“宗教中國化”：語義闡釋與時代創(chuàng)新

范玉顯

（中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨校民族宗教理論教研部 新疆 烏魯木齊 830002）

“宗教中國化”：語義闡釋與時代創(chuàng)新

范玉顯

（中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨校民族宗教理論教研部 新疆 烏魯木齊 830002）

中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議和全國宗教工作會議之后，“宗教中國化”成為熱點(diǎn)議題。中國化是我國宗教的優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng),“宗教中國化”在新時代的新內(nèi)容新闡釋新要求體現(xiàn)了我國宗教發(fā)展的基本規(guī)律。唯有加入“宗教”特指性、“中國化”時空維度和中國特色視角，才是對“宗教中國化”全面深刻理解?！白诮讨袊笔腔趯?shí)踐總結(jié)和理論概括的中國特色社會主義宗教觀最新成果，指明了當(dāng)前宗教工作的著力方向。

宗教中國化，現(xiàn)代化，世俗化，本土化，民族化

一、中國化是我國宗教發(fā)展的基本規(guī)律

“宗教中國化”命題由來已久，其理論和實(shí)踐自從外來宗教傳入傳播在中國時就開始了。歷史地看，宗教本土化是世界各宗教生存和發(fā)展的普遍規(guī)律。中國化是我國宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)，我國目前存在的佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教都是從外部傳入的，但都經(jīng)歷了長期主動的本土化，與中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會逐步相適應(yīng)的。2015年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議首次提出“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，必須堅(jiān)持中國化方向”。2016年全國宗教工作會議再次強(qiáng)調(diào)：積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，一個重要的任務(wù)就是支持我國宗教堅(jiān)持中國化方向。這一重要論述把握了宗教發(fā)展的基本規(guī)律，明確了我國宗教工作的著力重點(diǎn)和發(fā)展方向，是堅(jiān)持走中國特色社會主義道路在宗教工作中的具體體現(xiàn)。

（一）對“宗教”的詮釋

第一，從地域空間上講，這里的“宗教”是指當(dāng)代“中國”的“宗教”，而不是“世界”上“其他國家”的“宗教”。堅(jiān)持中國化方向，既是對歷史上的外來宗教也是對傳承已久的本土宗教而言，但總體上講都是“中國”的“宗教”。

第二，從歷史時間上講，這里的“宗教”是指“當(dāng)代”中國“現(xiàn)有”的“宗教”，而不是中國“歷史”上“曾經(jīng)出現(xiàn)過”或“曾經(jīng)傳入”的“宗教”如祆教、摩尼教和景教等。

第三，從政治、法律上講，這里的“宗教”是指當(dāng)代中國現(xiàn)有的、“官方認(rèn)定”的、“國家承認(rèn)”的、“合法”的“宗教”，亦即佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教（新教）。必須澄清，其既不是指當(dāng)今世界上的其他什么宗教，也不是指當(dāng)今世界上其他國家的佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教；既不是指其他的民間信仰等“非宗教”或民間秘密宗教，也不是指合法宗教之外新出現(xiàn)的“地下宗教”“非法宗教”，更不是指披著宗教外衣、打著宗教旗號、潛藏政治目的的“宗教極端思想”乃至反科學(xué)、反人類、反社會、反政府的“邪教”。

（二）對“中國化”的詮釋

“化”包括時間和空間兩個維度，即時間演化過程和空間傳播過程。

第一，從時間軸線上講，這里的“化”一方面是指社會轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型意義上的“現(xiàn)代化”，另一方面則是指宗教轉(zhuǎn)型革新、世界上宗教發(fā)展趨勢意義上的“世俗化”。無論前者后者，都必須正確認(rèn)識和把握宗教正常發(fā)展消亡歷史規(guī)律。它們的目的并非要強(qiáng)制性地、讓宗教領(lǐng)域被動地進(jìn)行激烈變革，根本上講主要是要實(shí)現(xiàn)宗教積極主動地適應(yīng)、積極主動地服務(wù)于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就要毫不動搖地堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，關(guān)鍵是在“導(dǎo)”上下功夫，牢牢掌握宗教工作主動權(quán)，真正落實(shí)和實(shí)現(xiàn)黨的宗教工作基本方針具體內(nèi)容和要求。

就“化”作為時間維度上的“現(xiàn)代化”而言，“中國化”即要求“適應(yīng)”社會主義“現(xiàn)代化（過程）中的”以及“現(xiàn)代化了的”中國。這一維度就要求中國宗教既要適應(yīng)于處于社會主義現(xiàn)代化過程中的當(dāng)今中國社會，也必須要持續(xù)地適應(yīng)于實(shí)現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化之后的未來中國社會。

就“化”作為時間維度上的“世俗化”而言，“中國化”即要求“適應(yīng)”或“順從”社會主義法治化的中國，要堅(jiān)持依法管理宗教事務(wù)，在切實(shí)保障信教群眾合法信仰需求訴求、合法信仰利益權(quán)益的同時，當(dāng)宗教活動或行為與社會其他方面或領(lǐng)域發(fā)生矛盾時，必須堅(jiān)持公共社會秩序優(yōu)先于信教群眾私人事務(wù)。

第二，從空間范圍上講，這里的“化”一方面是指地域范圍上的“本土化”，另一方面則主要是指文化意義上的“民族化”。“本土化”是指適應(yīng)于作為區(qū)域性、文化性整體的“中國”的歷史文化及現(xiàn)實(shí)文化，“民族化”是指適應(yīng)于作為群體性、主體性的“中華民族”整體的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)。這兩個方面既是講中國宗教必須充分結(jié)合并深度融入中國地域文化、中華民族文化之中，充分接受并繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)現(xiàn)代文化，同時也是針對新形勢提出的新要求，特別是要提高警惕，切實(shí)預(yù)防、遏制和消除中國宗教的各種“去中國化”“逆中國化”“偽中國化”傾向以及“西化”或“沙化”“阿化”“土化”苗頭。

就“化”作為空間維度上的“本土化”而言，在全國范圍上講就是要突出、堅(jiān)守“中國宗教”的“中國特色”、“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)”，突出、堅(jiān)守中國特色社會主義宗教理論基礎(chǔ)與實(shí)踐道路，將已經(jīng)出現(xiàn)偏差了的、不屬于中國宗教領(lǐng)域長期以來傳承并堅(jiān)持下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)的，將有悖于中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的苗頭和不良傾向予以及時糾正，并堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)其已經(jīng)“適應(yīng)得比較好”了的方面。

就“化”作為空間維度上的“民族化”而言，在全國層面上講就是要突出、堅(jiān)守“中國宗教”的“中華民族特色”，突出、堅(jiān)守“中國宗教”中已經(jīng)融入了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”體系中的，已經(jīng)適應(yīng)并傳承了“中華民族優(yōu)良風(fēng)俗傳統(tǒng)”的，已經(jīng)適應(yīng)并融進(jìn)了“中華民族”日常生活習(xí)慣或民俗生活了的優(yōu)秀成分，比如愛國、和平、互助、和諧、包容、中庸、向善、民本等思想。

基于上述時空意義上的“中國化”含義，就算某種“中國宗教”在歷史上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)過或者說完成了當(dāng)時意義上的“中國化”、已經(jīng)“化”于當(dāng)時的“歷史中國”之中，但如果其還停留在舊的歷史時代、保有舊的制度特征，那就必須要重新“中國化”、重新適應(yīng)“當(dāng)代中國”、“化”于“當(dāng)代中國”，也就是必須適應(yīng)中國特色社會主義社會，必須遵從黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家管理，必須不斷調(diào)適自身以符合時代發(fā)展新要求。正因?yàn)榇?，不僅是曾為外來宗教的佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教，就算是中國土生土長的道教，全都無一例外地面臨著宗教中國化的任務(wù)。當(dāng)今的“宗教中國化”，就是要形成具有民族特色和時代特色的中國宗教。

二、“宗教中國化”是中國特色社會主義宗教觀的最新成果

無論是在什么維度上講，必須明確的一點(diǎn)就是：“宗教中國化”是要使“宗教”與社會主義社會相適應(yīng)，而絕對不是要“中國”與宗教相適應(yīng)，亦即絕對不是要讓“中國”宗教化。宗教與政治、宗教與教育、宗教與司法等世俗領(lǐng)域的分離既是中國幾千年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是中國長期一直堅(jiān)持的治國理政之大策，要堅(jiān)定不移地執(zhí)行，長期堅(jiān)持毫不動搖。積極引導(dǎo)宗教與“中國特色社會主義社會”相適應(yīng)，這是“宗教中國化”的核心使命和根本任務(wù)，也是其社會主義初級階段的總體目標(biāo)和全面要求。

（一）“宗教中國化”概念是中國宗教工作歷史進(jìn)程的實(shí)踐總結(jié)

新中國歷代領(lǐng)導(dǎo)集體都十分重視宗教工作的特殊重要性，“宗教中國化”不僅是我國既往宗教觀念和理論的高度概括，更是中國宗教工作歷史進(jìn)程的實(shí)踐總結(jié)。在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義革命、建設(shè)和改革，不斷拓展中國特色社會主義道路、探索中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的過程中，我們黨先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)和基本政策，體現(xiàn)了宗教實(shí)際和時代特征，體現(xiàn)了對宗教問題的正確認(rèn)識和妥善處理，體現(xiàn)了我國的民族特色和時代特點(diǎn)。

從提出實(shí)行宗教信仰自由政策和政教分離的主張，將宗教問題和宗教工作納入正確處理人民內(nèi)部矛盾的總框架中來解決，使宗教工作服從于和依存于黨的中心工作，認(rèn)識到宗教問題的“五性”，同宗教界團(tuán)結(jié)合作，指導(dǎo)我們黨正確認(rèn)識宗教矛盾和做好宗教工作，到《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》提出貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策、處理一切宗教問題的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使宗教與社會主義社會相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持以“三個有利于”衡量宗教工作，將宗教工作作為黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作的一個重要內(nèi)容和一項(xiàng)重要任務(wù)，開創(chuàng)中國特色社會主義宗教理論。

又從宗教工作“四句話”指導(dǎo)方針，即全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，到全面貫徹黨的宗教工作基本方針，不斷深化和提高對宗教社會作用的理論認(rèn)識（如“三個發(fā)揮”即“充分發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用”、“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用”、“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)文化繁榮發(fā)展中的積極作用”等新論斷），不斷深化發(fā)展積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的理論政策，以及宗教關(guān)系是政治和社會領(lǐng)域中涉及黨和國家工作全局的五個重大關(guān)系之一的論斷，促進(jìn)宗教關(guān)系的和諧，使宗教和諧理念成為時代提出的新要求、宗教關(guān)系的新內(nèi)涵和宗教工作的新目標(biāo)；再到深刻理解宗教工作的特殊重要性，更加積極主動地做好新形勢下宗教工作，以及宗教工作的本質(zhì)是群眾工作，要善于用群眾工作的思路和辦法開展工作，深刻理解我國宗教的社會作用，堅(jiān)持我國宗教中國化方向，構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系，提高宗教工作法治化水平等一系列重要論述，全面開拓中國特色社會主義宗教理論的新境界。

這些宗教理論的形成、創(chuàng)立和豐富、發(fā)展，無一不是與中國國情實(shí)際、宗教工作實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是對我國宗教工作進(jìn)程的實(shí)踐總結(jié)。

（二）“宗教中國化”概念是中國特色社會主義宗教觀的理論概括

就宗教理論內(nèi)涵及其發(fā)展來看，從廣義上講，“宗教中國化”已經(jīng)囊括和超越了“宗教適應(yīng)論”，它是新中國成立以來尤其是改革開放以來中國特色社會主義宗教理論體系建設(shè)和宗教工作實(shí)踐的全部主題和根本內(nèi)容，是對長期以來馬克思主義宗教觀及其實(shí)踐的高度概括；從中層意義上講，“宗教中國化”至少是“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”的替代性表述和理論性概括，它是后者的另一種表述；從狹義上講，“宗教中國化”只是“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”的核心內(nèi)容和階段任務(wù)，它是后者的重要組成部分和現(xiàn)階段重要?dú)v史任務(wù)。

無論從哪種層次講，就“宗教中國化”在社會主義初級階段的目的和任務(wù)而言，就是要“中國宗教”服從服務(wù)于“中國特色社會主義”建設(shè)事業(yè)，服從服務(wù)于“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”宏偉目標(biāo)。

第一，“宗教中國化”必須在宗教的社會作用上下功夫。就是要充分發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用、發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用、發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)文化繁榮發(fā)展中的積極作用，“深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋?！狈e極揚(yáng)棄并主動革新宗教教規(guī)教義中與社會主義社會不相適應(yīng)的內(nèi)容，用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤涵養(yǎng)“中國宗教”，歸根結(jié)底都是要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)?！胺e極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，是要引導(dǎo)信教群眾熱愛祖國、熱愛人民，維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，服從服務(wù)于國家最高利益和中華民族整體利益；擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會主義制度，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路；積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合；遵守國家法律法規(guī)，自覺接受國家依法管理；投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。”

第二，“宗教中國化”必須在宗教與社會的關(guān)系上下功夫。就是要“中國宗教”的各個宗教之間，以及每種宗教內(nèi)部不同教派之間，要形成積極健康、和諧和睦的宗教關(guān)系。具體來講，就是要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，努力實(shí)現(xiàn)宗教與社會和諧相處、各宗教和諧相處、信教群眾和不信教群眾以及信仰不同宗教群眾之間和諧相處；就是要“中國宗教”與當(dāng)代中國的政治制度、歷史文化、國家發(fā)展相協(xié)調(diào)，與當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)相適應(yīng)，持續(xù)適應(yīng)并服從服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)；就是要“中國宗教”與當(dāng)今“現(xiàn)代化”中的中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，作為上層建筑中意識形態(tài)領(lǐng)域的一部分適應(yīng)并反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，積極推動而非束縛當(dāng)代中國生產(chǎn)力的發(fā)展。

（三）“宗教中國化”是中國特色社會主義條件下宗教工作的著力方向

中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議首次提出積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，必須堅(jiān)持中國化方向。全國宗教工作會議上，習(xí)近平總書記又重申了支持我國宗教堅(jiān)持中國化方向這一重要任務(wù)?！耙蒙鐣髁x核心價值觀來引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋?！边@是十八大以來黨和國家在宗教工作領(lǐng)域具有思想建設(shè)意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義的一系列重要論述。

由此可見，“宗教中國化”是一個持續(xù)進(jìn)行、與時俱進(jìn)的長期過程，而絕沒有一個一蹴而就、一勞永逸的妙法捷徑。就現(xiàn)時代而言，“宗教中國化”既有針對不適應(yīng)的因素與內(nèi)容在當(dāng)前中國進(jìn)行的“中國化”，又有針對適應(yīng)了的因素與內(nèi)容在未來中國進(jìn)行的“再‘中國’化”。宗教問題的長期性、群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性決定了宗教工作的特殊重要性，“宗教工作本質(zhì)上是群眾工作”的本質(zhì)屬性決定了宗教工作的中國特色和“宗教中國化”的時代特色。唯有加入了時空維度的理解，才是對“宗教中國化”的全面理解；唯有加入了中國特色的視角，才是對“宗教中國化”的深刻理解。

從中國特色社會主義宗教觀來看，“宗教中國化”既是中國宗教工作歷史進(jìn)程的實(shí)踐總結(jié)，又是中國特色社會主義宗教觀的理論概括。因此，“宗教中國化”既是中華民族幾千年發(fā)展歷程尤其是新中國成立以來歷史寶貴經(jīng)驗(yàn)的精煉表述，又是中國特色社會主義條件下宗教發(fā)展規(guī)律的高度濃縮。作為國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的重要內(nèi)容與重要體現(xiàn)，“宗教中國化”是中國特色社會主義條件下宗教工作的著力方向，既是當(dāng)前的近期要求，又是未來的長期使命。

[1]孫春蘭.深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神扎實(shí)做好新形勢下宗教工作[J].中國宗教，2016，(08)：6-10.

[2]習(xí)近平：鞏固發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線[EB/OL].（2015-05-21） [2017-09-04].http://www.zytzb.gov.cn/tzb2010/hytp/201505/3877fffcdbc5454eb69a87711effa000.shtml.

[3]習(xí)近平：全面提高新形勢下宗教工作水平[EB/OL].（2016-04-23）[2017-09-04].http://news.xinhuanet.com/poli?tics/2016-04/23/c_1118716540.htm.

[4]孫春蘭：深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神扎實(shí)做好新形勢下宗教工作[EB/OL].（2016-08-01） [2017-09-04].http://www.zytzb.gov.cn/tzb2010/tzyw/201608/556b3b88d4b34f7a92109067db ?db564d.shtml.

[5]如何解讀“我國宗教中國化”[EB/OL].（2016-06-14） [2017-09-04].http://www.zytzb.gov.cn/tzb2010/wxwb/201606/004b224588914f478cdddb54a538d18b.shtml.

[6]國家宗教事務(wù)局黨組理論學(xué)習(xí)中心組.中國特色社會主義宗教理論的探索歷程[EB/OL].（2014-04-01）[2017-09-04].http://www.sara.gov.cn/xwzx/xwjj/63729.htm.

[7]張永慶.毛澤東的宗教觀與有中國特色的宗教工作 [EB/OL].[2017- 09- 04].http://cpc.people.com.cn/GB/69112/70190/70194/5235444.html.

[責(zé)任編輯：郭慧]

doi:10.3969/j.issn.1674-6287.2017.04.012

B916 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-6287（2017）04-0044-04

2017－09－07

范玉顯（1982～），男，漢族，講師，河南省魯山縣人。中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨校民族宗教理論教研部講師，廈門大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院在讀博士研究生。研究方向：民族宗教政策與理論、社會調(diào)查研究方法、公共管理。