解構(gòu)與續(xù)造：《簡(jiǎn)愛(ài)》的女性主題新論

唐亦珊

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解構(gòu)與續(xù)造：《簡(jiǎn)愛(ài)》的女性主題新論

唐亦珊

（湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

《簡(jiǎn)愛(ài)》塑造了為人格獨(dú)立和精神解放而抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)新女性簡(jiǎn)·愛(ài)，她獨(dú)立自主，勇于與當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳統(tǒng)觀念相抗衡，追求以真愛(ài)和平等為基礎(chǔ)的愛(ài)情和婚姻。《簡(jiǎn)愛(ài)》給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來(lái)了女性主義的信息，出現(xiàn)了男女在婚姻中平等、在社會(huì)上平等的思想意識(shí)，代表了女性意識(shí)的覺(jué)醒。文章力圖從簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，?duì)經(jīng)濟(jì)和人格獨(dú)立的追求，對(duì)平等愛(ài)情和婚姻的追求三個(gè)方面探索和解析《簡(jiǎn)愛(ài)》中反映的女性意識(shí)，同時(shí)揭示出在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下女性意識(shí)的局限性。

簡(jiǎn)愛(ài)；反抗；獨(dú)立；平等；女性意識(shí)?

夏洛蒂·勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》創(chuàng)作于英國(guó)19世紀(jì)中期的維多利亞時(shí)代。盡管當(dāng)時(shí)的憲章運(yùn)動(dòng)指出了婦女處于無(wú)權(quán)地位，但女性不論在社會(huì)或是家庭中都毫無(wú)地位和權(quán)利可言，社會(huì)的主流觀念仍認(rèn)為女性需要在身體、經(jīng)濟(jì)和精神上依賴于男性。然而，這也是一個(gè)人文主義思想和男女平等觀念開(kāi)始顯現(xiàn)的時(shí)期，女性逐漸意識(shí)到了追求自身獨(dú)立的重要性，思想和價(jià)值觀均有所改變。《簡(jiǎn)愛(ài)》的誕生宣告了英國(guó)女性意識(shí)的覺(jué)醒，給女性帶來(lái)了全新的人生觀和婚姻觀。小說(shuō)中的女主角簡(jiǎn)·愛(ài)完美地詮釋了一位聰明、獨(dú)立、善良的女性形象。她敢于挑戰(zhàn)社會(huì)常規(guī)，反抗社會(huì)傳統(tǒng)觀念，建立了自己的人生原則。書中展現(xiàn)了以真愛(ài)、平等和相互尊敬為基礎(chǔ)的婚姻，否定了當(dāng)時(shí)推崇的以外貌、物質(zhì)條件和社會(huì)地位為前提的婚姻觀。

一　《簡(jiǎn)愛(ài)》中女性意識(shí)的體現(xiàn)

《簡(jiǎn)愛(ài)》中的女主角簡(jiǎn)·愛(ài)自幼失去雙親，被寄居在舅舅里德家長(zhǎng)大，卻飽受舅媽和表弟的欺辱。之后她被送往以懲罰肉體、拯救靈魂為原則的勞伍德慈善學(xué)校，仍經(jīng)歷著身體和精神上的虐待和折磨。在這樣嚴(yán)苛環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的簡(jiǎn)·愛(ài)為了追求自身的獨(dú)立自主，應(yīng)聘到桑菲爾德莊園做了一名家庭教師。在這里，簡(jiǎn)·愛(ài)碰到了她的真命天子——莊園主羅徹斯特先生。雖然他們社會(huì)階級(jí)懸殊、年齡相差巨大，但相同的愛(ài)好和完美的精神交流將他們帶到了一起，兩人決定結(jié)為夫婦。然而在結(jié)婚的當(dāng)天，簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)現(xiàn)羅徹斯特先生早在十五年前就已婚，莊園密室中的瘋女人就是他的妻子。簡(jiǎn)·愛(ài)為了維護(hù)自身尊嚴(yán)選擇離開(kāi)，在這一過(guò)程中遇到了她的表兄傳教士圣·約翰。約翰認(rèn)為簡(jiǎn)的品行適合當(dāng)傳教士的妻子，旋即向她求婚，但簡(jiǎn)·愛(ài)拒絕了這個(gè)將自己的感情獻(xiàn)給了上帝的人。最終，簡(jiǎn)·愛(ài)放不下對(duì)羅徹斯特先生的愛(ài)重返桑菲爾德莊園，卻發(fā)現(xiàn)莊園在經(jīng)歷了一場(chǎng)大火之后已成為廢墟。羅徹斯特先生雙目失明、單手殘廢，但簡(jiǎn)·愛(ài)仍然義無(wú)反顧地嫁給了羅徹斯特先生。簡(jiǎn)·愛(ài)在這一尋求自身獨(dú)立和幸福婚姻的過(guò)程中展現(xiàn)了相應(yīng)的女性意識(shí)，這主要體現(xiàn)在她對(duì)自身命運(yùn)的抗?fàn)?、?duì)經(jīng)濟(jì)和人格獨(dú)立的追求、對(duì)平等的愛(ài)情和婚姻的追求。

（一）對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?/p>

小說(shuō)一開(kāi)端，我們便可以看到簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)生活在維多利亞時(shí)期的普通女孩，作者夏洛蒂為她創(chuàng)造的世界充滿了欺騙和暴行。簡(jiǎn)·愛(ài)的父母在她的嬰兒時(shí)期便去世了，這使她不得不被寄居在舅舅里德家中。里德舅舅本對(duì)她十分和善，無(wú)奈好景不長(zhǎng)，也于不久后去世。一直對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)不友好的舅媽只因在舅舅臨終前發(fā)過(guò)誓要照顧簡(jiǎn)·愛(ài)，才不得已容留她繼續(xù)在家中生活，但卻對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)十分嚴(yán)苛，表兄約翰也排斥、挑釁、欺負(fù)她。簡(jiǎn)·愛(ài)沒(méi)有直系親屬，而這些本應(yīng)是她家人的人卻對(duì)她異常殘酷。這使得簡(jiǎn)·愛(ài)的孩提時(shí)代在辱罵和虐待度過(guò)，她終日生活在陰影和恐懼當(dāng)中。起初的簡(jiǎn)·愛(ài)在面對(duì)暴行時(shí)一味退縮忍讓、逆來(lái)順受，直到一次她因憤怒和受辱而失去控制，最終在約翰欺負(fù)她的時(shí)候站出來(lái)反抗。她對(duì)約翰大喊“你這男孩真是又惡毒又殘酷，你像個(gè)殺人犯，你像個(gè)虐待奴隸的監(jiān)工，你像羅馬皇帝”[1]。簡(jiǎn)·愛(ài)在憤怒地討伐約翰的時(shí)候還發(fā)瘋似地和他對(duì)打，這宣告著她為了反抗這個(gè)不公平世界走出的第一步。然而，這種行為在當(dāng)時(shí)是為輿論所不容的，周圍的人紛紛對(duì)此表示不解：“啊呀！啊呀！多撒潑啊，居然敢打約翰少爺！”[1]“真不要臉！真不要臉！多嚇人的舉動(dòng)，居然打起年輕的紳士，打起你恩人的兒子來(lái)了！居然打你的小主人?！盵1]“你該放明白些！小姐，你受著里德太太的恩惠，是她在養(yǎng)活你?！盵1]在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，受人恩惠就必須低聲下氣地討好對(duì)方，沒(méi)有自我的屈服于對(duì)方，這是一種深入骨髓的甘愿受人奴役的思想。但是，簡(jiǎn)·愛(ài)偏偏要對(duì)這種思想說(shuō)不，她敢于站出來(lái)反抗當(dāng)時(shí)的社會(huì)常規(guī)。對(duì)于苛刻的舅媽，簡(jiǎn)·愛(ài)同樣敢于反駁，她對(duì)舅媽說(shuō)道：“別人以為你是好人，可是你壞、你狠心、你騙人?！盵1]即使當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)·愛(ài)只有十幾歲，她仍然對(duì)里德舅媽的苛待銘記于心，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想著要與命運(yùn)的不公平做抗?fàn)?。這一次次的抗衡源于簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)命運(yùn)的不屈服和她與生俱來(lái)的反抗性和叛逆性。正如她在小說(shuō)中所說(shuō)：“要是大伙兒對(duì)殘暴的人都一味和氣，一味順從，那壞人可就要由著性兒胡作非為了，他們就永遠(yuǎn)不會(huì)有什么顧忌，他們也就永遠(yuǎn)不會(huì)改好，反而變得越來(lái)越壞。當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠地回?fù)簦铱隙ㄎ覀儜?yīng)該回?fù)簟莺莸鼗負(fù)?，教?xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人！叫他永遠(yuǎn)不敢再這樣打人?！盵1]

在之后寄宿在勞伍德學(xué)校的日子里，簡(jiǎn)愛(ài)的反抗意識(shí)得到了進(jìn)一步的深化和發(fā)展。勞伍德學(xué)校是一所打著慈善幌子的人間地獄，校長(zhǎng)布洛克赫斯特先生認(rèn)為必須懲罰孩子們的肉體才能拯救他們的靈魂，這使得他對(duì)學(xué)生們異常嚴(yán)苛。布洛克赫斯特先生代表著當(dāng)時(shí)堅(jiān)信女性社會(huì)地位低下、不應(yīng)當(dāng)有自身權(quán)利的一群人，他說(shuō)：“我教育這些姑娘，并不是要教他們嚴(yán)懲奢侈放縱的習(xí)慣，而是要她們吃苦耐勞、克己?！盵1]在這種教育理念下，勞伍德學(xué)校的孩子們完全沒(méi)有了自己的理想和追求，只懂得逆來(lái)順受、服從他人。但即使是在如此苛刻的環(huán)境中，簡(jiǎn)·愛(ài)的獨(dú)立意識(shí)也未被磨滅，仍然表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)的朋友遭受虐待時(shí)，她站出來(lái)為其打抱不平。面對(duì)校長(zhǎng)的暴行，她認(rèn)為應(yīng)該“讓那個(gè)打人的人永遠(yuǎn)不敢再這么打人”，“如果遭到鞭打，一定要把鞭子奪過(guò)來(lái)且當(dāng)面把它折斷”[1]。簡(jiǎn)·愛(ài)的思想是當(dāng)時(shí)少有的富有反抗意識(shí)的，她的這一舉動(dòng)是對(duì)男權(quán)統(tǒng)治下的不平等社會(huì)的反抗，也是對(duì)自身權(quán)利和人格尊嚴(yán)的維護(hù)。

（二）追求經(jīng)濟(jì)和人格獨(dú)立

簡(jiǎn)·愛(ài)追求精神上和人格上的獨(dú)立自主，而這一切都是以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主為前提的。作者夏洛蒂在小說(shuō)中提及，對(duì)于那些沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的未婚女子，她們社會(huì)地位低下，毫無(wú)目標(biāo)和自我地活著，如市場(chǎng)上的待售商品一般。[2]因此，只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立了才能追求精神上和人格上的獨(dú)立，這是女性維護(hù)自身權(quán)利和尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)·愛(ài)顯然是深刻了解這一點(diǎn)的，她通過(guò)自身的不斷努力，成為了一名家庭教師。雖然如小說(shuō)中提及的一樣，簡(jiǎn)不是窮人，但也不富裕，作為一名家庭教師，她的社會(huì)地位不高，處于上等社會(huì)和下等社會(huì)之間。但是，簡(jiǎn)·愛(ài)靠著當(dāng)家庭教師的這份收入獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。簡(jiǎn)·愛(ài)的童年時(shí)期不得不寄人籬下，飽受屈辱和虐待，很大一部分原因在于父親沒(méi)有給她留下遺產(chǎn)，這使得簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)于在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主的要求十分強(qiáng)烈。在簡(jiǎn)·愛(ài)的心中，她渴望著擁有屬于自己的財(cái)產(chǎn)，因?yàn)檫@才意味著能夠在精神和人格上獨(dú)立，她曾說(shuō)：“假如我有那么一點(diǎn)點(diǎn)獨(dú)立的可能，也的確是一種安慰。”[1]

在跟羅徹斯特先生的交往過(guò)程中，即使羅徹斯特先生家境富裕，簡(jiǎn)·愛(ài)也堅(jiān)持不占有羅徹斯特先生的任何財(cái)物。在他們結(jié)婚前夕，羅徹斯特先生表示想要贈(zèng)予簡(jiǎn)·愛(ài)昂貴的衣物和華麗的首飾，她說(shuō)：“先生，我只求心里平靜?！盵1]她也跟羅徹斯特先生表示，即便在婚后也不愿意放棄家庭教師的工作，因?yàn)椤斑@樣能掙到自己的食宿費(fèi)，還有一年三十磅的薪水”[1]。這體現(xiàn)了簡(jiǎn)·愛(ài)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中獨(dú)樹(shù)一幟的品格。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，男性是社會(huì)的中心和主導(dǎo)，女性是男性的附庸品，女性均以嫁入富裕家庭為榮。女性在婚后便將家庭生活當(dāng)成自己生命中的全部?jī)?nèi)容，她們扮演的角色是“家中的天使”[3]，當(dāng)時(shí)的觀念認(rèn)為女性的天職是操持家務(wù)、侍奉男人及養(yǎng)育孩子。然而簡(jiǎn)·愛(ài)表示，“我可不是天使”[3]，這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，是對(duì)女性尊嚴(yán)和人格渴求的吶喊。她說(shuō)：“女人和男人的感覺(jué)是相同的，需要一席施展她們才能的領(lǐng)地!然而，她們卻深受某種過(guò)分嚴(yán)格的約束?！盵1]“她們享有更多特權(quán)的伙伴們卻胸禁狹窄地要求她們應(yīng)局限于制作布丁，縫制襪子，彈鋼琴及繡口袋!如果她們想越雷池一步便會(huì)遭到強(qiáng)烈的指責(zé)和譏諷。這些做法是自私的!”[1]這是簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)傳統(tǒng)的抗?fàn)?，是她反抗的宣言。?jiǎn)·愛(ài)勇于追求自己的人生，力圖依靠自身的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立獲得人格和精神的獨(dú)立。最終，簡(jiǎn)·愛(ài)帶著叔叔的遺產(chǎn)，以獨(dú)立的身份嫁給了莊園被毀、已經(jīng)殘疾的羅徹斯特先生。

（三）追求愛(ài)情和婚姻平等

簡(jiǎn)·愛(ài)在得知羅徹斯特先生已婚后獨(dú)自離開(kāi)，遇到了表兄圣·約翰。圣·約翰是一名傳教士，自稱為上帝的使者。他認(rèn)為簡(jiǎn)的個(gè)人品質(zhì)適合成為傳教士的助手、他的妻子，便向她求婚。圣·約翰是當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，他認(rèn)為女性的價(jià)值只有在她將自己全身心奉獻(xiàn)給男性的時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)，他不承認(rèn)簡(jiǎn)·愛(ài)作為一個(gè)女人應(yīng)有的需求和權(quán)利，完全圍繞自身出發(fā)來(lái)談?wù)摵秃?jiǎn)·愛(ài)的婚姻。同時(shí)，圣·約翰認(rèn)為簡(jiǎn)·愛(ài)最終會(huì)贊同他的觀點(diǎn)—因?yàn)檫@是一個(gè)好女人應(yīng)該做的事情。然而，簡(jiǎn)·愛(ài)堅(jiān)定地拒絕了這個(gè)不是出于愛(ài)情的求婚和這個(gè)把自身感情獻(xiàn)給了上帝的男人，因?yàn)樗胍幕橐鍪墙⒃谡鎼?ài)、平等和互相理解的基礎(chǔ)上的，是需要有情感溝通、精神交流和心靈契合的。正如她自己所說(shuō)：“我不需要任何陌生人—與我毫無(wú)共同語(yǔ)言、格格不入的外人，我需要的是與我同類型的人，我和他們?cè)谝黄鹂梢缘玫角楦猩系耐耆缠Q?！盵1]這表現(xiàn)了簡(jiǎn)·愛(ài)先進(jìn)的愛(ài)情觀和婚姻觀，她認(rèn)為在愛(ài)情和婚姻中男女應(yīng)當(dāng)處于平等地位，結(jié)合的前提是心靈的契合而不是出于其他外在因素，諸如物質(zhì)、社會(huì)地位的考慮。這是對(duì)當(dāng)時(shí)婚姻中男女地位不平等和男性中心社會(huì)的反抗。

在跟自己最終的愛(ài)人羅徹斯特先生的交往過(guò)程中，即便他們一開(kāi)始就存在著年齡和地位的差異，簡(jiǎn)·愛(ài)始終不卑不亢。她不因?yàn)樽约杭彝ソ處煹纳矸葑员?，也不因?yàn)榱_徹斯特先生的顯赫家世而過(guò)分迎合。[4]當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)誤以為羅徹斯特先生要娶貴族小姐為妻卻仍打算留她在莊園里的時(shí)候，她據(jù)理力爭(zhēng)道：“你以為我會(huì)留下來(lái)，成為你覺(jué)得無(wú)足輕重的人嗎？你以為我是一架機(jī)器嗎？一架沒(méi)有感情的機(jī)器嗎？你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂和心嗎？你想錯(cuò)了！我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣！我們站在上帝腳跟前，是平等的?！盵1]這段話體現(xiàn)了簡(jiǎn)對(duì)獨(dú)立自主的渴求和吶喊，她反抗當(dāng)時(shí)社會(huì)中認(rèn)為女性是男性附屬物的傳統(tǒng)觀念，呼喚女性也應(yīng)當(dāng)擁有自己獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，追求婚姻生活中男女的平等地位。[5]在簡(jiǎn)·愛(ài)看來(lái)，她與羅徹斯特先生是平等的，她是以一個(gè)具有獨(dú)立意志的自由人存在他身邊的，而不是要成為對(duì)他唯命是從唯唯諾諾的附屬品的。在他們結(jié)婚當(dāng)天，簡(jiǎn)·愛(ài)得知羅徹斯特其實(shí)已有妻子后，她做出了驚人的決定：“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則?！薄拔乙卫问刈∵@個(gè)立場(chǎng)！”[1]這時(shí)的簡(jiǎn)·愛(ài)覺(jué)得受到了欺騙，自尊心受到了強(qiáng)烈打擊，即使深愛(ài)著羅徹斯特先生，她仍然堅(jiān)持首先維護(hù)自己的尊嚴(yán)，拋開(kāi)了富裕生活的誘惑而決定獨(dú)自遠(yuǎn)走，繼續(xù)追求自身的人格獨(dú)立。小說(shuō)的最后，簡(jiǎn)·愛(ài)回到了已經(jīng)失去莊園、身陷殘疾的羅徹斯特先生身邊。這時(shí)他們之間的愛(ài)情和婚姻已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上對(duì)情愛(ài)的界定，升華到了精神和心靈契合的高度。[6]

二　小說(shuō)中女性主義的局限性

夏洛蒂·勃朗特在《簡(jiǎn)愛(ài)》這部小說(shuō)中展現(xiàn)出來(lái)的女性主義意識(shí)給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來(lái)了新思想，對(duì)反抗男權(quán)中心社會(huì)具有重大意義。但是，由于受到當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的限制，小說(shuō)中展現(xiàn)的女性主義仍然具有一定的局限性。首先，簡(jiǎn)·愛(ài)在爭(zhēng)取自身獨(dú)立和平等的同時(shí)也暴露出了她屈從和迎合的一面。一方面，簡(jiǎn)·愛(ài)激進(jìn)地叛逆與反抗，敢于同當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳統(tǒng)和命運(yùn)不公相抗衡，力圖通過(guò)自身的努力奮斗為自己在社會(huì)上找到一席之地。另一方面，簡(jiǎn)·愛(ài)卻仍然是一個(gè)堅(jiān)韌的小婦人形象，她過(guò)于完美地符合了男性對(duì)女性形象的需要。她忠誠(chéng)、適時(shí)進(jìn)退、服從羅徹斯特的男子漢形象，無(wú)意識(shí)的迎合他的所作所為。正如她曾提到的，“羅徹斯特對(duì)于我不止是整個(gè)世界，幾乎是我進(jìn)天堂的希望。”[1]這是在男權(quán)中心思想盛行的時(shí)代中女性主義的局限性。其次，女性主義精神應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)男女平等，但是夏洛蒂僅僅詮釋了部分“平等”。簡(jiǎn)·愛(ài)最終在羅徹斯特先生貧窮且身陷殘疾的時(shí)候嫁給了他，而這時(shí)的簡(jiǎn)·愛(ài)卻帶著一筆遺產(chǎn)且身體健全，他們的婚姻實(shí)際上是建立在某種不完整和不平等的基礎(chǔ)上。作者夏洛蒂·勃朗特微妙地表達(dá)了女性主義只能通過(guò)這種不對(duì)等的婚姻來(lái)實(shí)現(xiàn)，追求平等的同時(shí)又暴露出了自己保守的一面。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這樣的女性主義走向了極端。

《簡(jiǎn)愛(ài)》一書通過(guò)描寫出生貧寒的簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?、?duì)人格和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的追求、對(duì)愛(ài)情和婚姻平等的追求，展示了不屈服于傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀、不甘于依附于他人而尋求自身獨(dú)立自主的女性形象。書中的主人公簡(jiǎn)·愛(ài)即使出身貧苦，仍然能靠自己的努力而不受他人施舍，通過(guò)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立進(jìn)而追求精神和人格的獨(dú)立；反當(dāng)時(shí)社會(huì)之道而行之，認(rèn)為愛(ài)情是建立在相互獨(dú)立、尊重和平等的基礎(chǔ)上的，追求愛(ài)情和婚姻平等。雖然受限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，書中展現(xiàn)的女性意識(shí)還具有一定的局限性，但是這是女性意識(shí)萌芽的體現(xiàn)，肯定了女性的價(jià)值和地位，出現(xiàn)了女性也要有獨(dú)立人格的思想，在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步性和積極意義。

[1]夏洛蒂·勃朗特.簡(jiǎn)愛(ài)[M].祝慶英,譯.上海:上海譯文出版社,1990.

[2]Andrew S.The Short Oxford History of English Literature [M].London:Oxford University Press,1996.

[3]Charolette B.Jane Eyre[M].Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press,1991.

[4]胡進(jìn).《簡(jiǎn)愛(ài)》女權(quán)意識(shí)的探析[J].淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(2).

[5]佟靖.激情、叛逆、女性獨(dú)立——論簡(jiǎn)·愛(ài)形象的塑造[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào),2003,(2).

[6]朱虹.英國(guó)小說(shuō)的黃金時(shí)代[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1997.

（責(zé)任編校：周欣）

2016－09－13

唐亦珊（1989－），女，湖南永州人，湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院助教，碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)與英漢翻譯。

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