《詩經(jīng)·召南·行露》中“雀角”探析

摘 要：“誰謂雀無角，何以穿我屋？”是《詩經(jīng)·召南·行露》中的句子，而關(guān)于“雀角”之“角”究竟為何意，歷來卻是眾說紛紜?？偨Y(jié)起來共有“獸角”和“鳥喙”兩種解釋。本文結(jié)合古人對此的注釋以及參考各家研究，綜合上下文意，論證“角”為“鳥喙”之意，并探討詩中所運(yùn)用的反面著筆的藝術(shù)手法及其對后代詩歌的影響。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)·召南·行露》；雀角；鳥喙；反面著筆

作者簡介：杜美英（1993-），女，漢族，山西呂梁人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院2015級碩士研究生，研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-02-0-02

“誰謂雀無角，何以穿我屋？”是《詩經(jīng)·召南·行露》中的一個興句，但如何解釋這小小的句子，歷來各家觀點(diǎn)不一。“誰謂雀無角”，《傳》解釋為“不思物變而推其類，雀之穿屋，似有角者?！薄豆{》曰：“物有似而不同，雀之穿屋不以角，乃以咮。今強(qiáng)暴之男召我而獄不以室家之道于我，乃以侵陵”。[1]由上可以看出，《傳》、《箋》基本認(rèn)為，雀確實(shí)無角，而“角”之意應(yīng)為“獸角”。然而，以俞樾為代表的包括何楷、毛奇齡等人對此卻有不同的看法，他們認(rèn)為“雀角”之“角”不是“獸角”的意思，而應(yīng)該解釋為“鳥喙”。如俞樾《群經(jīng)平義》卷八：《傳》《箋》之意，皆謂雀實(shí)無角，故其說如此，然下章云‘誰謂鼠無牙，何以穿我墉，鼠之穿墉，若不以牙，復(fù)以何物乎？兩章文義一律，鼠實(shí)有牙，則雀實(shí)亦有角。竊疑所謂角者，及其喙也。鳥喙尖銳，故謂之角。[2]那么，究竟“雀角”之“角”該作何解釋呢？

“誰謂雀無角，何以穿我屋？”與下章的“誰謂鼠無牙，何以穿我墉”同屬興句，用來興起下面的“誰謂女無家”，那么，“誰謂女無家”又是何意呢？《箋》解釋“女”為“強(qiáng)暴之男”，表明“女”即“汝，你”的意思，正如朱熹《詩集傳》所述：“故女子能以禮自守，而不畏強(qiáng)暴所污者，自述己志，作此詩以絕其人”，這首詩應(yīng)該是一個女子堅決拒絕一個不合禮法的“強(qiáng)暴之男”想要與其成婚的誓詞。

在古代，男子有妻曰室，女子有夫曰家。詩中的女子表明“誰謂女無家，何以速我獄？雖速我獄，室家不足”，她認(rèn)為，這個男人想與她成婚的禮法不到位，所以她用“室家不足”來表明此男子將她“速之獄”的不合理性，這可以理解為此女子為自己辯護(hù)的言詞。而《箋》也正好解釋“室家不足”為“謂媒妁之言不和六禮之來”[3]。另外于鬯《香草校書》卷十一也解釋說：“此‘家字蓋謂其妻，家有妻訓(xùn)?！彼忉尅罢l謂女無家”為“則此強(qiáng)暴之男，實(shí)有妻，非無妻。故曰‘誰謂女無家，若曰‘誰謂女無妻也?，F(xiàn)此詩之意，蓋此強(qiáng)暴之男欲強(qiáng)此女為妾，而女不愿以至于訟，故下文云‘室家不足。室家不足者，正以其為妾，妾之配夫不足于夫婦之道也，若為妻，則室家足矣”。[4]再加上古代嫁娶之法有嚴(yán)格的規(guī)定限制，《墨子》云：昔者圣王為法曰，丈夫年二十毋敢不處家，女子年十五毋敢不事人。這表明在古代達(dá)到一定的年齡還未婚配者，是要受到一定懲罰的。那么至此，我們可以將此詩的背景理解為一個大齡的未婚女子在焦急地尋找合適夫家的過程中遇到的一些麻煩。本來這位女子以為自己終于能夠?qū)さ脻M意人家，過上幸福生活時，卻發(fā)現(xiàn)原來對方是“有家”的，自己嫁過去的身份不是妻子，只是一個妾。而對方不僅欺騙了她，還使她遭受“訟獄之事”，所以她堅決地喊出“雖速我獄，亦不女從”的決絕之詞，表明就是遭遇牢獄之苦，她也堅決不能接受這樣一種“室家不足”的婚姻，體現(xiàn)了此女為了捍衛(wèi)自己的獨(dú)立人格和愛情尊嚴(yán)所表現(xiàn)出來的一種不畏強(qiáng)暴的抗?fàn)幘?。至此，我們可知，這個男子是有家的，那么“女無家”就不是一個事實(shí)，那么作為它的起興句的“誰謂雀無角”中的“雀無角”亦當(dāng)不是事實(shí)，而若將“角”解釋為“獸角”之意，那么古往今來究竟是誰會認(rèn)為“雀”沒有“獸角”不是一個事實(shí)呢？顯然，將“角”解釋為“獸角”是不合理的，所以“角”應(yīng)當(dāng)訓(xùn)之為“鳥之喙”，而不是“獸角”。

其實(shí)聞一多先生在他的《詩經(jīng)通義·行露》中也解釋了“角”應(yīng)該訓(xùn)為“鳥喙”。他從字形、字音、字義三個方面來論證“角”之為“鳥喙”之義的合理性，如他認(rèn)為“古人造字，鳥喙與獸角，不分二事”（字形），“獸角鳥喙，其形其質(zhì)，本極相似，又同為自衛(wèi)之器，姑古語角之一名，獸角與鳥喙共之”[5]（字義）。

另外，再用《詩經(jīng)》中一些以“誰謂”開頭的句子所表示的意義來證明“雀”意為“鳥喙”的合理性?！对娊?jīng)》中一些以“誰謂”開頭的句子，它們一般都是借由一種反問的語氣來表示對所述事件的否定，從而起到加強(qiáng)詩歌藝術(shù)表達(dá)效果的作用。如《詩經(jīng)》中以“誰謂”開頭的句子：

誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉。 （《小雅·無羊》）

我們知道在古代“三百”、“九十”都是虛指，其實(shí)是表明數(shù)量多的意思，在這里就是表示牛羊很多的意思。因此可得出“尓無羊”、“尓無牛”都不是事實(shí)。再如：

誰謂荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。（《邶風(fēng)·谷風(fēng)》）

《邶風(fēng)·谷風(fēng)》是一首棄婦詩，詩中的婦女在自己被棄之后痛苦地喊出“誰謂荼苦？其甘如薺”，苦菜很苦是眾人皆知的事實(shí)，但詩中的棄婦說它并不苦，相反認(rèn)為它甘如薺菜，原因是為了突出自身被拋棄的悲慘狀況實(shí)在比苦菜還苦，這樣反著說，能使讀者對棄婦被棄的痛苦心理、悲慘境遇有一個更形象、深刻的理解，加強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)表達(dá)效果。

由上面的幾個例子可知，句子前面用“誰謂”一詞實(shí)際上是以一種反問的語氣來加強(qiáng)一種否定的感情，因此，我們可以得到“誰謂雀無角”也應(yīng)該是以一種反問的語氣來表示對“雀無角”的否定，即認(rèn)為“雀有角”，那么，“角”當(dāng)然應(yīng)該訓(xùn)為“鳥喙”。

由上文的分析可知，《召南·行露》還開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)手法，即反面著筆，這種手法不僅使《詩經(jīng)》因此熠熠生輝，而且對后世的一些愛情詩也產(chǎn)生了很大的影響，如距《詩經(jīng)》時代比較近的漢樂府中就有此類手法的運(yùn)用。如《上邪》：

我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

詩人首先說明她想要和這位男子一生相守。那如何來證明自己的這種心愿呢？接著她舉出一系列世間不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象：高山變?yōu)槠降?、江水從此枯竭、冬天打雷、夏天下雪、天地重合，以此來作為“與君絕”的前提。很明顯，這是作者為了更強(qiáng)烈地表達(dá)自己對于愛情的矢志不渝而采用的一種從反面設(shè)置誓言的方式。這些現(xiàn)象永遠(yuǎn)不會發(fā)生，那么“與君絕”也永遠(yuǎn)不會發(fā)生。因此從反面著筆設(shè)誓不僅以一種新奇的方式表達(dá)了對對方的愛，而且還起到了強(qiáng)化感情的作用，使其成為千古傳誦的愛情佳作。

綜上所述，“誰謂雀無角，何以穿我屋？”自古以來便是爭議頗大的句子，根據(jù)當(dāng)時的社會文化背景以及前人對此的論證注釋，再加上對上下文意的分析，得出“雀角”之“角”應(yīng)訓(xùn)為“鳥喙”的結(jié)論。而《召南·行露》所開創(chuàng)的反面著筆的藝術(shù)手法亦對后世愛情詩產(chǎn)生了很大影響。

注釋：

[1]王先謙：《詩三家集注疏·上》，中華書局，1987年2月，第92頁。

[2]劉毓慶、賈培俊、張儒：《<詩經(jīng)>百家別解考·國風(fēng)·上》，山西古籍出版社，2002年4月，第205頁。

[3]王先謙：《詩三家集注疏·上》，中華書局，1987年2月，第93頁。

[4]劉毓慶、賈培俊、張儒：《<詩經(jīng)>百家別解考·國風(fēng)·上》，山西古籍出版社，2002年4月，第206頁。

[5]聞一多著，呂明濤箋注：《聞一多詩經(jīng)講義稿箋注》，當(dāng)代世界出版社，2008年8月，第131頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]王先謙：《詩三家集注疏·上》，中華書局，1987年2月。

[2]劉毓慶、賈培俊、張儒：《<詩經(jīng)>百家別解考·國風(fēng)·上》，山西古籍出版社，2002年4月。

[3]聞一多著，呂明濤箋注：《聞一多詩經(jīng)講義稿箋注》，當(dāng)代世界出版社，2008年8月。