學(xué)習(xí)等等，在這些學(xué)習(xí)過程中，孩子并不是被動(dòng)地接受來自成人的教育與影響，而總是主動(dòng)地、有選擇地進(jìn)行意義建構(gòu)。兒童的學(xué)習(xí)以他現(xiàn)有的心理發(fā)展水平為基礎(chǔ)，以自己的已有知識與經(jīng)驗(yàn)為生長點(diǎn)，成人應(yīng)理解并尊重兒童的各種學(xué)習(xí)形式，為他們提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)條件和實(shí)踐機(jī)會(huì)，這樣的教育環(huán)境有利于兒童以自己的需要、興趣、經(jīng)驗(yàn)、能力為基礎(chǔ)，獨(dú)立地對客觀事物加以認(rèn)識，有選擇地接受外界的影響，積極主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展與進(jìn)步。但是我們要注意的是，強(qiáng)調(diào)兒童在活動(dòng)和發(fā)展中的主觀能動(dòng)性并不意味著放縱兒童任意而為。

三 現(xiàn)代兒童觀對學(xué)前教育學(xué)課程實(shí)施的啟示

課程實(shí)施是把新的課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。課程實(shí)施的效果受到多方面因素的影響，在課程實(shí)施過程中，這些因素相互交織、相互作用，構(gòu)成一個(gè)整體系統(tǒng)，共同對課程實(shí)施發(fā)揮著作用。兒童觀的問題是學(xué)前教育領(lǐng)域的重要問題之一，兒童觀在很大程度上制約著學(xué)前教育實(shí)踐者的兒童教育觀，進(jìn)而影響其教育行為。現(xiàn)代兒童觀要求我們對高等師范院校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)前教育學(xué)課程的實(shí)施分別從課程文本、課程人和課程環(huán)境三個(gè)維度進(jìn)行相應(yīng)地調(diào)整和改進(jìn)。

（一）提高課程文本的科學(xué)性與適切性

課程文本主要包括課程制度、課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材等。課程制度作為課程組織與管理的規(guī)則系統(tǒng)，規(guī)約著課程權(quán)力的分配，直接制約著課程實(shí)施的性質(zhì)與形式，為課程運(yùn)作設(shè)定基本的運(yùn)行框架。在高等師范院校學(xué)前教育專業(yè)的課程改革過程中，我校課程管理制度進(jìn)一步優(yōu)化，課程的主管系（院）在課程管理中的權(quán)利和責(zé)任都大大增加，在教材的選用和審定評價(jià)以及課程評價(jià)等方面，課程實(shí)施者擁有了更高的參與度和更大的自主權(quán)，在教材的選用過程中，我們對國內(nèi)當(dāng)前通用的學(xué)前教育學(xué)教材進(jìn)行了深入細(xì)致地研究、篩選，認(rèn)為這些教材都有各自的編寫思路與特色，但在內(nèi)容更新、內(nèi)容編排以及理論與實(shí)踐的結(jié)合上都需要我們根據(jù)本地、本校學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的實(shí)際需要進(jìn)行調(diào)整。課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)對課程實(shí)施發(fā)揮著重要指導(dǎo)作用，它們的明確性、可操作性、合理性及其復(fù)雜性，直接影響著課程實(shí)施的效果。明確性：即能讓實(shí)施者知道自己在課程實(shí)施的過程中應(yīng)該做什么、為什么要這樣做和怎么做的明確程度。有的課程改革實(shí)踐為什么得不到有效推進(jìn)，究其原因之一就是課程改革實(shí)踐的目標(biāo)清晰度欠佳或表述過于復(fù)雜，導(dǎo)致教師不能準(zhǔn)確理解和把握課程改革的目標(biāo)，或沒有足夠的能力和信心來推行課程改革實(shí)踐?？刹僮餍裕杭凑n程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)在被實(shí)施的過程中的可落實(shí)程度。合理性：即新的課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)是否能滿足使用者的需要。這種需要可以理解為變革的迫切性，如果使用者覺得某一變革十分必要的，他便愿意投入較多的時(shí)間和精力去努力實(shí)施它。復(fù)雜性：指課程改革的范圍與深度，包括教學(xué)內(nèi)容、參與課程改革的人數(shù)、觀念變革、教學(xué)方法與手段和課堂教學(xué)組織形式等多方面多層次不同程度的變化?？紤]到全國各地文化背景、經(jīng)濟(jì)情況和風(fēng)俗習(xí)慣等的差異性，課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)不能過于具體化；但是，如果課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)太過于抽象、概括，又缺乏可操作性，很難實(shí)現(xiàn)。另外，教材在課程實(shí)施中歷來是受到關(guān)注的，教材的質(zhì)量如何，教材的編制能否真正體現(xiàn)新課程的理念，以及“一綱多本”的教材多樣化局面能否真正實(shí)現(xiàn)，都是課程實(shí)施中的重要影響因素。

確定課程目標(biāo)是課程改革的首要環(huán)節(jié)，課程目標(biāo)制約著課程的內(nèi)容和形式，科學(xué)合理的課程目標(biāo)可以大大降低課程改革的盲目性，提高課程改革的效率。學(xué)前教育學(xué)是一門理論性與實(shí)踐性并重的專業(yè)基礎(chǔ)課程，但是，在課程的實(shí)施過程中卻往往容易表現(xiàn)出較明顯的“知識化”傾向，課程的目標(biāo)偏重于認(rèn)知領(lǐng)域而對其他領(lǐng)域重視不夠。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中注重的是基礎(chǔ)知識、基本概念和原理的記憶和理解，缺乏把當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動(dòng)和未來的職業(yè)生活相聯(lián)系的主動(dòng)性，這樣的課程目標(biāo)忽視了學(xué)生在專業(yè)成長過程中的主體性，不利于學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動(dòng)與將來可能從事的學(xué)前教育工作實(shí)踐相聯(lián)系。學(xué)前教育學(xué)課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)要遵循學(xué)前教育自身的特點(diǎn)和規(guī)律，符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)要求，既關(guān)注師范生當(dāng)前的學(xué)習(xí)生活，又要幫助他們在加強(qiáng)專業(yè)基本理論的學(xué)習(xí)和掌握的同時(shí)，逐步樹立了解和熱愛每一位兒童的專業(yè)信念與道德情操，掌握提升兒童學(xué)習(xí)結(jié)果的基本知識與技能，有意識地主動(dòng)關(guān)注自己將來可能從事的學(xué)前教育職業(yè)領(lǐng)域的問題，并不斷進(jìn)行反思與探索，促進(jìn)師范生的專業(yè)發(fā)展。

（二）增強(qiáng)課程人的參與度與能動(dòng)性

課程人的范圍較為寬泛，主要指教師、學(xué)生和校長，此外也包括各級教育行政部門人員、社會(huì)人士和其他相關(guān)的專業(yè)人員。教師作為最直接的課程實(shí)施者，其參與課程改革實(shí)施的積極性與能動(dòng)性對課程改革實(shí)施的成敗起著重要作用。教師對于課程實(shí)施的影響因素主要包括教師對課程改革實(shí)踐的態(tài)度、教師實(shí)施課程改革實(shí)踐的能力水平、課堂教學(xué)模式與學(xué)生評價(jià)方式、教師與其他課程改革實(shí)踐者之間的交流與合作等方面。課程方案與課程標(biāo)準(zhǔn)只有經(jīng)過教師的深入理解和充分轉(zhuǎn)化，才能被合理有效地運(yùn)用于課程改革實(shí)踐中，體現(xiàn)其理論價(jià)值與實(shí)踐意義。學(xué)生對于課程改革實(shí)踐的影響不僅表現(xiàn)在對待課程方案的態(tài)度上，也表現(xiàn)在對課程實(shí)施的參與、配合與反饋上。當(dāng)學(xué)生積極主動(dòng)地參與課程實(shí)施時(shí)，一方面，他們能夠積極主動(dòng)地了解課程內(nèi)容，探尋適合與自身的學(xué)習(xí)方式，并積極配合教師參與實(shí)施各種課程方案的內(nèi)容、課堂教學(xué)組織實(shí)施的形式和方法；另一方面，他們作為課程實(shí)施最為直接的體驗(yàn)者和感受者，能夠?yàn)檎n程改革實(shí)施提供最有價(jià)值的反饋信息，這些都是影響到課程改革實(shí)踐效果的重要因素。承擔(dān)學(xué)前教育學(xué)課程改革實(shí)踐工作的教師需要深刻認(rèn)識現(xiàn)代兒童觀在當(dāng)前學(xué)前教育改革與實(shí)踐的重要意義，充分理解和把握現(xiàn)代兒童觀的內(nèi)涵，并把這種理解和接受進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為自身的教育教學(xué)行為，理解程度越深刻，對教師自身的教育行為影響越大，也就越有助于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生形成和樹立現(xiàn)代兒童觀。基于對課程變革目標(biāo)和意義的理解，承擔(dān)學(xué)前教育學(xué)課程實(shí)踐工作的教師還應(yīng)該對影響課程實(shí)施的各種資源進(jìn)行綜合考慮，依據(jù)國家和上級教育行政部門對學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的要求，結(jié)合本學(xué)校本專業(yè)的服務(wù)方向和區(qū)域發(fā)展的實(shí)際情況，確定學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和相應(yīng)的對學(xué)生知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)方面的目標(biāo)要求，制定切實(shí)可行的課程方案，努力創(chuàng)造自己的特色和品牌。課程方案的理念、目標(biāo)和手段在課程改革實(shí)施層面上應(yīng)當(dāng)適合課程實(shí)施區(qū)域、學(xué)校的實(shí)際情況和課程變革的需要，要與本校的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)要求相一致，課程變革的途徑和措施應(yīng)是教師能夠操作和實(shí)踐的，否則將會(huì)阻礙課程變革的順利推進(jìn)。校長作為學(xué)校層面課程改革實(shí)踐的總的領(lǐng)導(dǎo)者，其影響涉及課程改革實(shí)踐的各個(gè)方面：對學(xué)校具體實(shí)施的課程方案的規(guī)劃和制定提供重要決策指導(dǎo)；為選擇或自主開發(fā)實(shí)施的課程內(nèi)容（教材）提供寶貴意見；對課程實(shí)施規(guī)章制度的制定和落實(shí)進(jìn)行監(jiān)督，為課程改革與實(shí)踐提供思想與物質(zhì)方面的支持和幫助；處理有爭議的問題；組織學(xué)校文化建設(shè)等。

（三）優(yōu)化課程環(huán)境的支持性和保障力

課程實(shí)施的環(huán)境包括多種外部因素，如國家或地區(qū)政府政策的扶持，地方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，各地區(qū)在實(shí)施課程改革時(shí)所表現(xiàn)出來的自身的適應(yīng)情況，社會(huì)、家長和學(xué)生對課程改革實(shí)踐的理解與支持力度，學(xué)校對課程實(shí)踐者隊(duì)伍的培訓(xùn)時(shí)間的安排與信息交流等，同時(shí)也涉及教育系統(tǒng)內(nèi)部的各種相關(guān)因素，如學(xué)校內(nèi)部關(guān)于課程改革實(shí)踐的關(guān)鍵人物在課程實(shí)施中的作用，學(xué)校文化因素，學(xué)校組織機(jī)構(gòu)及其特征等。在學(xué)校管理的層面上，領(lǐng)導(dǎo)者的角色及其管理風(fēng)格、課程實(shí)踐者所持有的理念和教學(xué)風(fēng)格、以及課程實(shí)踐者群體內(nèi)部的心理關(guān)系等都對課程改革實(shí)踐產(chǎn)生重要影響。在具體的課堂教學(xué)活動(dòng)過程中，課程實(shí)踐者要營造一個(gè)有利于學(xué)生積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的氛圍，學(xué)前教育學(xué)課程內(nèi)容的選擇與編排要能滿足學(xué)生的專業(yè)發(fā)展需求并具有一定的彈性。在學(xué)校文化的建設(shè)上，主要涉及學(xué)校文化和教師文化兩個(gè)方面，良好的學(xué)校文化可以吸引更多出色的教師加入課程改革實(shí)踐工作，合作學(xué)習(xí)型的教師文化可以為課程改革實(shí)踐提供有力的支持與保障。學(xué)前教育專業(yè)人員必須具備較強(qiáng)的教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐能力，這種能力必須在具體的幼兒園教育教學(xué)實(shí)踐中才能發(fā)展和完善。學(xué)前教育學(xué)是一門理論性與實(shí)踐性并重的課程，在課程實(shí)施的過程中，一方面要努力夯實(shí)學(xué)前教育理論基礎(chǔ)，一方面要加強(qiáng)幼兒園教育教學(xué)實(shí)踐，可以結(jié)合課程內(nèi)容有目的地安排學(xué)生到幼兒園進(jìn)行見習(xí)，全面了解幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)并可以適當(dāng)參與實(shí)踐鍛煉。為了使教育見習(xí)工作收到預(yù)期的效果，首先需要建立相對穩(wěn)定的高師學(xué)前教育實(shí)（見）習(xí)基地，并與幼兒園實(shí)（見）習(xí)基地保持長期穩(wěn)定的合作關(guān)系，在完成高師生教育實(shí)（見）習(xí)任務(wù)的同時(shí)，積極為幼兒園實(shí)（見）習(xí)基地服務(wù)，加強(qiáng)與實(shí)（見）習(xí)基地的聯(lián)系與交流，從而能在較為真實(shí)、穩(wěn)定的教育、教學(xué)環(huán)境中培養(yǎng)高師生的學(xué)前教育專業(yè)技能。其次，每一次見習(xí)活動(dòng)都應(yīng)該有明確的目標(biāo)，形式要多樣化，內(nèi)容應(yīng)豐富多彩。第三，增加教育實(shí)（見）習(xí)的次數(shù)和延長時(shí)間。要提高教育實(shí)（見）習(xí)的效果，既需要加強(qiáng)組織的科學(xué)合理性，又需要加強(qiáng)指導(dǎo)的針對性，同時(shí)還需要足夠的教育實(shí)（見）習(xí)時(shí)間來保證。經(jīng)常帶高師生去幼兒園進(jìn)行見習(xí)活動(dòng)，有助于培養(yǎng)他們對學(xué)前教育事業(yè)的熱情，形成學(xué)前教育的專業(yè)理想和信念，樹立科學(xué)的學(xué)前教育觀和正確的兒童觀，有助于他們及早認(rèn)識幼兒、了解不同年齡階段的孩子身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，了解幼兒園教育工作的特點(diǎn)以及幼兒園教師工作的職責(zé)和任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)習(xí)和掌握的專業(yè)理論知識分析學(xué)前教育實(shí)踐問題、解決問題的能力，這既是培養(yǎng)合格學(xué)前教育專業(yè)人員的重要環(huán)節(jié)，也是理論聯(lián)系實(shí)際的最好途徑。

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