科學(xué)社會(huì)主義與“中國夢”的邏輯脈絡(luò)

曾靜

摘 要 黨的十八大以來，黨中央在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性提出并深刻闡述了“中國夢”這一重大的治國理政戰(zhàn)略思想?！爸袊鴫簟碧N(yùn)含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵，是科學(xué)社會(huì)主義重大思想理論成果，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展社會(huì)主義與當(dāng)今民眾共同愿望相結(jié)合的理想新思路，成為當(dāng)今中國發(fā)展進(jìn)步的高昂旋律和精神旗幟。本文旨在厘清科學(xué)社會(huì)主義與“中國夢”之間的歷史演變與理論內(nèi)涵，從而更好地探究中國共產(chǎn)黨在“中國夢”的實(shí)踐道路發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞 科學(xué)社會(huì)主義 “中國夢” 邏輯脈絡(luò)

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.01.077

The Logical Thread of Scientific Socialism and the "Chinese dream"

ZENG Jing

（China West Normal University， Nanchong， Sichuan 637000）

Abstract Since the 18th CPC National Congress， the CPC Central Committee in the new practice to promote theoretical innovation， creative and deeply expounded the "China dream" this important governance theory. "China dream" contains rich scientific connotation， theoretical achievements of great thoughts of scientific socialism， adhere to the new ideas of scientific development ideal socialism and the common aspirations of the people together， become the development progress in today's Chinese high melody and spiritual banner. The purpose of this paper is to clarify the historical evolution and theoretical connotation of scientific socialism and "Chinese dream"， so as to explore the development prospects of the Chinese Communist Party in the practical road of "China dream".

Keywords scientific socialism； “Chinese dream”； logical thread

1 科學(xué)社會(huì)主義是“中國夢”的歷史起點(diǎn)

一部近代中國的歷史可以看成是民族主義革命的歷史，也是中華民族對(duì)“中國夢”的探索史，開啟了把一個(gè)傳統(tǒng)封建國家改造成為一個(gè)現(xiàn)代民族國家痛苦的現(xiàn)代化進(jìn)程。從嘗試大同社會(huì)思想到自我改良思想再到西方資產(chǎn)階級(jí)思想用以實(shí)現(xiàn)“中國夢”幻影的破滅，到自覺接受科學(xué)社會(huì)主義的理論指導(dǎo)并運(yùn)用于實(shí)踐并取得初步成就。一部《南京條約》宣示著英法兩國用船堅(jiān)炮利打開了中國近代史屈辱的大門，而后一部部《天津條約》、《北京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》更是將中國一步步淪為徹底的半殖民地半封建國家。一時(shí)間，中國同時(shí)面臨著內(nèi)部封建腐朽落后的政治統(tǒng)治、外國帝國主義的侵略以及橫行的官僚資本主義三座大山的壓迫和束縛，對(duì)內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一和建立先進(jìn)的社會(huì)制度，對(duì)外難以有效抵抗外國資本主義的軍事侵略和經(jīng)濟(jì)掠奪。

為了挽救處于水深火熱之中的中華民族，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，先是以左宗棠、李鴻章等新派封建地主階級(jí)為代表在1861—1895年發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，企圖通過“師夷長技”以達(dá)到“制夷”的效果，但是這種僅靠學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的做法并未真正觸及封建制度的根基，因而很快以一場甲午中日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗宣告破產(chǎn)；隨后資產(chǎn)階級(jí)改良派意識(shí)到要推進(jìn)改革首先需從政治方向入手，因而提出了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張，企圖通過倚靠封建皇帝的名號(hào)在全國推行資本主義改良道路，由于從封建地主階級(jí)分裂出來的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)資本主義文化和制度沒有真正的了解和缺乏實(shí)際斗爭的經(jīng)驗(yàn)，維新變法不過百日便被強(qiáng)大的封建勢力鎮(zhèn)壓；維新變法的失敗促使越來越多的中國人意識(shí)到只有徹底地推翻封建統(tǒng)治，社會(huì)改革才有進(jìn)一步發(fā)展的可能，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻滿清封建統(tǒng)治，結(jié)合中國實(shí)際提出“三民主義”，比較以往的社會(huì)變革，辛亥革命開創(chuàng)了近代中國完全意義上的民主主義革命，其提出的一系列改革措施力圖有效促進(jìn)近代中國的現(xiàn)代化發(fā)展步伐。但是由于資產(chǎn)階級(jí)自身的局限性和軟弱性，在面對(duì)帝國主義侵略及軍閥混戰(zhàn)的局面，沒有堅(jiān)定的決心，而且其民生綱領(lǐng)并未得到廣大農(nóng)民群眾的支持，因而不可避免地被舊軍閥竊取了勞動(dòng)成果。

向西方尋求真理的失敗和社會(huì)主義在蘇俄取得成功的實(shí)踐，迫使中國先進(jìn)的知識(shí)分子把目光從西方重新回到東方。中國共產(chǎn)黨從當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件和社會(huì)矛盾出發(fā)，制定了契合實(shí)際的革命綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)，致力于實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和人民解放。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，歷經(jīng)八年抗日戰(zhàn)爭、四年解放戰(zhàn)爭，新中國的成立、社會(huì)主義改造的順利完成、改革開放的偉大成就、社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建、全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)扶貧都為中國特色的現(xiàn)代化實(shí)踐的發(fā)展提供正確的理論基礎(chǔ)。因此，科學(xué)社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨人深刻把握中國歷史的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上選擇的科學(xué)的理論體系，是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新相統(tǒng)一的必然選擇。

2 科學(xué)社會(huì)主義是“中國夢”的理論源泉

“中國夢”在中國的萌發(fā)、成長到逐步實(shí)現(xiàn)的過程也是科學(xué)社會(huì)主義在中國創(chuàng)新發(fā)展運(yùn)用的過程，就是以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析中國社會(huì)發(fā)展，在探索中國發(fā)展道路的過程中賦予科學(xué)社會(huì)主義新的生命力的過程。近現(xiàn)代以來，中國人民在科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，建立社會(huì)主義制度，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)奠定了制度保障；在新時(shí)期推進(jìn)社會(huì)主義進(jìn)一步發(fā)展和完善的道路上，圍繞著實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民解放的“中國夢”，從根本上講就要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的理論指導(dǎo)不動(dòng)搖。

人類社會(huì)從資本主義過渡到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的過程具有客觀的、自然的歷史屬性。人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的歷史變革起著至關(guān)重要的作用。馬克思恩格斯用“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”一語道破資本主義社會(huì)的未來發(fā)展前景。而“中國夢”正是處于中國特色社會(huì)主義初級(jí)階段同時(shí)迫切要求實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要階段，面對(duì)人民日益增長的物質(zhì)文化需求同不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力之間的矛盾，是在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上的夢想。

社會(huì)主義社會(huì)具有與資本主義，甚至與以往的社會(huì)屬性根本不同的特征，同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)的觀念“實(shí)行最徹底的決裂”。社會(huì)主義社會(huì)是以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，與此相對(duì)應(yīng)的分配方式也是按勞分配為主體，這都“決裂于”資本主義社會(huì)私有制經(jīng)濟(jì)的按資分配，到了共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段就可以實(shí)行按需分配。 “中國夢”是建立在愛國主義與集體主義原則的基礎(chǔ)上是中國人民對(duì)于國富民強(qiáng)的夢想。在追夢、筑夢的奮斗中，沒有旁觀者、沒有評(píng)論員，大家都是“夢之隊(duì)”的一員，都是中國夢的參與者、書寫者。共同富裕是社會(huì)主義追尋的理想目標(biāo)，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義根本原則的應(yīng)有之義。當(dāng)我們把國與家、民與族融為國家和民族，把你、我、他融合為一個(gè)大家庭時(shí)，共同富裕的基本理論原則就不再是一句遙遠(yuǎn)的夢想而是逐漸轉(zhuǎn)化為我們的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)，“中國夢”也就在實(shí)踐的進(jìn)程中進(jìn)一步豐富其科學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)也為中國特色社會(huì)主義理論提供更為廣闊的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

科學(xué)社會(huì)主義以人的自由全面發(fā)展為最高目標(biāo)。資本主義社會(huì)發(fā)展的弊病早在馬克思恩格斯的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)著作中做了科學(xué)而合理的預(yù)言，資本主義社會(huì)宣揚(yáng)的自由、民主、公正并沒有深入到每一個(gè)公民的日常生活中，是一種“帶著剝削鐐銬的自由、民主”，相反，社會(huì)主義以及共產(chǎn)主義才是真真正正地服務(wù)于全人類的解放，在人的“經(jīng)濟(jì)解放”和全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，消除剝削，消滅階級(jí)、淡化國家，真真正正地成為自由人的聯(lián)合體。

3 “中國夢”的實(shí)踐賦予科學(xué)社會(huì)主義新的時(shí)代內(nèi)涵

中國特色社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的重要環(huán)節(jié)，同樣是既指向明天又屬于此時(shí)此刻，這就為“中國夢”同時(shí)設(shè)定了兩個(gè)時(shí)間走向。對(duì)于明天，“中國夢”承載了中華兒女關(guān)于未來一切美好的愿望，民主法制、公平正義、國家富強(qiáng)、人民幸福，乃至人們的自由全面發(fā)展等等，都是其應(yīng)有之義；著眼于當(dāng)下，“中國夢”要求我們應(yīng)努力奮戰(zhàn)改革攻堅(jiān)的深水期，通過階段性可量化的目標(biāo)一步一步為走向新勝利奠基鋪路，用具體可落實(shí)的行動(dòng)表明“中國夢”的起點(diǎn)就在我們每一個(gè)中華兒女的腳下。把這兩個(gè)時(shí)間走向結(jié)合起來，就是我們要在追求理想、把控好發(fā)展方向的同時(shí)，要始終腳踏實(shí)地地做好我們本職工作，不要好高騖遠(yuǎn)眼高手低，將投身于中國夢的建設(shè)過程中與個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)相結(jié)合。

中國力量是實(shí)踐“中國夢”的主體。在中國的夢實(shí)踐活動(dòng)中，要注重為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展創(chuàng)造條件，這一方面包括堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，另一方面，在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程要堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展理念，促進(jìn)“人”的現(xiàn)代性成長，提高人民群眾的綜合素質(zhì)，為“中國夢”的建設(shè)凝聚合力；另一方面，要充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨員在現(xiàn)代化建設(shè)的先進(jìn)性作用，提高中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化建設(shè)水平，成為“中國夢”建設(shè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。

中國精神是實(shí)踐“中國夢”的思想保證。破解當(dāng)前中國社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的轉(zhuǎn)型期間遭遇的難題，無疑需要崇高精神的支撐和助力。這種崇高的精神在當(dāng)今中國表現(xiàn)為在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神等，它代表著社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)核，可以被概括為“中國精神”。這種崇高的精神能夠?qū)⑵渌蛩赜行д掀饋?，在反映?dāng)前中國現(xiàn)實(shí)存在的同時(shí)能夠?qū)⒏鞣N潛在的優(yōu)勢發(fā)揮出來，為“中國夢”是實(shí)現(xiàn)提供精神支持和思想保證。

中國道路是實(shí)踐“中國夢”的正確選擇。一個(gè)民族，只有正確理解自己所堅(jiān)持的道路，才能在不斷的社會(huì)變革中前進(jìn)。在工業(yè)革命和世界現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，中國不斷嘗試現(xiàn)代化發(fā)展模式，衡量一種發(fā)展模式成功的標(biāo)準(zhǔn)就是這種發(fā)展模式能否有效促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，人民生活水平的極大改善和帶來可持續(xù)發(fā)展的能力。中國道路從我國的具體國情出發(fā)，崇向科學(xué)、注重和諧、追求和平，在注重解決世界現(xiàn)代化發(fā)展過程中遭遇的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，城市與鄉(xiāng)村、富裕與貧窮、效率與公平、發(fā)展與秩序、結(jié)構(gòu)與重建的一系列普遍矛盾。

參考文獻(xiàn)

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[3] 蔡和森給毛澤東的信，1920年8月13日.