西方“普世價值”與社會主義核心價值觀的比較研究

才 淦

河南理工大學(xué)，河南 焦作 454150

西方“普世價值”與社會主義核心價值觀的比較研究

才 淦*

河南理工大學(xué)，河南 焦作 454150

西方“普世價值”作為西方國家的價值觀，近些年來對于我國的意識形態(tài)安全形成巨大沖擊，同時對世界格局的變化也帶來了重大影響。西方“普世價值”和社會主義核心價值觀雖然都有自由、民主等價值觀念，但是二者的理論基礎(chǔ)、形成過程、傳播目的以及實踐結(jié)果都是不同的。通過對中西方這兩種價值觀的比較，對于當(dāng)前堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信以及文化自信具有十分積極的效用。

西方“普世價值”；社會主義核心價值觀；比較

在當(dāng)前，西方國家打著“普世價值”的旗號四處宣揚西方價值觀，不僅對于我國的意識形態(tài)安全造成了一定的沖擊，而且對于全球的穩(wěn)定也造成了相當(dāng)壞的影響。在這里我們對中西方兩種價值觀進行比較研究，就是為了理清思路，堅決反對西方鼓吹的“普世價值”，培育和弘揚社會主義核心價值觀，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信以及文化自信。

一、社會主義核心價值觀與西方“普世價值”概述

(一)社會主義核心價值觀

“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。國有四維，禮義廉恥，四維不張，國乃滅亡。這是中國先人對當(dāng)時核心價值觀的認(rèn)識?！盵1]那么當(dāng)前我們的核心價值觀是什么呢？黨的十八大提出我們要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。三個倡導(dǎo)構(gòu)成了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，包含了國家、社會、個人三個層面的價值準(zhǔn)則，是一個從國家到個人、從宏觀到微觀、從歷史到未來的具有全面性、科學(xué)性、實踐性的價值觀。

社會主義核心價值觀是我們黨直面當(dāng)前復(fù)雜多樣的社會價值觀的自信所在。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，中與西，左與右多種價值觀共同存在，相互交織，在這樣的背景下我們確立社會主義核心價值觀是讓人民群眾不要為迷霧遮住望眼，樹立正確的信仰、理想。它是在社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上凝練形成的，是當(dāng)代我國文化建設(shè)的靈魂，是中國特色社會主義“四個自信”的價值支撐。社會主義核心價值觀扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)跡于中國革命文化，產(chǎn)生于中國當(dāng)代先進文化之中，是勤勞勇敢的中國人民在不斷地實踐中得來的，是符合中國發(fā)展實際、符合廣大中國人民利益、符合中華民族特性的價值觀。

(二)西方“普世價值”

普世價值從字面來看由“普世”和“價值”兩個詞組成，普世一詞在英文中是Universal，是指普遍的、一般的、通用的，價值指的是客體對于主體的效用。顧名思義，普世價值我們可以理解為對于全世界的人來說都有普遍作用和意義的價值和理念。在現(xiàn)實生活中我們經(jīng)常說到的普世價值其實就是西方國家宣揚的以自由、民主、人權(quán)為核心的價值觀。

從價值的哲學(xué)角度來理解，價值都是歷史的、具體的、相對的，價值具有共性，但對于不同的個體也具有差異性?！肮拇灯帐纼r值的人往往把不同階級、不同人群存在的價值觀念中的共同點，抽象出來把它叫做普世價值?！盵2]但事實上這種適用于全人類的只有共性沒有個性的價值觀念是不存在的，所以我們可以看出西方“普世價值”其實就是西方國家打著普世價值的幌子宣揚西方國家的價值觀。顯而易見，這種普世價值并不普世，它代表的是資產(chǎn)階級的利益，是資產(chǎn)階級的價值觀，西方國家對外宣揚這種“普世價值”的用意可謂是司馬昭之心，路人皆知，他們就是利用這種非意識形態(tài)的話語對外灌輸資本主義意識形態(tài)的價值觀，對其他國家進行和平演變和美化其侵略行為。

二、社會主義核心價值觀與西方“普世價值”的主要不同

在社會主義核心價值觀和西方“普世價值”的比較中我們不難發(fā)現(xiàn)中西方這兩種價值觀都有自由、民主等價值觀念，從字面來看，兩種價值觀還是有相同之處的，但是從本質(zhì)來說這兩種價值觀相距甚遠(yuǎn)。

(一)理論基礎(chǔ)比較

西方“普世價值”其哲學(xué)基礎(chǔ)是抽象人性論。抽象人性論認(rèn)為人性是天生的，是上天賦予的，不會隨著社會的更迭而發(fā)生變化，不同時代、不同地域的人性也都是相同的，而社會關(guān)系的形成應(yīng)該以人性為前提的?！八吹搅速Y本主義私有制條件下，人作為商品貨幣關(guān)系的承載者所表現(xiàn)出來的自利性；因其強調(diào)人性共同而且平等，還具有反封建等級制度的進步意義。但它的缺陷是將帶有資本主義印記的人性抽象為一切時代和一切地域都共有的人性?！盵3]不管是在奴隸社會、封建社會還是在資本主義社會或社會主義社會，這些社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑都是不一樣的，所以這些社會形態(tài)下的人的價值取向必然也不會相同。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是社會主義核心價值觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，是反映自然界以及人類社會一般發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，它堅持唯物論和辯證法以及唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義堅持實踐的觀點，認(rèn)為實踐是認(rèn)識的來源，我們是通過實踐產(chǎn)生認(rèn)識，再通過認(rèn)識去指導(dǎo)實踐，并且要用辯證的眼光去認(rèn)識問題，比如民主，我們既要認(rèn)識民主的共性，又要認(rèn)識民主的個性，既要認(rèn)識資本主義的民主，也要認(rèn)識社會主義的民主，并且我們也要認(rèn)識到我們社會主義的民主是在不斷地革命實踐中得來的。

(二)形成過程比較

西方自由、民主、人權(quán)等價值觀念是不同文明、不同種族、不同性別的人在歷經(jīng)幾百年的抗?fàn)幹兄饾u形成的，有法國女性德古吉對于法國《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》中沒有涉及婦女權(quán)利的抗?fàn)?，有美國黑人對于《美國獨立宣言》中不包含黑人平等?quán)利和種族隔離制度的抗?fàn)?，有歐洲國家對于國家主義和民族主義主張的不同國家和民族人權(quán)不平等的抗?fàn)幍鹊龋龠M自由、民主、人權(quán)等價值實現(xiàn)的過程本應(yīng)是一個不同國家、不同民族取長補短的過程。但是西方發(fā)達(dá)國家一直想要掌握和壟斷各國價值觀念的話語權(quán)，為他們自身的利益服務(wù)。他們把資本主義制度下的自由、民主、人權(quán)等價值觀念視為人類共同的價值追求，認(rèn)為資本主義制度下的這些價值觀念就是人類價值觀念的共性。普世價值這個本應(yīng)是非意識形態(tài)的概念淪為了西方對外意識形態(tài)入侵和美化其侵略行為的工具。

社會主義核心價值觀來源于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，來源于中國共產(chǎn)黨在革命時期通過不斷地革命實踐形成的革命文化，來源于當(dāng)代中國特色社會主義的先進文化，擁有科學(xué)性、先進性、民族性等特征。比如社會主義核心價值觀中愛國這一價值準(zhǔn)則，古代有屈原投江自盡、岳飛精忠報國，近代有林則徐虎門銷煙、詹天佑筑路爭光，當(dāng)代有焦裕祿親民愛民無私奉獻(xiàn)、魯平為香港回歸嘔心瀝血。社會主義核心價值觀是在中國特色社會主義制度背景下總結(jié)中國各個時代的文化精髓產(chǎn)生的，社會主義核心價值觀提出的經(jīng)濟基礎(chǔ)是以公有制為基礎(chǔ)，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，相比于中國其他時代的價值觀和西方國家的價值觀更注重以人為本，更注重全體人民的共同利益。

(三)傳播目的比較

西方“普世價值”對內(nèi)樹立自由、民主、人權(quán)為核心的價值觀，是為了實現(xiàn)對內(nèi)的思想統(tǒng)治以求政治穩(wěn)定。這是因為西方國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)是以私有制為基礎(chǔ)，他們強調(diào)的價值是個人價值，而國家代表的利益大多是資本家或者壟斷集團的利益，他們的政策制定也必然圍繞資本的利益，他們樹立以自由、民主、人權(quán)為核心的價值觀只是美化他們剝削工人的事實，就拿美國的民主來說，他們把一人一票的總統(tǒng)選舉稱之為他們的政治民主，而他們的總統(tǒng)選舉只不過是被利益集團所掌控的兩黨之爭，總統(tǒng)也只是利益集團的代言人。西方國家不遺余力地對外宣揚西方所謂的普世價值，帶有極其濃厚的政治目的，我們從受西方“普世價值”影響的國家的現(xiàn)狀就能判斷，他們對外宣傳他們所謂的普世價值就是為了實現(xiàn)他們的世界霸權(quán)。

而社會主義核心價值觀則完全不同，我們把它作為中國特色社會主義文化建設(shè)的靈魂，是要堅固在意識形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義的指導(dǎo)地位，是要不斷增強我們的“四個自信”。社會主義核心價值觀是我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣崿F(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢的強大精神支柱和價值支撐。社會主義核心價值觀是引領(lǐng)整個社會進步、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價值觀，我們宣揚它的重要目的就在于社會正氣的弘揚和指導(dǎo)全社會的公民共同開創(chuàng)美好的未來。

(四)實踐結(jié)果比較

西方“普世價值”作為西方資本主義對內(nèi)思想統(tǒng)治的工具，我們可以說它的實踐在少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家看似是成功的，它成功掩蓋了資本家剝削工人的事實，實現(xiàn)了表面的自由、民主、人權(quán)。普世價值作為西方霸權(quán)在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ν馇致院兔阑淝致孕袨榈墓ぞ?，其危害是十分巨大的。蘇聯(lián)的解體，東歐國家改旗易幟就是一個慘痛的例子，戈爾巴喬夫的新思維就能看到普世價值的影子，新思維“提出全人類的價值高于一切的世界觀和價值觀，倡導(dǎo)公開性、民主論、多元論，推動蘇聯(lián)社會全面改革，提出人道的、民主的社會主義綱領(lǐng)。”[4]他就是把西方資本主義的世界觀和價值觀搬到了蘇聯(lián)的改革實踐中來，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體，從此，美國走上了一條維護其霸權(quán)統(tǒng)治的道路，普世價值也就淪為了美國意識形態(tài)入侵和美化其侵略行為的工具。

自從十八大提出培育和踐行社會主義核心價值觀、中華民族偉大復(fù)興的中國夢以來，我們能夠明顯地感到，社會上的正能量多了，負(fù)能量少了，優(yōu)秀事跡多了，傷風(fēng)敗俗的事少了，社會主義核心價值觀給全中國、全社會、全體中國人民樹立了一個充滿正能量的價值引導(dǎo)。自從改革開放以來，我國經(jīng)濟實現(xiàn)了一個飛躍式的發(fā)展，物質(zhì)文明建設(shè)達(dá)到了歷史新高度，但是也帶來了思想文化方面的問題，社會道德出現(xiàn)了滑坡，人們的價值觀也出現(xiàn)了混亂，一切向物看齊，并且西方普世價值對于我國的意識形態(tài)也形成了較大的沖擊，而社會主義核心價值觀的提出重新為我們的價值取向定立了正確的方向。

三、比較研究的意義

通過對中西方兩種價值觀的比較研究，我們可以得出這樣的結(jié)論——我們要反對西方“普世價值”，堅定樹立社會主義核心價值觀。在當(dāng)前，我們反對西方“普世價值”，培育和弘揚社會主義核心價值觀能夠堅定我們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

(一)反對西方“普世價值”，培育和弘揚社會主義核心價值觀，能夠堅定我們的道路自信?？v觀中國近代史，為了反抗帝國主義的侵略，封建主義的壓迫和官僚資本主義的剝削，中國人民進行了艱苦的革命實踐，而這些革命實踐都是由不同思想領(lǐng)導(dǎo)下的革命實踐。最終，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨推翻了這三座大山，帶領(lǐng)中國人民取得了勝利，飽受苦難的中國人民真正成為了國家的主人。如今，我們反對西方普世價值，培育和弘揚社會主義核心價值觀其實就是堅定我們選擇的道路，西方資本主義道路救不了中國，西方“普世價值”也不適合中國。舉什么樣的政治理論旗幟，走什么樣的社會發(fā)展道路是靠廣大勞動人民的實踐決定的，我們不能聽信西方的花言巧語就改旗易幟。我們要堅定社會主義道路不動搖，以馬克思主義為指導(dǎo)，培育和弘揚社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)而奮斗。

(二)反對西方“普世價值”，培育和弘揚社會主義核心價值觀，能夠堅定我們的理論自信。列寧曾經(jīng)指出“沿著馬克思的理論的道路前進，我們將愈來愈接近客觀真理但決不會窮盡它，而沿著任何其他的道路前進，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到?！盵5]社會主義核心價值觀和西方“普世價值”理論基礎(chǔ)的不同造就了兩種價值觀的本質(zhì)屬性不同，相比較于抽象人性論，社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的辯證唯物主義和歷史唯物主義更具有科學(xué)性和實踐性，這也是我們理論自信的根源。在現(xiàn)代的建設(shè)實踐中，中國特色社會主義理論繼承和發(fā)揚了馬克思主義，而西方國家的理論也沿續(xù)了抽象人性論。由此可見，中國共產(chǎn)黨所樹立的社會主義核心價值觀比西方國家所宣揚的普世價值更具有科學(xué)性和實踐性，這是由兩種價值觀的理論根基決定的。

(三)反對西方“普世價值”，培育和弘揚社會主義核心價值觀，能夠堅定我們的制度自信。西方“普世價值”強調(diào)個人的利益，他們宣揚的都是個人利的利益高于集體的利益，社會主義核心價值觀強調(diào)人民的利益，集體的利益，是以人為本的價值觀。從馬克思主義哲學(xué)角度來看，歷史是由智慧的人民大眾所創(chuàng)造的，英雄人物是不能改變歷史發(fā)展方向的。從這一點來說核心價值觀更符合歷史的發(fā)展規(guī)律。反對西方“普世價值”，培育和弘揚社會主義核心價值觀，其實就肯定了人民大眾對歷史的創(chuàng)造作用。人民代表大會制度是我國的基本政治制度，我國的基本經(jīng)濟制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的制度，這都充分展現(xiàn)了我國制度真正的人民性和廣泛的代表性。由此可見，對我國制度的肯定就是對人民在歷史發(fā)展中作用的肯定。所以，反對西方“普世價值”，培育和弘揚社會主義核心價值觀能夠為我國的制度自信提供底氣，讓我們能夠堅定我們的制度自信。

(四)反對西方“普世價值”，培育和弘揚社會主義核心價值觀，能夠堅定我們的文化自信。“文化的核心是價值觀。人們據(jù)之以觀世界、思人生、辨善惡、別曲直、識美丑，也以之為向心凝聚、一體認(rèn)同、創(chuàng)新創(chuàng)造的依據(jù)和向?qū)А！盵6]社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國文化的靈魂，它是我們認(rèn)識世界、思考人生、辨別真善美的依據(jù)，同時它也決定著中國文化發(fā)展的方向。反對西方“普世價值”，培育和弘揚社會主義核心價值觀就是在牢固樹立中國特色社會主義文化的核心，就是在增強我們文化自信的內(nèi)在動力。用社會主義核心價值觀去引領(lǐng)當(dāng)代中國特色社會主義文化建設(shè)，一方面可以保證當(dāng)代中國的文化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展，另一方面也能夠促進文化的創(chuàng)造性發(fā)展，同時對于文化軟實力的提升和文化強國的建設(shè)也指明了方向、增強了內(nèi)在動力。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]周新城.關(guān)于“普世價值”的隨想[J].馬克思主義研究，2008(9).

[3]李健.社會主義核心價值觀與西方“普世價值”的四大區(qū)別[J].思想政治理論導(dǎo)刊，2015(3).

[4]黃家周.再論戈爾巴喬夫“新思維”的危害及其鏡鑒[J].中共貴州省委黨校學(xué)報，2013(4).

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧專題文集(論辯證唯物主義和歷史唯物主義)[M].北京：人民出版社，2009.

[6]沈壯海.文化自信之核是價值觀自信[J].求是，2014(18).

才淦(1991-)，男，漢族，河南商丘人，河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2015級馬克思主義理論專業(yè)研究生，研究方向：思想政治教育原理及其應(yīng)用研究。

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