“以人民為中心的發(fā)展思想”的多維透視

孫萬(wàn)君

（新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830017）

基本理論研究

“以人民為中心的發(fā)展思想”的多維透視

孫萬(wàn)君

（新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830017）

“以人民為中心發(fā)展思想”是社會(huì)主義建設(shè)和改革進(jìn)入新的歷史時(shí)期以來(lái)，中國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)在馬克思主義的指導(dǎo)下的又一次深刻重塑，是十八大以來(lái)以習(xí)近平為核心的黨中央關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)創(chuàng)新性理論成果，是中國(guó)化馬克思主義理論一以貫之的核心理念。從哲學(xué)視野看，以“人民為中心發(fā)展思想”與馬克思主義的唯物史觀的哲學(xué)思想具有高度契合性，與馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀具有內(nèi)在的同源性，與馬克思主義的價(jià)值觀具有高度一致性?，F(xiàn)階段，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)入改革攻堅(jiān)期和深水期以及全面奪取建成小康社會(huì)的歷史大背景下，弘揚(yáng)“以人民為中心發(fā)展思想”有助于培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

以人民為中心 生成邏輯 哲學(xué)依據(jù) 當(dāng)代價(jià)值

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央在新的歷史條件下提出了一系列符合時(shí)代發(fā)展的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，深刻揭示和回答了黨和國(guó)家所面臨的深刻的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一步提高了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和馬克思主義政黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的理論成果，開(kāi)辟了治國(guó)理政的新境界。“以人民為中心的發(fā)展思想”，就是在這樣的時(shí)代背景下孕育和提出的。

一、“以人民為中心發(fā)展思想”的生成邏輯

思想的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟需要一個(gè)漫長(zhǎng)的生成過(guò)程，需要與社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展相互對(duì)應(yīng)。偉大的時(shí)代需要偉大的思想，偉大的思想引領(lǐng)偉大的時(shí)代。習(xí)近平提出“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”是十八大以來(lái)我黨關(guān)于“為人民服務(wù)”和科學(xué)發(fā)展理念的繼承與發(fā)展。它是新時(shí)期我黨繼續(xù)堅(jiān)定不移地將馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，也是新的歷史條件下對(duì)黨的性質(zhì)和宗旨的新認(rèn)識(shí)新發(fā)展。究其思想理論的根源，我們可以從理論、價(jià)值、歷史三重邏輯進(jìn)行把握。

（一）理論邏輯

馬克思主義執(zhí)政黨在成立之初就已經(jīng)對(duì)黨的宗旨、目標(biāo)、價(jià)值做出具體的、明確的概括，以人民為中心的思想既是新時(shí)期我黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，也是馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的具體化和明確化的表現(xiàn)形式。從歷史唯物主義的角度看，人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，是變革社會(huì)生產(chǎn)力的根本動(dòng)力?？梢哉f(shuō)以人民為中心的發(fā)展思想是對(duì)馬克思恩格斯以及后續(xù)的經(jīng)典作家所創(chuàng)立的共產(chǎn)主義社會(huì)道德規(guī)范和價(jià)值追尋的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了理論基礎(chǔ)性和創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一。就理論基礎(chǔ)性而言，馬克思主義理論的基礎(chǔ)性建立在科學(xué)性前提下，馬克思主義的科學(xué)性則取決于社會(huì)實(shí)踐。毛澤東曾指出，“馬克思主義列寧主義是在客觀實(shí)際中產(chǎn)生出來(lái)的又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確的科學(xué)最革命的真理”。就理論的創(chuàng)造性而言，具體體現(xiàn)在革命性上。馬克思恩格斯以其特有革命批判方式，在批判舊的封建社會(huì)、資本主義社會(huì)對(duì)于人的壓迫和剝削的基礎(chǔ)上構(gòu)建了一個(gè)馬克思主義的人學(xué)話語(yǔ)體系，其中蘊(yùn)含了豐富的關(guān)于“人民群眾”的基本理論。雖然馬克思恩格斯以及后續(xù)的經(jīng)典作家之前沒(méi)有提出過(guò)以人民為中心的發(fā)展思想，但是其理論寶庫(kù)中蘊(yùn)含了豐富的以人民為中心的發(fā)展思想的要素。

馬克思主義經(jīng)典作家在長(zhǎng)期的社會(huì)革命和社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中極端重視廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)狀況（生產(chǎn)和生活狀況）和人民群眾所具有的特殊力量。1845年，馬克思理論著作《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中第一次提出人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第135頁(yè)。。同時(shí)根據(jù)以往關(guān)于“人民”一詞的空泛化，又明確提出了人民即無(wú)產(chǎn)者、小農(nóng)、城市貧民。1848年，馬克思在關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》一文中更是開(kāi)宗明義的指出，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)的、為絕大多數(shù)的人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第411頁(yè)。。馬克思主義的人學(xué)理論的根本宗旨是為了維護(hù)“絕大多數(shù)人的利益”而非“少數(shù)人的利益”，這為習(xí)近平提出以人民為中心的發(fā)展思想的創(chuàng)新性理論成果奠定了豐富的理論基礎(chǔ)。

（二）價(jià)值邏輯

以人民為中心的發(fā)展思想是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人本主義價(jià)值理念的深層次的融合，既是重塑、創(chuàng)新，更是升華。從這個(gè)意義上說(shuō)，以人民為中心的發(fā)展思想的價(jià)值邏輯來(lái)源于兩個(gè)方面，即中國(guó)傳統(tǒng)的人本價(jià)值理念的批判與發(fā)展和馬克思主義所倡導(dǎo)的以實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展作為自身所追求的終極價(jià)值。早在先秦時(shí)期，古人就已經(jīng)提出了民本思想，但是民本思想的核心旨在調(diào)節(jié)君民對(duì)立的現(xiàn)實(shí)狀況。夏商時(shí)期就出現(xiàn)了“天命在民”的樸素民本思維，經(jīng)由管仲的“政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心”，荀子的“民為貴，社稷次之，君為輕”到孟子的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣?！痹俚矫髑鍟r(shí)期顧炎武、王夫之提出的“天下為主，君為客”樸素民主思想?？梢哉f(shuō)中國(guó)古代人本思想是不斷發(fā)展的，對(duì)人民的地位和作用是不斷肯定的。但是究其本質(zhì)，我們需要看到的是古代所謂的民本思想只是統(tǒng)治者為了調(diào)和與人民的階級(jí)矛盾所提出的解決方式和手段，并非要真正代表人民群眾的利益。從馬克思主義哲學(xué)批判的視角看，傳統(tǒng)的民本思想絕不是以人民為中心的發(fā)展思想，人民大眾在統(tǒng)治者眼中不過(guò)是被壓迫者和被統(tǒng)治者，不具有任何主體能動(dòng)性。馬克思主義從形成之初起就以實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展作為自身所追求的終極價(jià)值。在馬克思恩格斯所構(gòu)想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)中，人民群眾對(duì)社會(huì)起著決定性的推動(dòng)作用。從這個(gè)意義上說(shuō)以人民為中心的發(fā)展思想既是對(duì)古代民本主義思想價(jià)值的批判又是馬克思主義對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展價(jià)值的繼承與發(fā)展。

（三）歷史邏輯

習(xí)近平提出的以人民為中心的發(fā)展思想，既是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求和價(jià)值取向，更是以歷史邏輯視角出發(fā)不斷審視歷史和對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。我國(guó)近代史是一部壓迫與反壓迫、剝削與反剝削、侵略與反侵略的悲壯歷史，社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益落后，人民大眾受到封建主義和帝國(guó)主義雙重壓迫，腐敗無(wú)能的封建統(tǒng)治階級(jí)不愿退出歷史的舞臺(tái)，與帝國(guó)主義勾結(jié)起來(lái)維持自身腐朽落寞的統(tǒng)治。與此同時(shí)，愛(ài)國(guó)精英分子開(kāi)始尋求救亡圖存的道路，“師夷長(zhǎng)技以治夷”、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。分別從技術(shù)、制度、思想等不同角度尋求救國(guó)道路，但都失敗了。其中重要的原因是沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到人民群眾的歷史作用，沒(méi)有深入廣大人民群眾中間，去代表群眾的利益解決人民群眾最迫切解決的問(wèn)題，僅僅是為少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)和精英分子謀利益，因此也不可能得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，依靠廣大人民群眾的力量走出了中國(guó)自己的革命道路。從1925年的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、1938年《論持久戰(zhàn)》、1939年《紀(jì)念白求恩》、直至1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》以及1944年的《為人民服務(wù)》，可以說(shuō)以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于人民大眾在階級(jí)斗爭(zhēng)中的巨大推動(dòng)力認(rèn)識(shí)在邏輯上越來(lái)越清晰，形成了黨的“群眾路線”，使人民作為實(shí)踐和價(jià)值主體的思想理念不斷深入黨的血液和靈魂。這既是對(duì)馬克思主義唯物史觀在中國(guó)這個(gè)特殊國(guó)情的繼承與發(fā)展，同時(shí)也是習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想能夠生成的歷史根本。

二、以“人民為中心的發(fā)展思想”的哲學(xué)依據(jù)

以人民為中心的發(fā)展思想是黨在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)的新的發(fā)展理念，是黨的思想路線和群眾路線的具體化、時(shí)代化的新的表述，也是習(xí)近平治國(guó)理政思想的核心內(nèi)容。從馬克思主義哲學(xué)視角來(lái)看，以人民為中心的發(fā)展思想包含了豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。

（一）“以人民為中心的發(fā)展思想”與馬克思主義的唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理具有高度契合性

馬克思主義的唯物史觀確立了人民群眾是歷史的主體，以人民為中心的發(fā)展思想源于歷史唯物主義的人民主體地位。馬克思恩格斯在《神圣家族》中曾批判鮑威爾主張歷史是由個(gè)別英雄決定的唯心史觀，并提出了：“歷史活動(dòng)和思想就是“群眾的思想和活動(dòng)”①馬克思恩格斯文集，第1卷.北京：人民出版社，2009年版，第286頁(yè)。。歷史的主體是人民群眾，歷史必然是人民群眾創(chuàng)造的?？梢哉f(shuō)馬克思、恩格斯從人民創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富進(jìn)而創(chuàng)造人類歷史這一基本邏輯出發(fā)，論證了實(shí)踐中人的活動(dòng)及現(xiàn)實(shí)的人是歷史前進(jìn)和發(fā)展的必要前提和基礎(chǔ)。

唯物史觀從以人民為中心的主體角度指明了人民群眾在整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所凸顯出的決定性作用。其一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾通過(guò)實(shí)踐勞動(dòng)，創(chuàng)造了自己的生活以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、活動(dòng)所需要的必要生活材料。同時(shí)勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象也只有通過(guò)人民群眾的實(shí)踐勞動(dòng)，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。人民群眾正是在物質(zhì)資料的生產(chǎn)者以及物質(zhì)資料的享有者雙重身份的體現(xiàn)中成為社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。其二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾正是在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)創(chuàng)造了精神財(cái)富，并且物質(zhì)財(cái)富為精神財(cái)富的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，一切優(yōu)秀的文明成果都是源于人民群眾的實(shí)踐。其三，人民群眾是社會(huì)變革和發(fā)展的源動(dòng)力，人民群眾在推動(dòng)歷史向前發(fā)展的同時(shí)也變革著舊的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑，從而成為社會(huì)發(fā)展的核心力量。

馬克思主義政黨以人民利益為發(fā)展目的和最高價(jià)值追求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為廣大人民群眾的的主體部分，是人民群眾的代表。共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)核心必然代表廣大人民群眾的利益。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！雹隈R克思恩格斯文集，第1卷.北京：人民出版社，2009年版，第411頁(yè)。對(duì)于共產(chǎn)黨而言，不存在自己的私利，更不存在與整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)相違背的利益，使人民群眾的歷史和價(jià)值的主體地位得到了真正意義上的統(tǒng)一。

（二）“以人民為中心的發(fā)展思想”與馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀具有內(nèi)在的同源性

實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的力量，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的實(shí)踐觀是區(qū)別于其它哲學(xué)思想的根本界限，馬克思早在1845年《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中就明確指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第136頁(yè)。。馬克思主義實(shí)踐觀是從實(shí)踐出發(fā)去檢驗(yàn)主體與客體之間的辯證關(guān)系問(wèn)題。從前一切的舊的唯物主義最大的缺陷就是直觀地認(rèn)識(shí)世界，缺乏實(shí)踐這個(gè)環(huán)節(jié)，抽象的看待問(wèn)題。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的巨大作用，更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的主體是廣大人民群眾以及在實(shí)踐過(guò)程中起到的巨大推動(dòng)作用。馬克思恩格斯從人類社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的視角去審視人民群眾在推動(dòng)歷史發(fā)展中的地位和作用。從馬克思主義唯物史觀的角度看，社會(huì)中人的實(shí)踐活動(dòng)是構(gòu)成整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展前進(jìn)的源動(dòng)力，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的力量是千千萬(wàn)萬(wàn)廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)生活的本質(zhì)就是人民群眾的實(shí)踐。

無(wú)論是在革命、建設(shè)、改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都始終尊重人民的意愿，維護(hù)人民的利益。在革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠?jī)|萬(wàn)廣大人民群眾的力量打敗了日本帝國(guó)主義，又通過(guò)三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，最終實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立和人民解放。中國(guó)共產(chǎn)黨在數(shù)次的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷走向成熟，對(duì)人民群眾巨大的社會(huì)歷史推動(dòng)作用認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰。從1937年7月朱德《實(shí)行對(duì)日抗戰(zhàn)》到1938年5月毛澤東的《論持久戰(zhàn)》都充分體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想邏輯。同樣，在改革開(kāi)放時(shí)期，我黨提出全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也是廣大人民群眾的實(shí)踐，正如習(xí)近平所言，“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”①習(xí)近平在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)強(qiáng)調(diào)人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)［N］．人民日?qǐng)?bào)，2012-12-16。。

（三）“以人民為中心的發(fā)展思想”與馬克思主義的價(jià)值觀具有高度一致性

在以往階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治者所追求的價(jià)值是建立在壓迫剝削大多數(shù)人的利益基礎(chǔ)上的價(jià)值，是為少數(shù)人謀利益的價(jià)值取向。自從馬克思主義誕生以來(lái)，所倡導(dǎo)的價(jià)值觀則是代表著絕大多數(shù)人的利益，剝奪那些少數(shù)人利用生產(chǎn)資料的占有而無(wú)償?shù)墨@取和奴役大多數(shù)人的勞動(dòng)果實(shí)的權(quán)利。正如馬克思所說(shuō)的“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)利，他只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)利”②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版，第288頁(yè)。。馬克思主義價(jià)值觀的科學(xué)邏輯在中國(guó)共產(chǎn)黨身上得到了成功的繼承與實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初就確定了自己的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。毛澤東就曾指出“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何一個(gè)政黨的一個(gè)顯著的標(biāo)志就是和最廣大人民取得最密切的聯(lián)系”③《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年版，第1094-1095頁(yè)。。全心全意為人民服務(wù)已然成為我黨最根本的價(jià)值追求。

在革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨所實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和任務(wù)雖不同，但是其價(jià)值取向仍然是代表著廣大人民群眾最根本利益。在新民主主義時(shí)期，黨的主要任務(wù)就是帶領(lǐng)廣大人民推翻“三座大山”實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放，打破少數(shù)特權(quán)階級(jí)對(duì)大多數(shù)人的壓迫和剝削。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的根本任務(wù)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，把我國(guó)建設(shè)成為合格的社會(huì)主義國(guó)家。黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨的任務(wù)變得更加明確和具體，即探索出一條適合中國(guó)的社會(huì)主義道路。從堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”到“以人為本、科學(xué)發(fā)展觀”，可以說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉承著“全心全意為人民服務(wù)”的根本理念和價(jià)值追求。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央，提出以人民為中心的發(fā)展思想既是對(duì)馬克思主義價(jià)值觀在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移的價(jià)值追求在新的歷史時(shí)期的明確化、具體化表述。

三、“以人民為中心的發(fā)展思想”的當(dāng)代價(jià)值

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是黨在新的歷史時(shí)期對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的深刻總結(jié)，是以人民利益至上的價(jià)值追求最經(jīng)典的闡釋，是全黨各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。更是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”的總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的著力點(diǎn)和目標(biāo)歸宿。

（一）“以人民為中心的發(fā)展思想”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的根本宗旨與人民至上的價(jià)值取向

在新民主主義時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于解放全國(guó)被壓迫剝削的各族人民，把國(guó)家獨(dú)立民族解放作為本黨的最底綱領(lǐng)。依靠廣大人民群眾的力量打敗了日本帝國(guó)主義，第一次在反侵略斗爭(zhēng)中取得了偉大的勝利，彰顯了民族的力量和雄心。在國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以可以迅速戰(zhàn)勝國(guó)民黨，其內(nèi)在的根本原因依然是站在廣大人民群眾的利益一邊。可以說(shuō)在建黨95年的艱難曲折的發(fā)展中，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以可以危難中取得一次又一次的勝利，很大程度上都是取決于人民的支持，取決于黨始終如一的堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。對(duì)于黨的宗旨，習(xí)近平就曾指出，“說(shuō)到底還是為人民服務(wù)這句話”。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想就是從“為人民服務(wù)”這個(gè)宗旨出發(fā)在新的歷史時(shí)期進(jìn)行延伸，這種延伸既包含對(duì)于前者的繼承與發(fā)展，又包含新的歷史時(shí)期如何維護(hù)廣大人民群眾的根本利益的新理念、新戰(zhàn)略、新思想，從根本上闡明了作為馬克思主義執(zhí)政黨執(zhí)政為民的根本宗旨。

習(xí)近平同志的治國(guó)理政的思想是全黨全國(guó)新時(shí)期新階段所必須學(xué)習(xí)的首要政治任務(wù)，而堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想則是習(xí)近平同志的治國(guó)理政思想的具體實(shí)現(xiàn)路徑和思想基礎(chǔ)，更是我們做好一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)，這是以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央對(duì)全國(guó)各族人民的鄭重承諾，體現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”的基本內(nèi)涵和發(fā)展邏輯。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想就是想人民所想，把人民的利益放在最高處，使發(fā)展的一切成果由人民共同享有。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想就是要把黨所追求的價(jià)值與人民所追求的價(jià)值保持一致，只有符合人民的價(jià)值取向，才有助于永葆黨的執(zhí)政地位，永葆黨的青春活力。

（二）“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本要求

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家和人民主體地位。社會(huì)主義道路是近代中國(guó)歷史和人民的必然選擇，中國(guó)特色社會(huì)主義的形成與發(fā)展也是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷探索與實(shí)踐形成的歷史成果。從國(guó)家獨(dú)立到富強(qiáng)，從人民站起來(lái)到人民富起來(lái)，無(wú)不彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所作出的巨大努力。人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的必然動(dòng)力，中國(guó)特色社會(huì)主義的持續(xù)推進(jìn)需要人民的力量和智慧。只有堅(jiān)持以人民作為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的核心力量，共同建設(shè)、共同分享，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在新時(shí)期階段把中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)推向更高的層次。怎樣凝聚人民群眾作為建設(shè)社會(huì)主義的核心推動(dòng)力？靠的是堅(jiān)持以人民為中心，以實(shí)現(xiàn)人民的核心利益為前提，靠的是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)于人滿足于人的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。因此，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理應(yīng)回應(yīng)人民的期望，以人民利益為導(dǎo)向，讓人民共享改革的成果。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕這一基本原則。以人民為中心的發(fā)展思想就是要使發(fā)展依靠人民發(fā)展成果由人民共享，使全體人民都實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕建立在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)上，不是同等富裕也不是同步富裕，而是社會(huì)貧富差距縮小，人民生活水平普遍提高，可以說(shuō)在利益享有層面上，以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)為共富思想。同時(shí)，人民群眾對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品有著雙重身份，即生產(chǎn)者和享有者。保障人民的主體核心地位，必須堅(jiān)持按勞分配為主體的分配方式，這是由公有制的主體地位決定的。只有堅(jiān)持按勞分配，促進(jìn)收入公平合理，使發(fā)展的成果惠及全體人民，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)總目標(biāo)總原則。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是指引正確前進(jìn)的方向的思想保障。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠不斷實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展和跨越，依靠的是全體人民群眾的力量。而中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠得到人民的支持和擁護(hù)，靠的是造福人民群眾。這構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的內(nèi)在邏輯。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是引導(dǎo)道路實(shí)現(xiàn)的理論支撐，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是以人民為中心發(fā)展思想的制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是人民前進(jìn)的精神動(dòng)力。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性的偉大工程，必須堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，歸根結(jié)底是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。

（三）“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”是為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供的動(dòng)力源泉

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)歸根結(jié)底是“人民幸福夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，是造福于廣大人民群眾的夢(mèng)，寄托了人民群眾對(duì)于未來(lái)美好的愿景和希望。中國(guó)夢(mèng)之所以是造福廣大人民群眾的夢(mèng)，首先源自于人民物質(zhì)利益和精神利益的實(shí)現(xiàn)和滿足是中國(guó)夢(mèng)的核心價(jià)值取向，這是提出中國(guó)夢(mèng)的邏輯起點(diǎn)。其次從中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在邏輯看，中國(guó)夢(mèng)包含著國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福三個(gè)方面。三者的關(guān)系表現(xiàn)為，人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的最終落腳點(diǎn)，與此同時(shí)，國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興為人民幸福提供了外在的保障和持久的支撐力。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐維度不僅包含“文明中國(guó)”“法治中國(guó)”“富強(qiáng)中國(guó)”，更包含著“幸福中國(guó)”。讓廣大人民過(guò)上幸福滿意的生活，提高人民的幸福指數(shù)、保障人民的合法權(quán)益，提高人民的精神境界。

以人民為中心的發(fā)展思想為中國(guó)夢(mèng)定向助力。人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體力量，歷史前進(jìn)的推動(dòng)力均來(lái)自人民的力量。中國(guó)夢(mèng)代表了13億中國(guó)人民共同的夢(mèng)想，是全社會(huì)夢(mèng)想的最大公約數(shù)。因此，每個(gè)人都是中國(guó)夢(mèng)的參與者、實(shí)踐者更是收益者。同時(shí)，“每個(gè)人都為美好的夢(mèng)想而奮斗，才能匯集起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量”①十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014:235.。中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福密切聯(lián)系在一起，具有強(qiáng)大凝聚力和號(hào)召力。促使每個(gè)人都積極參與中國(guó)夢(mèng)的建造，以每個(gè)人小夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)來(lái)推動(dòng)整個(gè)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)以及共同享受中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，這是對(duì)以人民為中心發(fā)展思想的集中體現(xiàn)，也是人民根本利益的實(shí)現(xiàn)路徑。在新的歷史階段，我們即將實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，在中國(guó)特色社會(huì)主義新的起點(diǎn)上我們更要以實(shí)現(xiàn)人民利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以創(chuàng)造人民滿意的生活作為我們動(dòng)力和源泉，讓全體人民以?shī)^發(fā)向上的力量推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。

[1]姜淑萍.以人民為中心的思想發(fā)展的深刻內(nèi)涵和重大意義[J].黨的文獻(xiàn)，2016年，（6）：20-26.

[2]王生明.正確理解和認(rèn)識(shí)以人民為中心的發(fā)展思想[J].南京社會(huì)科學(xué)，2016年（6）：1-5.

[3]王成.發(fā)生邏輯、哲學(xué)意蘊(yùn)與當(dāng)代價(jià)值：為人民服務(wù)思想的多維透視[J].理論與實(shí)踐，2016年（12）：76-80.

[4]中國(guó)共產(chǎn)黨章程[N].人民日?qǐng)?bào)，2012－11－19．

[5]習(xí)近平.深入扎實(shí)開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為實(shí)現(xiàn)黨的十八大目標(biāo)任

[6]務(wù)提供堅(jiān)強(qiáng)保證[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-06-19．習(xí)近平在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)強(qiáng)調(diào)人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-16．

[7]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016－07-02．

[責(zé)任編輯:周蒞華]

doi:10.3969/j.issn.1674-6287.2017.04.001

A849 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-6287（2017）04-005-05

2017-08-06

孫萬(wàn)君（1990～），新疆伊寧人，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。