論當(dāng)代影像中古典工藝的思考與實踐

謝欽

【摘 要】近年來，雖然中國古典工藝的實踐不斷被一些展覽機構(gòu)以及社會媒體進行推廣介紹，但只是展示某些實踐者的作品或者直觀地介紹相關(guān)的制作工藝，而作為藝術(shù)實踐主要形式的古典工藝則沒有絲毫涉及。本文通過對古典工藝在當(dāng)代影像中的實踐應(yīng)用進行探索式研究，繼而分析古典工藝在藝術(shù)實踐及文化生產(chǎn)中的應(yīng)有價值。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代影像；古典工藝；實踐

中圖分類號：J405 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0170-01

隨著社會的不斷進步，攝影領(lǐng)域得到空前發(fā)展，古典工藝的應(yīng)用得到復(fù)興。在當(dāng)代數(shù)字化攝影的沖擊下，古典工藝不僅沒有消亡，反而引起廣大藝術(shù)家們的重新審視。在具體的實踐中，仍舊存在很大的局限性，因此對當(dāng)代影像中古典工藝的實踐應(yīng)用進行分析，尋求有效的解決措施，對推動影像事業(yè)的健康發(fā)展具有重要意義。

一、古典工藝定義淺析

古典工藝通常是指卡羅發(fā)法攝影法、達(dá)蓋爾法、重鉻酸鹽、藍(lán)曬、鈀/鉑金印相等數(shù)十種圖像攝影制作工藝及其衍生工藝等，是對早期圖像攝影制作工藝的總體概述。在攝影發(fā)展的過程中，這些工藝在不斷被發(fā)明、改進或者替代。由于所用材料及感光原理不同，所以各個工藝方法的操作工藝及產(chǎn)生效果各不相同。但是各種工藝又具有一定的共同點，比如都是在批量化、標(biāo)準(zhǔn)化攝影產(chǎn)品的普及前盛行；在攝影師及暗房師經(jīng)驗之下實施操作；在新的攝影技術(shù)推廣應(yīng)用以后其作用不斷被削弱甚至淘汰。

二、當(dāng)代影像中古典工藝具體實踐

（一）專業(yè)研究資料匱乏。中國當(dāng)代攝影行業(yè)對于古典工藝的具體實踐起步較晚，多數(shù)實踐者對于該領(lǐng)域只是初涉，對于相對比較復(fù)雜的工藝，實踐者仍舊處于摸索期。在國內(nèi)對于古典工藝相關(guān)作品的介紹及資料引進長期處于空白狀態(tài)，缺乏相關(guān)作品的鑒賞經(jīng)驗，實踐者只能依靠文字講解、圖示解說、對各種技術(shù)及操作步驟進行摸索。

（二）與現(xiàn)代科技的創(chuàng)新結(jié)合。隨著數(shù)碼技術(shù)在攝像領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，多數(shù)踐行者在進行古典工藝創(chuàng)作中應(yīng)用到電腦技術(shù)。比如在濕版火膠棉制作工藝下所拍攝的玻璃底片不能將古法制像進行完全重現(xiàn)，邸晉軍針對該方法使用時，在黑色的玻璃上涂抹感光劑，然后直接拍攝取得正像，但此類作品只適用于現(xiàn)場某個角度的觀看。但是對于數(shù)字技術(shù)在古典工藝中的應(yīng)用具有很大潛力。

（三）實踐創(chuàng)作具有局限性。鑒于古典工藝具有較高的技術(shù)性以及普及的欠缺，多數(shù)人實施古典工藝創(chuàng)作只是緣于興致，在創(chuàng)作實踐中，傳統(tǒng)畫意、唯美的風(fēng)格與古典工藝輕而易舉地結(jié)合，造成了“古典”的刻意把玩和強調(diào)。作品創(chuàng)作的主要任務(wù)是控制畫面品質(zhì)及掌握古典工藝的實踐技術(shù)，創(chuàng)作的作品比較精良，且多以小品、風(fēng)光為題材，具有優(yōu)美、隱逸、懷舊的畫風(fēng)，具有強烈的裝飾效果。此類作品更多體現(xiàn)的是技術(shù)上的抒情，與當(dāng)代社會幾乎沒有關(guān)系。這樣的創(chuàng)作表面上來看是傳統(tǒng)、古典思想資源的應(yīng)用，實則是古典工藝在當(dāng)代中國實踐中創(chuàng)新意義的消解。

（四）古典工藝的錯誤解讀。在中文語言環(huán)境中，古典具有流傳于古代的且被當(dāng)作典范或者正宗的含義，而作為傳統(tǒng)工藝稱呼時，則具有顯著的歷史傳承色彩。在國內(nèi)實踐者的意念中，過分強調(diào)于歷史的傳承，時常被指責(zé)為工藝作品“過時”，以及在思維當(dāng)中對工藝作品及其實踐同古典藝術(shù)和古典主義進行慣性聯(lián)系，對中國實踐者的思想觀念產(chǎn)生一定程度的束縛。

三、古典工藝的創(chuàng)新性實踐

（一）融合裝置藝術(shù)。我國藝術(shù)家高波的諸多作品創(chuàng)作中運用到鹵化銀鹽涂布的工藝方法，在一些非常規(guī)性的材質(zhì)上進行圖像印制，并結(jié)合材料體量對展廳實施布置。比如《獻曼達(dá)》作品中，實踐者將千名藏人頭像印制在千塊鵝卵石之上，然后壘砌成墻體，具有較強的視覺沖擊性。

（二）融合多媒體藝術(shù)手段。某些物質(zhì)的載體所依賴的靜態(tài)圖像利用光化學(xué)成像形成的古典工藝，特別是二十世紀(jì)九十年代興起的視頻以及多媒體藝術(shù)充分利用電子動態(tài)成像。其中黃詩云創(chuàng)作的“地標(biāo)”，實踐者用樹膠重鉻鹽套色的工藝方法將衛(wèi)星地圖印在紙上，進行知名景點的地標(biāo)制作。在該方面的創(chuàng)作嘗試仍需藝術(shù)家們的積極深入探索。

攝影是保存藝術(shù)的重要媒介。古典工藝制作過程性比較明顯，并可能有身體動作成分的介入。比如張大力依靠藍(lán)曬法進行創(chuàng)作的《世界的影子》，巨幅織物上印制有城墻、人、車等諸多現(xiàn)代物體圖像。實踐者利用古典工藝充分結(jié)合身體行為，對當(dāng)?shù)厣鐣o予表現(xiàn)，帶來新的視覺感觀。

四、結(jié)束語

隨著社會的不斷進步，攝影領(lǐng)域得到空前發(fā)展，古典工藝的應(yīng)用得到復(fù)興。需要人們對影像進行重新發(fā)現(xiàn)，對當(dāng)代社會及環(huán)境藝術(shù)進行重新審視。未來發(fā)展的藍(lán)圖取決于人們現(xiàn)在的信念及付諸的努力。身為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的想象能力以及創(chuàng)造能力，為當(dāng)代影像的可持續(xù)性發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。

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