希麟《續(xù)一切經(jīng)音義》引鄭注《禮記》略考

摘 要：希麟《續(xù)一切經(jīng)音義》作為慧琳《一切經(jīng)音義》的續(xù)補(bǔ)，其在漢語史研究中具有非常重要的參考價(jià)值，作為音義著作，其征引廣博。鄭注《禮記》就是其中之一。近年來有關(guān)佛經(jīng)音義引中國古代典籍的研究比較多，但大多是慧琳《一切經(jīng)音義》引傳統(tǒng)“小學(xué)”的相關(guān)研究及論著，有關(guān)希麟《續(xù)一切經(jīng)音義》的研究則相對較少，本文就其所引鄭注《禮記》略做整理。

關(guān)鍵詞：希麟《續(xù)一切經(jīng)音義》；《禮記注疏》；鄭玄

作者簡介：李春燕（1990-），女，漢族，甘肅白銀人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語言文字學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：上古漢語。

[中圖分類號]：H131 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-02-0-03

遼希麟《續(xù)一切經(jīng)音義》簡稱《希麟音義》（以下從此簡稱），為慧琳《一切經(jīng)音義》的續(xù)補(bǔ)之作，僅十卷。也有將慧琳《一切經(jīng)音義》與《希麟音義》合輯為一本，稱《正續(xù)一切經(jīng)音義》。一直以來，有關(guān)慧琳《一切經(jīng)音義》引中國傳統(tǒng)“小學(xué)”經(jīng)典的研究較多，而《希麟音義》的相關(guān)研究卻較少，如云燕燕《希麟<續(xù)一切經(jīng)音義>引<說文>考 ——以木部、水部、手部、糸部為例》[1]，徐時儀《<希麟音義>引<廣韻>考》[2]。本文僅就希麟《續(xù)一切經(jīng)音義》引鄭注《禮記》略作整理。

一、佛教音義及鄭注《禮記》

“音義”本為中國傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)中的術(shù)語，辨音之書稱“音”，釋義之書叫“義”，合稱即為“音義”。周祖謨指出：“音義書專指解釋字的讀音和意義的書?！@是中國古書特有的一種體制?！@種書在傳統(tǒng)‘小學(xué)著作中獨(dú)成一類，與字書、韻書、訓(xùn)詁書體例不同，所以一般稱為‘音義書，或稱‘書音?！盵3]

佛教音義即解釋佛經(jīng)中字詞的讀音及意思的專書。魏晉時期音義著作大為盛行，這給佛家著述音義著作作為解讀經(jīng)典之用帶來極大的影響，特別是《經(jīng)典釋文》，陸德明的學(xué)術(shù)思想以及他在撰著《經(jīng)典釋文》中所用的體例、方法等，都為佛經(jīng)音義的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。《希麟音義》就是在此背景下著成的?！洞笳亍繁?No. 2129 《續(xù)一切經(jīng)音義·宋·希麟集》的序中談及了該書的成書緣由：“自《開元錄》后，相繼翻傳經(jīng)論，及拾遺律傳等，從《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》，盡《續(xù)開元釋教錄》，總二百六十六卷，前音未載，今續(xù)者是也?！睋?jù)徐時儀考察，《希麟音義》約撰于宋雍熙四年（987）。其時契丹書禁甚嚴(yán)，傳人別國者法當(dāng)死，故《希麟音義》成書后，國內(nèi)未見流傳，光緒六年（1880），楊守敬于日本訪得。1912年頻伽精舍據(jù)以刊印。上海古籍出版社 1986 年出版的《正續(xù)一切經(jīng)音義》據(jù)高野山北室院刻本影印。

中國自古就是禮儀之邦，“禮”既是法律條文又是人們內(nèi)心的一個道德準(zhǔn)則?！抖Y記》就是一部有關(guān)“禮”的著作，其內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋《儀禮》，除了“禮”，《禮記》涉及面廣泛，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。由于語言的發(fā)展變化，漢代“小學(xué)”家鄭玄就通過考證古籍對《小戴禮記》進(jìn)行整理并作注。現(xiàn)在通行的《禮記》就是經(jīng)鄭玄作注，陸德明音義，孔穎達(dá)作疏的《禮記注疏》、《禮記正義》，歷代研究《禮記》者一般都以此版本為主要參考。一直以來，有關(guān)《禮記》的研究與專著非常多，但《禮記》研究在今天仍有很大的現(xiàn)實(shí)意義。本文選用的是《四庫全書》本的《禮記注疏》，有上下兩冊。

二、《希麟音義》引鄭注《禮記》詞條整理

《希麟音義》引鄭注《禮記》共19條，其中“魁膾”在《卷一·大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)卷第三》、《卷四·守護(hù)國界陀羅尼經(jīng)卷第二》及《卷六·大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經(jīng)卷上》中重復(fù)出現(xiàn)，內(nèi)容也大體相同，故可將這三個詞條合為一條，但為了參照比對仍分三條列出，現(xiàn)將這19條進(jìn)行整理與句讀，所列如下：

梗概 上古杏反?！稜栄拧吩疲骸肮＃币?。”《廣雅》云：“略也?！编嵶ⅰ抖Y記》云：“平斛也?！鞭底ⅰ稏|都賦》云：“梗概，不纖密也。”《釋文》：“大略也?！倍植哪?，更既聲。（《卷一·大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)卷第一》）

按：《禮記·月令》：“日夜分則同度量鈞衡石角斗甬正權(quán)概?！编嵭ⅲ涸弧案?，平斗斛者?！盵4]

焚燎 下聊吊反。鄭注《禮記》云：“照也?！薄墩f文》云：“放火也。從火尞，形聲字也?！?。（《卷一·大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)卷第三》）

魁膾 上苦瑰反?？鬃ⅰ渡袝吩疲骸翱?，師也。”鄭注《禮記》云：“首也?！盵5]《史記》云：“牡夫也?！睆亩饭硪?。下瑰外反。《廣雅》云：“膾，割也?！卑福嚎捳撸罋磹褐畮熞?。字從肉，會聲也。（同上條）

按：“魁膾”這一詞條在卷一、卷四、卷六中重復(fù)出現(xiàn)，內(nèi)容大體相同，但在解釋“魁”時引用的《史記》資料又有細(xì)微的區(qū)別：“牡夫也”、“壯夫也”、“壯大也”，參考“魁”在《漢語大字典》[6]及《說文解字注》[7]中的解釋，“魁”均無“牡夫”的義項(xiàng)，故“牡”應(yīng)為“壯”的形訛。另外，“壯夫”與“壯大”則不能確定是不是形訛。

罘網(wǎng) 上縛謀反。鄭注《禮記》云：“罘，獸罟也?！薄俄嵱ⅰ吩疲骸傲D也?！薄墩f文》：“兔罟也，從網(wǎng)不聲?！鳖挂艄?，罝音姐耶反。下無仿反。亦作網(wǎng)，正作罔也。（《卷一·大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)卷第三》）

按：《禮記·月令》：“田獵羅網(wǎng)罝罘畢翳餧獸之藥毋出九門?！编嵭ⅲ骸盀轼B獸方孚乳，傷之逆天時也。獸罟曰罝罘?！盵8]

廛里 上直連反。注《周禮》云：“廛，居也?！编嵶ⅰ抖Y記》云：“廛，市邸舍也?！盵9]《玉篇》云：“城市內(nèi)畝半空地謂之廛。經(jīng)文作厘或作[堐-圭+（烈-列+里）]，皆非。下良耳反?！吨芏Y》：“五家為鄰，五鄰為里，里亦居也?！保ā毒矶ば禄▏?yán)經(jīng)卷第九》）

噫夫 上于其反?！肚许崱罚骸皯浺??！薄犊悸暋吩疲骸昂蘼曇病！编嵶ⅰ抖Y記》云：“噫，不寤之聲也?！毕路繜o反。《考聲》云：“語端之詞。”《禮記》曰：“夫，為人子者?！庇衷唬骸胺蛉曛畣??！庇衷唬骸胺虿簧釙円??！苯哉Z端也。（《卷四·乘本生心地觀經(jīng)》）

魁膾 上苦瑰反?？鬃ⅰ渡袝吩疲骸翱?，師也。”鄭注《禮記》云：“首也?！薄妒酚洝吩疲骸皦逊蛞?。”從斗鬼聲。下瑰外反?！稄V雅》曰：“膾，割也?！卑福嚎捳?，屠殺兇惡之師也。從肉會聲也）。（《卷四·守護(hù)國界陀羅尼經(jīng)卷第二》）

云雹 下龐邈反?！栋谆⑼ā吩疲骸氨⒅院弦?。陰氣專精凝合為雹也?！编嵶ⅰ抖Y記》云：“陽為雨，陰氣脅之疑為雹也?！睆挠臧暋＃ā毒砹ご笤戚喺堄杲?jīng)卷下》）

按：《禮記·月令》：“仲夏行冬令則雹凍傷榖?！编嵭ⅲ骸白又畾獬酥?，陽為雨，陰氣脅之疑為雹也?！盵10]

竅隙 上企曜反。鄭注《禮記》：“竅，孔也?！薄墩f文》：“空也。從穴敫聲也。”敫音羊灼反。下鄉(xiāng)逆反?！稄V雅》云：“隙，裂也?！鳖櫼巴踉疲骸跋叮┭ㄒ?。”《說文》：“壁孔也。從阜白，上下小也”。（《卷六·大乘緣生稻[卄/干]喻經(jīng)一卷》）

沃潤 上鳥谷反?！犊悸暋吩疲骸拔郑嘁??！薄墩f文》：“問從水夭聲?！毕氯珥樂??！肚许崱罚骸皾?，澤也。又益也。從水閏聲。閏字從王在門內(nèi)也。”鄭注《禮記》云：“天子每月就明堂而聽朔。閏月，非常月也。”聽其朔故于明堂門內(nèi)也。（同上卷）

魁膾 上苦瑰反?？鬃ⅰ渡袝吩疲骸翱瑤浺?。”《廣雅》：“主也?！编嵶ⅰ抖Y記》云：“首也。”《史記》云：“”壯大也?！睆亩饭砺暋Ｏ鹿逋夥?。《廣雅》：“膾，割也。”案：魁膾者，屠殺兇惡之帥也。從肉會聲也。（《卷六·大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經(jīng)卷上》）

镮釧 上又作環(huán)，同患關(guān)反。鄭注《禮記》云：“旋也。統(tǒng)也。”《說文》云：“壁肉好若一謂之環(huán)。”郭注《爾雅》云：“肉邊也，好孔也。謂邊孔適等也?！毕麓☉俜?。《東宮舊事》云：“釧，臂飾也?！薄豆沤裾帧罚骸皬慕鸫?。”（《卷六·大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經(jīng)卷下》）

粗獷 上倉蘇反。正體字也，俗作麤。鄭注《禮記》云：“粗，疏也。”《廣雅》云：“惡也?！薄墩f文》云：“從三鹿?！毕码矫头础！都?xùn)》云：“如犬，獷惡不可近也。故從犬。經(jīng)或作礦字，非也?！保ā毒砥摺ご笫ノ氖鈳熇饎x功德莊嚴(yán)經(jīng)卷上》）

聰睿 上倉紅反。《說文》作“聰”?！渡袝吩疲骸奥犜宦敗！笨讉髟疲骸岸?，明審也?！薄墩f文》云：“察也。從耳匆聲。”匆音同上匆字，從心匆。音楚江反。律文作“聰”，俗字。下悅惠反。洪范云：“睿作圣。”鄭注《禮記》云：“思之精也?！薄稄V雅》云：“智也?！薄豆沤裾帧罚骸吧蠲饕??！睆腫（├/（月-一））*又]，從目從谷省。[（├/（月-一））*又]音殘。律文作[（止/（谷-口+目））*又]，不成字也。（《卷八·根本藥事卷第六》）

侏儒 上音朱。下乳朱反。鄭注《禮記》云：“侏儒者，短人也?！薄俄嵱ⅰ吩疲骸靶∫??！薄豆沤裾帧罚骸安娜?、朱、需，形聲也。（《卷九·根本說一切有部毗奈耶出家事卷第五》）

按：《禮記·王制》：“瘖聾跛躃斷者侏儒百工各以其器食之。”鄭玄注曰：“侏儒，短人也。”[11]

隱遁 下屯嫩反。玉注《楚詞》云：“潛隱也?！编嵶ⅰ抖Y記》云：“逃遁?！薄稄V雅》云：“避世也?；驈霓u豚，作遁也。豚音徒魂反?！保ā毒硎ち辗◣焺e傳卷上》）

太宰[壴*否] 下音丕鄙反。鄭注《禮記》云：“大宰。行人官名也?！薄墩f文》云：“從壴否聲。”傳文從壹丕，作[壹*丕]，俗字。壹音竹句反。（同上卷）

搢紳 上津信反。鄭注《禮記》云：“搢猶插也。”注《周禮》云：“搢謂插笏于紳帶之間若帶劍也?！毕录庹娣础！犊悸暋吩疲骸凹?，大帶也?！薄稄V雅》云：“紳猶束也?！薄墩撜Z》云：“子張書諸紳?！薄墩f文》云：“從糸申聲也?！保ā毒硎ち辗◣焺e傳卷上》）

褒貶 上保毛反。顧野王云：“褒謂揚(yáng)其美也?！编嵶ⅰ抖Y記》云：“進(jìn)也?！薄墩f文》云：“衣博褥裾，從衣保聲?！毕卤俜础｀嵶ⅰ吨芏Y》云：“減也?！薄犊悸暋吩疲骸镑镆?。”《說文》云：“貶，損也。從貝乏聲也?！保ㄍ暇恚?/p>

以上為《希麟音義》引鄭注《禮記》的詞條。佛教宣講時追求平易易懂，因此旁征博引內(nèi)容十分豐富，從以上十九條詞條的音義中我們也可以略窺一斑。

三、《希麟音義》引鄭注《禮記》的研究價(jià)值

漢譯佛經(jīng)為了便于中國廣大信徒的理解與接受，語言一般比較通俗，除了運(yùn)用豐富的方言口語外，也大量引用中國古代典籍，以便佛教在各個階層中間廣泛傳播，而當(dāng)時佛教的這些初衷現(xiàn)在則成為了漢語史研究的重要語料。二十世紀(jì)八十年代出土的敦煌文獻(xiàn)中除了大量的佛經(jīng)文獻(xiàn)外，還有少數(shù)中國古典文獻(xiàn)，其中就包括《禮記》的部分殘卷，這對中國佛教文獻(xiàn)研究、漢語史研究以及《禮記》的對勘等都有著重要意義。

現(xiàn)在保存較為完整、經(jīng)典的《禮記》版本為《禮記注疏》與《禮記正義》。希麟音義中引用鄭注《禮記》的條數(shù)雖然不多，但亦可以作為佛教文獻(xiàn)及漢語史研究的重要語料。

四、總結(jié)

自佛教傳入中國，其對中國產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。作為佛教經(jīng)典的佛經(jīng)文獻(xiàn)，在漢語史研究尤其是中古及近代漢語研究中，自然有非常重要的參考價(jià)值，是研究中國古代文化及文獻(xiàn)的最重要參考。所以，佛經(jīng)引用中國古代典籍無論是對佛教在中國的發(fā)展還是中國古代典籍的整理研究，都有著十分重大的意義。希麟《續(xù)一切經(jīng)音義》的卷數(shù)雖少，但其中引用到的中國古典文獻(xiàn)卻相當(dāng)豐富，具有非常大的研究價(jià)值，而希麟音義引鄭注《禮記》僅為其中之一例。

注釋：

[1]云燕燕《希麟<續(xù)一切經(jīng)音義>引<說文>考 ——以木部、水部、手部、糸部為例》，華中科技大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文。

[2]徐時儀《<希麟音義>引<廣韻>考》，《文獻(xiàn)季刊》，2002年1月第1期。

[3]《中國大百科全書·語言文字》，中國大百科全書出版社，1988年，第452頁。

[4]《四庫全書·禮記注疏》第一冊卷十五，第648頁。

[5]同上書第一冊卷七，第312頁。

[6]《漢語大字典》第4717—4718頁。

[7]《說文解字注》，上海古籍出版社，1988年2月第2版，第718頁。

[8]《四庫全書·禮記注疏》第一冊卷十六，第658頁。

[9]《四庫全書·禮記注疏》第一冊卷十二，第548頁。

[10]《四庫全書·禮記注疏》第一冊卷十五，第687頁。

[11]《四庫全書·禮記注疏》第一冊第十三卷，第593頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]《欽定四庫全書·經(jīng)部·禮類·禮記注疏》，載國學(xué)大師網(wǎng)，2015年版。

[2]徐時儀《慧琳音義研究》，上海社會科學(xué)院出版社，1997年。

[3]《續(xù)一切經(jīng)音義》電子版，中華電子佛典協(xié)會，2001年。