古代詩(shī)歌字?jǐn)?shù)的韻律研究

王 朋

南昌大學(xué)，江西 南昌 330031

古代詩(shī)歌字?jǐn)?shù)的韻律研究

王 朋*

南昌大學(xué)，江西 南昌 330031

韻律句法學(xué)主張“韻律制約句法”，這一觀點(diǎn)在中國(guó)古代詩(shī)歌中有較為顯著的體現(xiàn)。中國(guó)古代的文學(xué)創(chuàng)作多說(shuō)都受到韻律的影響，最明顯的表現(xiàn)是押韻，但是古代詩(shī)歌在字?jǐn)?shù)的使用上也體現(xiàn)出韻律的制約作用。中國(guó)古詩(shī)在句式上主要先以四言詩(shī)為主，然后是五言詩(shī)和七言詩(shī)。在句子字?jǐn)?shù)上的體現(xiàn)就主要是由四個(gè)字發(fā)展為五個(gè)字和七個(gè)字，從偶數(shù)發(fā)展為基數(shù)。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上由2+2發(fā)展為2+2+1和2+2+2+1結(jié)構(gòu)。這些形式的改變，是為了更好的抒情達(dá)意表達(dá)情感。本文將著重從韻律的角度考察這種字?jǐn)?shù)改變的原因。

韻律；字?jǐn)?shù)；五言詩(shī)；七言詩(shī)

中國(guó)古代詩(shī)歌在句式上主要是以四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)為主，其中二言詩(shī)、三言詩(shī)、八言詩(shī)和九言詩(shī)也都是存在的，但并不是占主流的地位。詩(shī)歌在字?jǐn)?shù)上基本是從二言詩(shī)為始，到九言詩(shī)為止，因?yàn)樵诠糯嬲囊砸粋€(gè)字為一首詩(shī)的詩(shī)并不存在。而且絕大部分詩(shī)歌是為了滿足吟唱的需要，如果字?jǐn)?shù)太多，超過正常表達(dá)的需要，給正常的吟唱帶來(lái)困難，就會(huì)挫傷了詩(shī)歌的美感，所以九言以上的詩(shī)歌就基本上沒有了。這一點(diǎn)也符合陸丙甫先生提出的“在這種語(yǔ)言解碼過程中從起點(diǎn)到任何一個(gè)時(shí)刻的言語(yǔ)片段中含有的離散板塊都不會(huì)超過七塊左右(7+2chunks)，否則句子就無(wú)法理”的觀點(diǎn)。

一、偶數(shù)音節(jié)的詩(shī)歌形式的發(fā)展演變

二言詩(shī)是中國(guó)最早，最原始的詩(shī)體形式。中國(guó)古代以單音節(jié)為主要形式，但并不是沒有雙音節(jié)，只是雙音節(jié)不占主導(dǎo)。但后因?yàn)樯罘秶臄U(kuò)展，單音節(jié)不能滿足日常表達(dá)的需要，所以出現(xiàn)了由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。二言詩(shī)就是為了滿足表達(dá)的需要和古代詩(shī)歌節(jié)奏短促，韻律簡(jiǎn)單的需要而產(chǎn)生的。最早的二言詩(shī)載于《吳越春秋》中的《彈歌》，其詩(shī)曰：“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐肉?！钡@種詩(shī)歌形式并沒有得到普遍的發(fā)展，在整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展史上也是比較罕見的。二言詩(shī)的發(fā)展為四言詩(shī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但同時(shí)也限制了二言詩(shī)的發(fā)展。

四言詩(shī)是在二言詩(shī)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上繼承了二言詩(shī)雙音節(jié)的特點(diǎn)，同時(shí)表達(dá)的內(nèi)容相對(duì)于二言詩(shī)來(lái)說(shuō)更加豐富。四言詩(shī)最早見于《詩(shī)經(jīng)》，是詩(shī)歌的主要?jiǎng)?chuàng)作形式。《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣，我馬瘏矣！我仆痡矣，云何吁矣?！钡窃跐h代以后隨著五言詩(shī)的發(fā)展和壯大，四言詩(shī)的使用范圍逐漸減少，喪失了詩(shī)歌中的主要形式的地位。

六言詩(shī)萌芽于《詩(shī)經(jīng)》，但這并不是整首詩(shī)全是六言，所以算不上嚴(yán)格意義上的六言詩(shī)?，F(xiàn)存可考的六言詩(shī)最早產(chǎn)于孔融的三首六言詩(shī)，其詩(shī)曰：“從洛到許巍巍。曹公憂國(guó)無(wú)私。減去廚膳甘肥。羣僚率從祁祁。雖得俸祿常饑。念我苦寒心悲?！绷栽?shī)產(chǎn)生的時(shí)間主要是漢魏時(shí)期，這一詩(shī)歌形式雖然緊接四言詩(shī)之后產(chǎn)生，但是這種形式只是偶爾才得到應(yīng)用，并沒有得到廣泛的發(fā)展，這其中的原因與五言詩(shī)的廣泛發(fā)展有關(guān)，下文將著重介紹。

八言詩(shī)萌芽于《詩(shī)經(jīng)》，產(chǎn)生于西晉，唐宋詩(shī)人的創(chuàng)作中偶有涉及，但是通篇的八言詩(shī)很少見到。據(jù)趙翼《順余叢考》所言，作完整八言詩(shī)者僅唐人盧群一人而已，其詩(shī)是：“祥瑞不在鳳凰麒麟，太平須得邊將忠臣。但得百寮師長(zhǎng)肝膽，不用三軍羅綺金銀。”八言詩(shī)產(chǎn)生的較晚，而且成果比較少。這其中的原因既是受到四言詩(shī)和五言詩(shī)的影響，也是因?yàn)榘搜栽?shī)本身包含的內(nèi)容太多，對(duì)于創(chuàng)作者本身的要求比較高的原因。而且這種不符合主流的創(chuàng)作，在一定程度上也與創(chuàng)作者嘗試和獵奇的心態(tài)有關(guān)。

二、奇數(shù)音節(jié)的詩(shī)歌形式的發(fā)展演變

三言詩(shī)萌芽于《詩(shī)經(jīng)》，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期達(dá)到成熟，漢代是三言詩(shī)發(fā)展的主要時(shí)期。三言詩(shī)雖然一直都沒有像四言詩(shī)和五言詩(shī)那樣成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主流，但是也沒有像二言詩(shī)那樣夭折，它一直貫穿于整個(gè)詩(shī)歌的發(fā)展之中，這其中的原因與三言詩(shī)簡(jiǎn)約易寫，韻律和諧的詩(shī)歌特征是分不開的。漢代的三言詩(shī)最早產(chǎn)生于民間的歌謠之中，而且現(xiàn)在流傳至今的歌謠也有很多是三言的。宋郭茂倩輯《樂府詩(shī)集》卷一錄的《漢郊祀歌》中的《練時(shí)日》和《天馬歌》二首都是三言詩(shī)，《天馬歌》的詩(shī)序引《漢書》說(shuō)是漢武帝時(shí)期的詩(shī)歌，后人視為三言詩(shī)之祖?！短祚R歌》其詩(shī)曰“太一況，天馬下，沾赤汗，沫流赭，志俶儻，精權(quán)奇，苶浮云，晻上馳驅(qū)容與，迣萬(wàn)里。今安匹？龍為友?！?/p>

五言詩(shī)最早產(chǎn)生于秦漢時(shí)期，漢武帝時(shí)有一首五言歌謠，其詩(shī)曰“何以孝悌為？財(cái)多而光榮；何以禮儀為？史書而仕臣；何以謹(jǐn)慎為？勇猛而臨官”。之后五言詩(shī)長(zhǎng)足發(fā)展在漢至六朝時(shí)期成為詩(shī)歌的主要形式。

七言詩(shī)產(chǎn)生的較晚，最早可以追溯到西漢時(shí)期，《柏梁詩(shī)》相傳是漢武帝和群臣聯(lián)句，是七言詩(shī)。其詩(shī)部分內(nèi)容為“日月星辰和四詩(shī)。三駕四馬從梁來(lái)?？?guó)士馬羽林材?？傤I(lǐng)天下誠(chéng)難治。和撫四夷?！逼哐栽?shī)直到唐代才成為詩(shī)歌的主要形式。

九言詩(shī)最早產(chǎn)生于三國(guó)時(shí)期，是繼五言詩(shī)、七言詩(shī)之后出現(xiàn)的一種新的詩(shī)歌體式。相傳九言詩(shī)是由魏主曹髦開創(chuàng)，但是其九言詩(shī)卻沒有流傳下來(lái)。九言詩(shī)出現(xiàn)的較晚，而且傳世的作品也很罕見，這其中的原因和上文的八言詩(shī)沒有能成為主要的詩(shī)歌形式的原因有相似之處，即九言詩(shī)要求的內(nèi)容太多，再加上格律和押韻的需要，整體來(lái)說(shuō)創(chuàng)作難度大，而且不易于傳頌，所以沒能成為主要的詩(shī)歌形式流行開來(lái)。

三、由偶數(shù)到奇數(shù)，由四言到五言七言轉(zhuǎn)變的探因

上文大致從古代詩(shī)歌句式的字?jǐn)?shù)角度大概介紹了一下中國(guó)古代詩(shī)歌的演變。中國(guó)的古代詩(shī)歌最終是以四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)作為最主要詩(shī)歌形式。二言詩(shī)、八言詩(shī)、九言詩(shī)都是十分罕見的詩(shī)歌形式，沒能成為詩(shī)歌的主流。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因主要是詩(shī)歌形式與個(gè)人所要表達(dá)的內(nèi)容之間的矛盾，二言詩(shī)因?yàn)樗鼙磉_(dá)的內(nèi)容太少，八言和九言主要在于詩(shī)本身能夠承受的內(nèi)容太多，反而違背了正常表的需要和詩(shī)歌對(duì)韻律美的追求，所以不能流行開來(lái)。

除了上述的這些詩(shī)歌形式之外還剩下三言詩(shī)和六言詩(shī)，這兩種詩(shī)歌形式，雖然沒有被廣泛使用，但也有一定的使用范圍，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因也有所不同。三言詩(shī)產(chǎn)生于漢初，這一時(shí)期主要是以四言詩(shī)和五言詩(shī)為主要形式，三言詩(shī)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同于四言詩(shī)但卻在整體結(jié)構(gòu)上和五言詩(shī)很接近。五言詩(shī)和三言詩(shī)在字?jǐn)?shù)上都是基數(shù)，五言詩(shī)之所以可以代替四言詩(shī)成為主要的詩(shī)歌形式，主要是因?yàn)樽陨淼钠鏀?shù)格式。相對(duì)于偶數(shù)字的詩(shī)歌形式而言奇數(shù)字的詩(shī)歌形式更加具有韻律感，更適合吟唱，而且更加靈活多變。那么與之結(jié)構(gòu)相似的三言詩(shī)也具有五言詩(shī)的這些特點(diǎn)，而且三言較之于五言結(jié)構(gòu)上更加緊湊，變化性更大，更容易創(chuàng)作，這也是為什么三言詩(shī)最開始出現(xiàn)在民間歌謠里，所以它可以一直被沿用。但是三言詩(shī)雖然有五言詩(shī)結(jié)構(gòu)上的有優(yōu)點(diǎn)，但是相對(duì)于五言詩(shī)來(lái)說(shuō)，它承載的內(nèi)容太少，不如五言詩(shī)的內(nèi)容豐富，這也導(dǎo)致了三言詩(shī)不能像五言詩(shī)那樣廣泛發(fā)展成為主流形式，而主要在民間流行的原因。六言詩(shī)主要流行于漢魏時(shí)期，這個(gè)時(shí)期仍是以四言詩(shī)和五言詩(shī)為主，同時(shí)也是五言詩(shī)總體超過四言詩(shī)成為詩(shī)歌主流形式的開始。六言詩(shī)繼承了四言詩(shī)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，最終都是2+2+2的形式，他雖然在表達(dá)內(nèi)容上比四言詩(shī)更加豐富，但這一優(yōu)勢(shì)相對(duì)于五言詩(shī)和七言詩(shī)來(lái)說(shuō)就比較微弱，最終不能成為主要的詩(shī)歌形式。

中國(guó)古代詩(shī)歌形式從字?jǐn)?shù)來(lái)講基本上是從四言詩(shī)發(fā)展到五言詩(shī)和七言詩(shī)的，也就是從偶數(shù)到奇數(shù)的轉(zhuǎn)變。筆者認(rèn)為導(dǎo)致這種演變的原因主要在兩個(gè)方面，第一：在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，2+1的結(jié)構(gòu)形式比2+2的韻律更加靈活，更適合吟唱。中國(guó)古代以單音節(jié)為主，后來(lái)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)化，漢語(yǔ)最基本的節(jié)奏音步是雙音節(jié)的，所以四言詩(shī)可以一度流行起來(lái)。但是詩(shī)歌是用來(lái)吟唱的，在吟唱之中通常會(huì)在句子末尾出現(xiàn)拖音的現(xiàn)象，以此來(lái)表達(dá)感情的延伸。四言詩(shī)最終是2+2的模式，也就是完整的兩個(gè)

音步的組合，那么在這種情況下在進(jìn)行拖音反而會(huì)影響詩(shī)歌的韻律美。這就導(dǎo)致了四言詩(shī)句式韻律呆板，從而不利于自身的發(fā)展，這也是為什么繼承四言詩(shī)的六言詩(shī)沒有得到充分的發(fā)展，但是五言詩(shī)和七言詩(shī)卻可以蓬勃發(fā)展成為主流。五言詩(shī)和七言詩(shī)在結(jié)構(gòu)上最終都可以歸為2+2+1和2+2+2+1的形式，也就是奇數(shù)結(jié)構(gòu)的形式，結(jié)構(gòu)形式上基本相同。兩者的主要不同在于，七言詩(shī)比五言詩(shī)表達(dá)的內(nèi)容更多。從音步結(jié)構(gòu)的完整性來(lái)講，奇數(shù)結(jié)構(gòu)在句子末尾都缺少一個(gè)音節(jié)，需要補(bǔ)上一個(gè)音節(jié)才能構(gòu)成完整的音步。但是在實(shí)際詩(shī)歌的吟唱之中這個(gè)缺少的音節(jié)剛好可以用來(lái)拖腔。奇數(shù)結(jié)構(gòu)剛好留出一個(gè)音節(jié)用來(lái)拖音，一個(gè)音節(jié)不長(zhǎng)不短恰恰滿足了吟唱的需要也滿足了韻律中完整音步的需要。所以詩(shī)歌從結(jié)構(gòu)韻律上講奇數(shù)結(jié)構(gòu)更勝于偶數(shù)結(jié)構(gòu)。

第二：對(duì)偶的廣泛應(yīng)用也是一個(gè)很重要的原因。對(duì)偶是用一對(duì)字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)相同、相關(guān)或相反的意思。用奇數(shù)結(jié)構(gòu)的詩(shī)句更容易造成不完整之感，讓人期待下一句的出現(xiàn)。等到兩句都出現(xiàn)，再兩句結(jié)合在一起構(gòu)成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)意義，而且更易于感情的連綿和延伸。而偶數(shù)結(jié)構(gòu)的詩(shī)句因?yàn)樵诮Y(jié)構(gòu)和韻律上的完整性，反而破壞了語(yǔ)句之間的連綿關(guān)系。

韻律對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌有著深遠(yuǎn)的影響，這種影響不僅體現(xiàn)在押韻上，也體現(xiàn)在句子的字?jǐn)?shù)選擇，句子字?jǐn)?shù)的奇偶選擇問題上。那些詩(shī)歌形式可以流行，那些詩(shī)歌形式最終走向衰亡，那些詩(shī)歌形式只能一時(shí)繁榮，這些都是有原因的，不是偶然發(fā)生的。

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[2]陸丙甫.共性背景下的漢語(yǔ)句法研究.

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[4]馮勝利.韻律句法學(xué)研究的歷程與進(jìn)展.

[5]吳為善.論漢語(yǔ)后置單音節(jié)的粘著性.

[6]胥陸華.論中國(guó)各種詩(shī)歌體制的產(chǎn)生遞變決定于口頭語(yǔ)言的發(fā)展.

王朋(1990-)，女，漢族，安徽宿州人，南昌大學(xué)，碩士研究生，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。

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