禮儀之我見

摘 要：中國是具有五千年歷史的文明古國，素來就有“禮儀之邦”的美稱。禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自古以來中國人就十分重視禮儀教育，不懂禮儀甚至?xí)蝗苏f成“沒有教養(yǎng)”。可見禮儀文化對中國社會歷史發(fā)展的影響之深遠。然而，到底什么是禮儀，我們應(yīng)該如何做才算是一個有禮儀教養(yǎng)的人，遵守禮儀之道有到底是為了什么？本文將圍繞這些問題談?wù)剛€人對禮儀的看法。

關(guān)鍵詞：禮儀；貴賤；入鄉(xiāng)隨俗；為他人著想

作者簡介：陳立軍（1992-），女，漢族，安徽安慶市人，漢語國際教育專業(yè)碩士。

[中圖分類號]：K892.26 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-02--02

中國古代是非常重視禮儀的，“禮”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。首先，早在殷周時期，周公就制禮作樂，后來經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心，《儀禮》、《周禮》、《禮記》等自西漢以后逐漸成為中國禮樂文化的經(jīng)典，是古代文人必讀書目；其次，“禮”也是中國古人日常生活的一部分，已經(jīng)形成了一整套完整的禮制體系，這套體系不僅包括婚喪、節(jié)慶等習(xí)俗還包括日常生活中的走路、睡覺、吃飯、迎送等，例如古人講究“食不言寢不語”“站似松坐似鐘臥如弓”等，單是跪拜禮就分“揖”“拱”“拜”“再拜”“頓首”“稽首”等多種；最后，中國傳統(tǒng)六藝“禮樂射御書數(shù)”中，“禮”排第一，也充分說明了中國古人對禮儀傳統(tǒng)的重視。

一、禮儀的內(nèi)涵

“獻酬交錯，禮儀卒度，笑語卒獲?！薄岸Y儀”一詞最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)·小雅·楚茨》一篇中。講的是在宴會上賓客間勸酒敬酒，十分合乎禮儀，一言一笑都恰到好處?！岸Y者敬人也”，“往而不來非禮也，來而不往，亦非禮也?！倍Y儀是一種行為規(guī)范，這種行為規(guī)范是在一定的社會習(xí)俗、歷史文化背景下約定俗成的，是以理解他人，尊敬他人為核心準(zhǔn)則的，是群體社會在漫長的交際過程中累積下來的一套利于交際的準(zhǔn)則，是社會文明發(fā)展的產(chǎn)物。然而禮儀的根本目的在于“使世界成為一個充滿生活樂趣的地方，使人變得平易近人?！?/p>

禮儀，是一個社會文明程度直接或間接的表現(xiàn)，隨著社會的發(fā)展生活節(jié)奏的加快，禮儀也隨之改變，雖然現(xiàn)代禮儀不再像古代那樣繁瑣，但這并不意味著現(xiàn)代社會就不需要、不講究禮儀。禮儀，規(guī)范了基本的社會秩序和規(guī)則，是人們生活、工作和交往的基本工具和重要內(nèi)容。禮儀，解決了交往（如問候、道別等）、信仰（如宗教儀式和禮節(jié)等）、公共活動（如會議、舞會、典禮等）等交流和秩序的問題，是整個社會文明和社會秩序的基礎(chǔ)。由于科技和經(jīng)濟政治的發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系也更加密切，這就使得交際禮儀尤為重要。所以社會禮儀的目的就是為了更好地交際。

二、禮儀與入鄉(xiāng)隨俗

不同的地區(qū)有不同的文化，當(dāng)然風(fēng)俗習(xí)慣也各不相同。在這個交際的社會中，不僅要自覺遵守本地、本國禮儀，而且要了解他地、他國禮儀。這就是古人所說的“入國問禁，入鄉(xiāng)問俗，入門問諱”。禮儀是文化的窗口，入鄉(xiāng)隨俗一方面是為了更好地了解他國文化，也是對他國文化的尊重，另一方面也能避免許多不必要的麻煩，能快速融入當(dāng)?shù)厣?。?dāng)然，入鄉(xiāng)隨俗也是跨文化交際中最基本的一條禮儀規(guī)范。

社會有文明與野蠻之分，禮儀沒有野蠻與文明之分。如何協(xié)調(diào)這二者之間的關(guān)系呢？例如《水滸傳》與《紅樓夢》分別描寫的是農(nóng)民階級和封建貴族階級的故事，假如魯智深到了大觀園，那么吃飯時他應(yīng)該“入鄉(xiāng)隨俗”細(xì)嚼慢咽，但是如果林黛玉去了梁山水泊，吃飯時，她該怎么做呢，是和大家一樣大口吃肉大碗喝酒，還是認(rèn)為梁山好漢們沒有禮儀而她應(yīng)該堅守自己的禮儀呢？同樣，現(xiàn)今社會，一般人都贊同衣著整潔得體是符合禮儀規(guī)范的，但是，世界上還有一些民族的人認(rèn)為不穿衣服是正常的，而一些穆斯林則認(rèn)為把全身都裹起來才是得體的。所以有些習(xí)俗對于外地人來說理解都是很困難的，更何況入鄉(xiāng)隨俗呢？

再如，在香港地鐵上不可以吃東西，在日本不能一邊逛街一邊吃東西，在中國“死”的對象是人時要避諱，在基督教國家數(shù)字十三是避諱……這些風(fēng)俗習(xí)慣都在一定程度上侵犯了個人的自由。然而自由從來都是相對的，作為一個社會人，一個文化人就必須接受社會和文化的“束縛”。

各種風(fēng)俗習(xí)慣都是由多種因素形成的，存在即合理。對這些他國文化的正確態(tài)度應(yīng)該是理解并尊重。風(fēng)俗習(xí)慣并不像法律法規(guī)一樣具有強制性，要求任何外來者都必須遵守；也不像道德品質(zhì)一樣遵守與否對生活的影響不大；但是否入鄉(xiāng)隨俗卻對人們能否融入當(dāng)?shù)厣钣泻艽笥绊憽Ｉ铍x不開交際，交際就要用到交際禮儀。它能讓人們的交際在一個和諧友好的氛圍中進行，從而最大程度減少因交際不當(dāng)而產(chǎn)生的矛盾。

作為客人時，我們應(yīng)當(dāng)主動遵守入鄉(xiāng)隨俗規(guī)則；而當(dāng)我們作為主人時我們則應(yīng)該抱著求同存異的態(tài)度。然而，做到入鄉(xiāng)隨俗并不容易，因為他國習(xí)俗畢竟與我們已熟知的一套禮儀體系不相符合。但入鄉(xiāng)隨俗并不是對我們原有禮儀的改寫，也不意味著對他國習(xí)俗的全盤接受，而是可以不認(rèn)同不接受但要尊重，按當(dāng)?shù)匾?guī)矩辦事。

三、禮儀與貧富

易子而食，講的是春秋時宋國被圍攻，城內(nèi)糧盡，老百姓交換子女以當(dāng)食物的慘狀。百姓們舍不得吃自己的孩子，就和鄰居交換孩子，為什么要自欺欺人呢？這就是絕境下的禮儀，野蠻中的文明。絕境之下尚且有禮儀存在，可見，遵守禮儀與否與個人貧富并沒有多大關(guān)系。禮儀對人的影響是潛移默化的。另一方面古人也說“倉廩實而知禮儀”，意思是只有倉庫滿了日子好過了才有功夫去講究禮儀。禮儀屬于文化范疇是意識形態(tài)的產(chǎn)物，物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向，但同時上層建筑又具有相對獨立性。貧瘠的土壤同樣能孕育出芳香甜美的花，所以并不能說貧窮落后的人沒有禮儀。每一個社會人都或多或少知禮儀，子曰：“不學(xué)禮，無以立”。

退而求其次，禮儀是否在某種程度上與貧富有關(guān)呢？一個窮人可以有紳士風(fēng)度但有紳士風(fēng)度的大多是上層社會有教養(yǎng)的人。這是因為各類人生活的圈子不同，窮人的社交不像富人那樣頻繁復(fù)雜，所以優(yōu)雅而風(fēng)度翩翩對于窮人并沒有那么必要，窮人更看重的是勤勞務(wù)實的品質(zhì)，禮儀因社會需要而變化。

有些人學(xué)習(xí)禮儀是為了獲取更高的社會地位，更好的生活。首先這種情況是存在的，人們會為了更好地工作，為了更好地與一些人打交道融入另一個生活圈等而去學(xué)習(xí)一些本來不了解的禮儀知識，而且這么做是有必要的。像商務(wù)禮儀，空姐的禮儀等學(xué)習(xí)這些禮儀都是工作的需要，同樣學(xué)習(xí)宴會、舞會等禮儀也是這種生活的需要。每個人所已知的禮儀是他所處的社會文化環(huán)境的產(chǎn)物，是在無形中學(xué)到的，當(dāng)他要進入另一社會文化圈時就需要有意識的去學(xué)習(xí)另一套禮儀。但是一個小家碧玉去刻意模仿大家閨秀的雍容華貴的氣質(zhì)就顯得東施效顰了。小家碧玉也可以知書識禮、大方得體，但并不需要刻意去學(xué)習(xí)別人的言行舉止。

四、個人禮儀之道

禮儀使人與人打交道時避免了許多誤會和矛盾的產(chǎn)生，禮儀是隨社會發(fā)展應(yīng)運而生的，其目的是使人際交往更加和諧美好。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！庇矛F(xiàn)在的話來說就是與人相處要多為他人著想，這是禮儀的出發(fā)點。社會是一個由人構(gòu)成的整體，個人離不開社會整體。每個人既是一個單獨的個體又是整體中的一部分，所以交際中不能以自我為中心，同時要考慮到周圍的人，考慮到整體利益。

所以很多時候不需要擔(dān)憂自己如何做才對，如何做才是一個有禮儀的人，只需要多為他人著想，尊重他人。當(dāng)然為他人著想并不是過分的熱心腸，打破了人與人之間應(yīng)保持的距離。“為他人著想”是建立在整體與個體之間的一種平衡，要把握尺度，過猶不及，要秉持儒家中庸之道。

禮儀無處不在。對每一個人來說，禮儀表現(xiàn)在與人交際中的一言一行、一舉一動中。個人禮儀通過站姿、坐姿、眼神、語調(diào)、著裝、話語等自然流露，是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。禮儀不是一時的模仿而是自身氣質(zhì)修養(yǎng)的自然表現(xiàn)，保持一顆善良之心，嚴(yán)于律己，寬以待人，修身養(yǎng)性讓禮儀之道水到渠成。

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