《天佑孩童》中的自我成長之角色理論解讀

陳明倫

(河南大學(xué)外語學(xué)院， 河南 開封 475001)

《天佑孩童》中的自我成長之角色理論解讀

陳明倫

(河南大學(xué)外語學(xué)院， 河南 開封 475001)

美國當(dāng)代著名小說家托妮·莫里森在《天佑孩童》中講述了一個(gè)名為布萊德的年輕黑人女性的自我成長之路。 布萊德背負(fù)著“黑人”角色和“孩子”角色， 她的自我完善過程也是她擺脫這兩個(gè)角色的束縛、 創(chuàng)造新角色的過程。 莫里森通過描寫布萊德從兒童時(shí)期的角色扮演， 到青少年時(shí)期的角色沖突， 再到最后角色創(chuàng)新的歷程， 揭示出了她跨越黑白種族界限的人生觀、 政治觀， 以及她對童年創(chuàng)傷問題的關(guān)注——愛才是治療創(chuàng)傷的良藥。 關(guān)鍵詞: 托妮·莫里森； 《天佑孩童》； 角色理論； 種族主義； 童年創(chuàng)傷

“角色”原指在戲劇或電影、 電視中， 演員扮演的劇中人物。 隨著社會的發(fā)展， 人們意識到社會生活與舞臺戲劇之間有許多共通之處——“社會生活也好比一個(gè)大舞臺， 每個(gè)社會成員都在這個(gè)大舞臺上演繹著各自的人生”[1]1， 所以從20世紀(jì)30年代起， 這一概念便被廣泛應(yīng)用于社會學(xué)與心理學(xué)的研究中。 最先在社會學(xué)中明確使用“角色”一詞的美國文化人格學(xué)派的代表人物拉爾夫·林頓(Ralph Linton， 1893—1953)認(rèn)為， 社會地位是權(quán)利和義務(wù)的一種直接的集合， 而角色則是體現(xiàn)著社會地位的動態(tài)方面， 即圍繞社會地位產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)和行為規(guī)范、 行為模式， 是人們對于處在一定社會地位的人的行為期待。 馬克思曾說： “人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物……在其現(xiàn)實(shí)性上， 它是一切社會關(guān)系的總和?！盵2]社會性是人的本質(zhì)屬性， 人不能脫離社會而存在——人身為社會成員， 承擔(dān)著一定的社會角色， 而角色是在互動中形成和扮演的， 因此社會角色并不指具體的個(gè)人， 而是“個(gè)人和社會的結(jié)合點(diǎn)， 也是社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)上最小的紐結(jié)， 它本質(zhì)上反映一種社會關(guān)系”[1]53。 由于自我有一個(gè)不斷完善的過程， 人的角色行為的變化也需要經(jīng)歷三個(gè)階段， 即角色扮演與角色期望、 角色沖突， 以及角色創(chuàng)新。 在文學(xué)作品中也是如此。 布萊德(Bride)是托妮·莫里森(Toni Morrison， 1931—)的第11部小說《天佑孩童》(GodHelptheChild)中的主要角色， 也是莫里森系列作品中最感人的角色之一， 因?yàn)樗敲绹F(xiàn)實(shí)社會中普遍存在的一種角色。 本文通過分析布萊德這個(gè)黑人女孩從兒童時(shí)期的角色扮演到成長期的角色沖突， 再到長大成熟后的角色創(chuàng)新歷程， 來探究莫里森的創(chuàng)作思想， 感悟她的人生觀和社會觀。

一、 角色扮演

美國芝加哥學(xué)派的社會學(xué)家喬治·H.米德在說明自我理論時(shí)， 運(yùn)用到了角色扮演理論的觀點(diǎn)， 認(rèn)為“自我的發(fā)展經(jīng)過游戲階段和競賽階段這兩個(gè)階段……在游戲階段， 兒童挨個(gè)扮演以各種方式進(jìn)入他生活的人或動物……而在競賽中， 他扮演參與共同活動的任何一個(gè)他人的角色”[3]。 這兩個(gè)階段都需要人通過角色扮演來獲得并感知他人的態(tài)度， 構(gòu)成作為自我的“客我”方面， 與自我的“主我”一起構(gòu)成完整的自我。 而自我的發(fā)展程度取決于人能多大程度上采納他人的意見。 可以說， 角色扮演是按常規(guī)的期望顯示出來的行為， 也就是個(gè)人按照他人的期望所采取的實(shí)際行動， 文學(xué)作品中的那些使人印象深刻的人物往往是按照常規(guī)的期望扮演角色的。

《天佑孩童》中的布萊德原名“盧娜·安”(Lula Ann)， 母親甜蜜(Sweetness)把她的出生定義為“錯(cuò)誤”， 因?yàn)樗疤诹耍?黑得令人戰(zhàn)栗， 午夜般的黑， 蘇丹人的黑!”[4]3這對于淺膚色的父母來說簡直是個(gè)恥辱， 她一出生便摧毀了父母三年美好的婚姻生活。 她的父親路易斯(Louis)從未抱過她， 之后便離家出走了。 她的母親也曾想過遺棄或是殺死這個(gè)孩子， 但最終還是決定一個(gè)人把她養(yǎng)大。 但在這個(gè)充滿種族歧視的社會里， 黑人如果想要順利生存下去， 就不得不扮演屈辱的角色。 布萊德的童年生活無疑是悲慘的， 因?yàn)樗粌H要受到這個(gè)社會對她黑色皮膚的排斥， 還得遭受來自親生母親的冷酷與殘忍。 為討母親的歡心， 布萊德在兒童時(shí)期根據(jù)母親的期望， 一直處于角色扮演階段， 扮演著“黑人”和“孩子”雙重角色。

首先， 布萊德是一個(gè)黑人。 甜蜜曾經(jīng)說過， 有20%的白人的血管中流淌與隱藏著黑人的血液， 淺膚色的混血人可以偽裝成白人生活， 但是布萊德那午夜般的黑皮膚注定要背負(fù)種族歧視的枷鎖。 這毫無疑問是一種膚色特權(quán)——白種人和膚色與白種人接近的人種具有特權(quán)， 而黑人或膚色接近黑人的人種卻要遭罪——這種觀念已在漫長的歷史文化中被根深蒂固了。 黑人在這個(gè)社會中有怎樣的命運(yùn)呢？甜蜜在為自己虐待布萊德的行為開脫時(shí)描繪過這個(gè)社會： “有時(shí)候你是正確的， 但整個(gè)世界卻不這樣認(rèn)為。 這個(gè)世界是一個(gè)僅僅因?yàn)槟阍趯W(xué)校頂嘴或者打架就會被送到少年看守所的世界， 這個(gè)世界是一個(gè)你最后被雇傭而最先被炒魷魚的世界?！盵4]41這就是黑人的生存環(huán)境。 關(guān)于她膚色的“罪”， 布萊德在小時(shí)候被人喊“黑鬼”時(shí)就開始意識到了。 因此， 黑皮膚的布萊德在童年時(shí)期不得不小心翼翼扮演著“黑人”的弱勢角色， 不得不學(xué)會低調(diào)行事、 不惹麻煩， 不得不忍受著來自白皮膚的人的冷漠、 歧視與辱罵。 受了欺負(fù)， 媽媽不理， 老師不管， 只能“讓那些詛咒、 欺凌像毒藥、 像神經(jīng)病菌樣在血脈中游走， 沒有解藥”[4]57。

其次， 布萊德是甜蜜的孩子。 如果布萊德能夠像父母一樣擁有淺膚色， 她或許會有一個(gè)完整的家庭、 幸福的童年時(shí)光。 然而她那出奇的黑的皮膚， 不僅毀了她的家， 也毀了她的童年。 母親雖沒有狠心拋棄自己的孩子， 但也不能心無芥蒂地與她相處， 故而非常嚴(yán)格地要求她， 很少擁抱她， 甚至從不讓她管自己叫“媽媽”， 而是叫“甜蜜”——因?yàn)椴既R德的黑皮膚會讓別人懷疑自己的血統(tǒng)。 唉！在種族關(guān)系不和諧的社會背景下， 甜蜜這個(gè)角色也不容易， 她要處處為自己和女兒的生存著想。 幼小的女兒除了順從， 還能怎樣呢？心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)， “人的性格會隨著年齡與環(huán)境有所變化， 但總體的趨勢卻是越來越像自己的母親……有一種本能， 他們從小在尋找著母親對自己的要求與標(biāo)準(zhǔn)， 并努力讓自己符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”[5]。布萊德在童年時(shí)期就是以母親為中心， 以母親的期望來扮演著“孩子”的角色。 以至于“當(dāng)她第一次來月經(jīng)時(shí)， 甜蜜打了她， 并把她按進(jìn)裝滿冷水的浴缸里， 然而她的震驚卻被甜蜜的觸碰緩解了， 她感到很滿足， 因?yàn)橹疤鹈垡恢北M可能避免觸碰她”[4]79。 為了得到母親的觸碰， 布萊德甚至渴望甜蜜打她一頓！當(dāng)然， 她更希望討得母親的歡心， 這卻讓她做了一件后來十分愧疚的事——在一起兒童猥褻案中指證了索菲亞(Sofia)， 讓這個(gè)無辜的白人女教師坐了十五年牢。 布萊德當(dāng)時(shí)之所以說謊， 就是為了討得母親的笑容， 希望甜蜜能夠以女兒為榮。 結(jié)果是如愿以償： 當(dāng)她們走出法庭時(shí)， 甜蜜微笑著拉起布萊德的手， 還給她打了耳洞、 買了“假金”耳環(huán)。 “小小的黑人女孩把白人惡魔拉下馬?！盵4]42甜蜜在為女兒感到驕傲的同時(shí)， 也顯露出她對膚色歧視觀念的痛恨和無奈， 暗示著種族歧視是童年創(chuàng)傷的根源。 布萊德長大后回憶她的童年， 想到她與甜蜜的相處時(shí)說： “在我小時(shí)候， 她的臉上總是一副厭棄的表情， 之前我總是祈禱她能夠碰我， 哪怕掌摑都可以， 但是沒有， 她用其他的方式懲罰我——一整天不準(zhǔn)吃飯， 或是被鎖在一間黑屋子中——我最害怕的就是她對我大聲喊罵， 當(dāng)恐懼降臨時(shí)， 徹底屈服是唯一的生存法則， 我很小便擅長此道?！盵4]31-32布萊德所謂的“徹底屈服”便是按照甜蜜的期望來扮演“孩子”角色。

布萊德在童年時(shí)代根據(jù)他人的期望， 扮演了“黑人”與“孩子”的角色， 忍受著來自社會和家庭的雙重創(chuàng)傷， 從而初步構(gòu)建出她自我中的“客我”方面。 這時(shí)的她還沒有清楚地意識到自我中的“主我”部分， 她不過是一個(gè)在白人社會中小心翼翼生存著的黑人女孩罷了。

二、 角色沖突

“社會生活的復(fù)雜性、 豐富性、 多變性決定了角色扮演的艱巨性。”[6]隨著自我的逐步發(fā)展， 個(gè)人與角色之間便會產(chǎn)生沖突， 并且這種沖突會日益劇烈。 角色沖突是指“占有一定地位的個(gè)體與不相符的角色期望發(fā)生沖突的情景……也可以指角色扮演者在角色扮演中出現(xiàn)的心理上、 行為上的不適應(yīng)、 不協(xié)調(diào)的狀態(tài)”[1]115。 人們在成長期多發(fā)角色沖突， 是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期對個(gè)體而言是至關(guān)重要的社會化階段， 他們在社會化過程中， 需要通過學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、 接受社會的價(jià)值觀念來完善他們的社會角色認(rèn)知， 這就不可避免會與家庭、 社會期待產(chǎn)生分歧與沖突。 在文學(xué)作品中， 沒有合理的角色沖突便沒有生動的故事情節(jié)。

甜蜜只要想起在布萊德年幼時(shí)自己對待她的方式， 便會感到極其糟糕和內(nèi)疚， 但卻聲稱自己在保護(hù)她。 因?yàn)椴既R德對這個(gè)世界一無所知， “她也不知道她的黑皮膚會嚇倒那些白人女孩或者被取笑與凌辱”[4]41， 母親只希望她能低調(diào)地生活、 不招惹麻煩。 而布萊德在成長中卻開始意識到， 自己不應(yīng)該像小時(shí)候那樣活在別人的“期望”之中， 她是一個(gè)擁有自我的人， 而不是一個(gè)因?yàn)楹谏钠つw就該低人一等的人。 布萊德的角色沖突就體現(xiàn)在她對“黑人”角色和“孩子”角色的反抗中。

盡管布萊德在誣陷索菲亞之后得到了短暫的快樂——甜蜜的笑容與觸碰， 但隨著時(shí)間的流逝與她心智的逐步成熟， 母親一直以來的冷漠與暴力讓她意識到她不應(yīng)該如此病態(tài)地維持著這樣的母女關(guān)系， 她開始反抗母親的“絕對統(tǒng)治”。 一開始只是小打小鬧般的， 例如到學(xué)校就拆掉甜蜜在家給她編好的辮子， 再根據(jù)自己的審美眼光重新編辮子。 后來， 換掉了“盧娜·安”這個(gè)名字。 再后來， 她與甜蜜的沖突愈加劇烈， 便離開了家獨(dú)自生活。

在這個(gè)時(shí)期， 面對社會賦予的“黑人”角色， 她表面上表現(xiàn)得很堅(jiān)強(qiáng)， 內(nèi)心卻依然有些怯懦。 她聽從朋友的建議， 一直穿著白色的衣服， 向人們展示著黑皮膚所帶來的美麗， 甚至努力地工作過上了有錢人的生活。 但是， 這個(gè)社會對她仍不寬容。 盡管她很清楚地意識到以膚色劃分種族是一件多么錯(cuò)誤、 可笑的事情， 但童年時(shí)期的心理創(chuàng)傷卻也一直伴隨著她。 布萊德向男友布克(Booker)抱怨自己的母親， 說甜蜜討厭她的黑皮膚， 并提到了膚色和種族。 但布克卻很平靜地說膚色只是一種顏色， “一種遺傳特征——不是缺陷， 不是詛咒， 也不是祝?；蚴亲锬酢瓘目茖W(xué)上來講， 就不存在種族這一說， 因此沒有種族的種族主義是一種選擇， 那些天天把種族掛在嘴上的人將一事無成”[4]143。這讓布萊德“感覺非常解脫。 不對， 是感覺給調(diào)理了， 安全了， 有歸屬了”[4]56， 布克無疑成了她的認(rèn)知社會、 完善自我的導(dǎo)師。 然而， 布克也有著難言的童年創(chuàng)傷——他的哥哥亞當(dāng)(Adam)就是在一起兒童猥褻案中喪生的。 所以， 當(dāng)布克知道布萊德要去看望索菲亞這個(gè)“猥褻犯”時(shí)， 想到慘死的哥哥， 激動不已， 把布萊德也視為罪人， 并決然離開了她。 而布萊德對布克的愛強(qiáng)烈而執(zhí)著， 她一定要找到他。 她與自己的“黑人”角色所發(fā)生的沖突， 實(shí)際上是對社會文化歷史的反抗， 面對強(qiáng)大的社會她不免會心虛膽怯， 所以她渴求能有一個(gè)人給予她力量， 這個(gè)人便是布克。 這部小說中的大部分情節(jié)都發(fā)生在布萊德尋找布克的路上， 她放棄了朋友和工作， 只為尋回布克——她在尋找布克的過程中成長——作者的構(gòu)思十分精妙， 用心可謂良苦。

成長期的布萊德與“黑人”角色和“孩子”角色產(chǎn)生沖突和矛盾， 她清楚地意識到了自我中的“主我”方面， 從而著手改變她偏頗的“客我”部分， 努力構(gòu)建一個(gè)新的自我。

三、 角色創(chuàng)新

角色沖突勢必會引起角色變遷。 人們往往會采取社會心理學(xué)家所謂的“自我防御”來解決這一沖突， 例如用憤怒、 退避、 壓抑、 否認(rèn)、 補(bǔ)償來調(diào)節(jié)情結(jié)的負(fù)極。 但是， 與其選擇防御與調(diào)節(jié)， 不如選擇改變與創(chuàng)新。 角色創(chuàng)新是指“人們在社會實(shí)踐中， 自覺地判斷、 評價(jià)和認(rèn)識社會現(xiàn)象， 開拓自身， 創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和承擔(dān)新的社會角色……這是一項(xiàng)超越前人的特殊活動， 是一種深層次上的創(chuàng)造過程”[1]137。 角色創(chuàng)新是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。 對于布萊德而言， 她的角色創(chuàng)新之路起始于布克的離開， 先后受到了索菲亞、 雷恩(Rain)等人的影響， 最后完成了她對原先“黑人”角色和“孩子”角色的改變與創(chuàng)新。

她首先找到了十五年前受冤入獄的索菲亞， 然而索菲亞不但不接受她的幫助， 而且還把她暴打一頓趕了出去。 索菲亞的拳頭并沒有讓受了重傷的布萊德感到難受， 反而使她想起了母親甜蜜。 重新審視病態(tài)的母女關(guān)系， 是她告別童年創(chuàng)傷和心結(jié)的第一步。

布萊德遭遇車禍后， 她認(rèn)識了雷恩——一個(gè)有著悲慘的童年與殘忍的母親的白皮膚小女孩。 布萊德在假裝睡著時(shí)聽到了雷恩與伊芙琳(Evelyn)的對話： 雷恩好奇布萊德為何這么黑， 而伊芙琳卻反問雷恩為何這么白。 這段對話無疑給正在反抗“黑人”角色的布萊德帶來了鼓勵(lì)和安慰。 雷恩受生母強(qiáng)迫做了雛妓， 因?yàn)闆]把客人服務(wù)好而被母親趕出家門。 “街頭生活需要勇氣……你得找得到哪里有公共廁所； 想法怎么去遠(yuǎn)避兒童社工、 警察， 如何躲避酒鬼、 癮君子。 但是最重要的是在哪里睡覺最安全?！盵4]102回憶起自己的母親， 雷恩痛恨到了“想把她頭砍掉”的程度。 聽到這里， 布萊德哭了。 她從沒為自己的事情哭過， 她一直堅(jiān)強(qiáng)地面對著這個(gè)世界， 而她卻為雷恩哭了， 因?yàn)樗龔睦锥魃砩峡吹搅四暧椎淖约海?不禁想道： “怎么會有人這樣對待孩子呢， 不論這孩子是自己的， 還是別人的。”[4]102除雷恩以外， 諸如白人女性布魯克琳(Brooklyn)、 漢娜(Hannah)等所遭遇的由親人實(shí)施的性暴力傷害， 使布萊德的思想意識順理成章地超越了黑白種族界限。

在找到布克之前， 布萊德從他姑媽奎恩(Queen)那里聽說了布克的哥哥亞當(dāng)小時(shí)候遭遇猥褻而遇害的事——亞當(dāng)失蹤后并沒有得到警察的重視， 僅僅因?yàn)樗且粋€(gè)“黑皮膚的孩子”。 布萊德了解到亞當(dāng)?shù)乃缹Σ伎嗽斐傻男睦韯?chuàng)傷， 也就明白了布克突然離開她的原因。 找到布克后， 布萊德向他坦白了自己兒時(shí)所犯下的過錯(cuò)以及她對無辜的索菲亞的愧疚， 這也是布萊德第一次在他人面前敞開心扉。 回想到布克對膚色的定義和雷恩與伊芙琳關(guān)于膚色的對話， 她解除了從小給自己戴上的枷鎖， 從而為自己建立了新的“黑人”角色——黑皮膚只是一種顏色而已， 不應(yīng)該成為黑人背負(fù)的十字架。 她清楚地意識到除人類這個(gè)大家庭之外， 根本就不該有種族之分， 這種根據(jù)膚色來劃分人種的方式已經(jīng)影響了一代又一代人， 不應(yīng)該繼續(xù)影響下一代。

有趣的是， 在布克離開后， 布萊德發(fā)現(xiàn)她的身體開始出現(xiàn)異?！氨馄降男夭?， 消失的陰毛與腋毛， 不穩(wěn)定的體重以及不存在的耳洞”[4]142， 所有的征兆都在表明布萊德在逐步變回一個(gè)孩子。 找到布克并與他解除隔閡后， 布萊德曾經(jīng)消失的成人特征又回來了。 莫里森使用魔幻現(xiàn)實(shí)主義元素描寫了布萊德從大人變回孩子， 再回歸到大人的過程， 這也是布萊德重新建立“孩子”角色的過程， 一個(gè)沒有冷漠與暴力的母親的“孩子”角色。 在小說的最后， 布萊德和布克即將迎來他們的孩子， 布萊德也會從“孩子”角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳赣H”角色， 她一定會演繹出一個(gè)完全不同于甜蜜的“母親”角色。

至此， 布萊德自我中創(chuàng)新的“主我”部分與她調(diào)整改變后的“客我”部分， 一起構(gòu)成了完整且和諧健康的自我。

四、 角色塑造

莫里森在《天佑孩童》中成功地塑造出了布萊德這個(gè)鮮活的角色。 之所以將布萊德塑造為一個(gè)黑人女孩， 是出于她長期從黑人女性的視角對歷史、 社會和人心的深刻洞察， 以及她創(chuàng)作系列黑人女性創(chuàng)傷小說的成功經(jīng)驗(yàn)。 在擔(dān)任藍(lán)登書屋高級編輯期間， “她接觸到大量的黑人社會素材， 她尤其關(guān)注出生于美國的黑人女性的命運(yùn)”[7]。 因此， 她能夠駕輕就熟地塑造出像生活本身那樣生動豐滿的人物形象， 進(jìn)而通過人物的生活史來透視社會、 揭示作品的主題。 布萊德的“黑人”與“孩子”雙重角色， 無疑充滿了矛盾， 其命運(yùn)和經(jīng)歷富有戲劇性、 故事性， 具有深刻的認(rèn)識意義和很高的審美價(jià)值。 與其之前的作品一樣， 莫里森在《天佑孩童》中一如既往地關(guān)注黑人女性在種族歧視、 男權(quán)主義以及生活困境等多重壓迫下的悲慘命運(yùn)， 這使她塑造的人物在創(chuàng)傷經(jīng)歷中“努力理解人類生存環(huán)境的各個(gè)方面： 善良、 邪惡、 愛情、 友情、 美麗、 丑陋、 生存以及死亡”[8]。 不同的是， 除了膚色、 種族因素對布萊德造成的童年創(chuàng)傷， 《天佑孩童》把故事背景放在“當(dāng)下”[9]， 探討了超越種族的兒童養(yǎng)育問題。 雖然近二三十年來美國社會生活發(fā)生了巨大變遷， 種族關(guān)系得到了明顯改善， 但是膚色和種族關(guān)系給黑人兒童打下的烙印， 以及性暴力對各種族兒童的打擊， 已成為難以平復(fù)的傷痛， 這讓長大后的他們難以安寧， 甚至憤怒， 從而帶來諸多社會問題。

莫里森原本為這部小說定下的書名就是《孩子的憤怒》(TheWrathofChildren)， 她認(rèn)為這個(gè)題目“更明確地提供了這部小說的關(guān)鍵主題： 你要如何對待孩子， 這本書并不僅僅關(guān)于憤怒， 它是關(guān)于一些更強(qiáng)大的東西， 關(guān)于孩子對于成年人對他們做過的事的憤怒， 關(guān)于他們該如何面對、 如何試圖度過這些經(jīng)歷， 以及這些經(jīng)歷對他們的影響”[10]。 她也借由此書表達(dá)了她對孩子們的歉意， “回憶起自己犯過的每個(gè)錯(cuò)誤， 說過的每句不假思索的話， 好多次自己沒有好好保護(hù)他們”[11]， 她非常后悔。 這不由讓讀者關(guān)注起兒童感受和童年創(chuàng)傷的話題， 如何正確對待孩子仍是人們應(yīng)該思考的問題。 莫里森傳達(dá)的對社會和人生的希望正如小說結(jié)尾時(shí)男女主角對未來的想象： “小孩。 新生命。 免于罪惡與疾病， 免受綁架、 毆打、 強(qiáng)奸、 種族歧視、 凌辱、 傷害， 不自我憎惡， 不被拋棄?！盵4]175她為黑人走出創(chuàng)傷提供了一劑良方， 即有意忘卻、 重現(xiàn)回憶、 重獲新生。 愛是創(chuàng)傷治療的良藥， 受害者需要家庭、 朋友以及集體的關(guān)愛才能忘記過去， 走出創(chuàng)傷——這正是莫里森進(jìn)行小說人物角色塑造的顯著特征。

[1] 秦啟文，周永康.角色學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2011.

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[5] 勇赫.母子關(guān)系是一切關(guān)系的源頭[EB/OL].[2016-02-27].http:∥www.chinadaily.com.cn/micro-reading/dzh/2013-08-03/content_9755812.html.

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[9] 王守仁，吳新云.走出童年創(chuàng)傷的陰影，獲得心靈的自由和安寧：讀莫里森新作《上帝救助孩子》[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2016(1)：107-113.

[10] CHEN AHGELA.Toni Morrison on her novels:“I think goodness is more interesting”[EB/OL].[2016-02-27].http:∥www.theguardian.com/books/2016/feb/04/toni-morrison-god-help-the-child-new-york.

[11] 邢春燕.諾獎(jiǎng)得主托妮·莫里森84歲出新書，再次向膚色歧視宣戰(zhàn)[EB/OL].[2016-02-27].http:∥www.thepaper.cn/www/resource/jsp/newsDetail_forward_1323740.

[責(zé)任編輯 李繼峰]

Analyzing the Self-Improvement inGodHelptheChildfrom the Viewpoint of Role Theory

CHEN Ming-lun

(SchoolofForeignLanguages,HenanUniversity,Kaifeng475001,China)

Toni Morrison, a famous American writer, describes the self-development of a young black lady Bride, in her novelGodHelptheChild. Bride suffers from her “black” and “child” roles. Her self-improvement process is also the process of escaping the shackles and creating the new roles. By narrating Bride’s role playing in childhood, to role conflict in adolescence and finally to role innovation, Morrison shows readers her outlooks on life and politics that have already crossed the white and black races, as well as her concern for childhood trauma — love is the effective medicine for trauma.

Toni Morrison;GodHelptheChild; role theory; racism; childhood trauma

2016-10-15

陳明倫(1992—)， 女， 河南開封人， 碩士研究生。

I191.145

A

1009-4970(2017)01-0047-05