唯物辯證法視域中的“全面深化改革”

習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局集體學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)”。[1]唯物辯證法是馬克思主義分析問(wèn)題的基本方法，強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)部的矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。全面深化改革是唯物辯證法與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義唯物辯證法的理論創(chuàng)新。理性與價(jià)值的良性互動(dòng)是推動(dòng)全面深化改革的內(nèi)在動(dòng)力。

一、凱恩斯主義改革和新自由主義改革的形而上學(xué)本質(zhì)

在資本主義發(fā)展史上，具有代表性的改革主要有兩種：凱恩斯主義改革和新自由主義改革。兩種改革在短期內(nèi)緩解了資本主義的社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾。但從哲學(xué)的角度來(lái)看，由于兩種改革都只是抓住了辯證法的一極，凱恩斯主義改革依賴(lài)國(guó)家干預(yù)，新自由主義依賴(lài)個(gè)人自由，所以?xún)烧叨紱](méi)有跳出形而上學(xué)的窠臼，注定會(huì)造成新的危機(jī)。

1929年席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明資本主義放任自由的發(fā)展方式已經(jīng)走進(jìn)死胡同，資產(chǎn)階級(jí)迫切需要一種新的改革，以度過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的難關(guān)，凱恩斯主義就是在這種背景下誕生的。凱恩斯認(rèn)為“需求會(huì)創(chuàng)造自己的供給”，社會(huì)的有效需求決定商品的產(chǎn)量和社會(huì)的就業(yè)量。由于受到消費(fèi)者心理等主觀因素的影響，有效需求會(huì)降低，常常導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩和大規(guī)模的失業(yè)。凱恩斯反對(duì)放任自流的經(jīng)濟(jì)政策，主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。“國(guó)家必須直接進(jìn)行投資來(lái)使社會(huì)的投資量等于充分就業(yè)條件下的儲(chǔ)蓄量,以便解決資本主義的危機(jī)和失業(yè)問(wèn)題。”[2]

受到凱恩斯主義的影響，西方國(guó)家普遍建立了覆蓋廣泛的社會(huì)福利保障網(wǎng)，形成了以養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療、工傷事故保險(xiǎn)等為主要內(nèi)容的一整套社會(huì)保障制度。市場(chǎng)沒(méi)有提供公共品和社會(huì)保障的功能，只能由政府來(lái)承擔(dān)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)導(dǎo)致資源配置效率的降低和通貨膨脹。比如，在高福利的社會(huì)環(huán)境中，部分人寧愿失業(yè)也不愿意去應(yīng)聘工資水平較低的工作；部分人存在小病大醫(yī)，浪費(fèi)醫(yī)療資源的現(xiàn)象；過(guò)高的累進(jìn)稅率又會(huì)造成分配上的平均主義，抑制社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。到了20世紀(jì)70年代以后，美國(guó)和歐洲大多陷入了低增長(zhǎng)和高通貨膨脹率并存的悲慘境地，凱恩斯主義對(duì)此束手無(wú)策，資本主義又遇到空前危機(jī)。

在危機(jī)的逼迫下，資本主義不得不再次提出新的改革方案，紛紛轉(zhuǎn)向與凱恩斯主義相對(duì)立的、更加強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)作用的新自由主義。英國(guó)撒切爾夫人的“回春術(shù)”和美國(guó)的“里根經(jīng)濟(jì)學(xué)”是其中典型代表。新自由主義改革立足于個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)國(guó)家不能干預(yù)，主要解決社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，但由于忽視了個(gè)人與社會(huì)、市場(chǎng)與政府的辯證關(guān)系，不可避免地帶來(lái)社會(huì)失衡問(wèn)題。動(dòng)力與平衡的關(guān)系陷入顧此失彼的尷尬境地，無(wú)法達(dá)到優(yōu)化平衡。

撒切爾夫人緊縮銀根，嚴(yán)格控制貨幣供應(yīng)量，壓縮公共福利開(kāi)支，打壓通貨膨脹，使得匯率和利率恢復(fù)到正常水平，迫使企業(yè)家把稀缺的資金投到價(jià)值高的地方，從而拉抬經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。對(duì)企業(yè)采取市場(chǎng)化和民營(yíng)化的方法，增加競(jìng)爭(zhēng)，調(diào)動(dòng)企業(yè)的積極性。徹底出售競(jìng)爭(zhēng)性行業(yè)，經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)好的國(guó)有企業(yè)直接上市，中小股民可以直接購(gòu)買(mǎi)其股票；業(yè)績(jī)不夠上市條件的國(guó)有企業(yè)直接出售給民營(yíng)企業(yè)。

里根認(rèn)為美國(guó)的寬松貨幣政策，扭曲了資源配置的信號(hào)，導(dǎo)致盲目信貸，把人為壓低價(jià)值的資本投資到一些沒(méi)有效率的產(chǎn)業(yè)上，大蕭條由此產(chǎn)生。他大膽提高利率，使資金的價(jià)值恢復(fù)到正常的水平，扭轉(zhuǎn)投資的方向，避免有限的資金流向無(wú)法創(chuàng)造價(jià)值的領(lǐng)域。同時(shí)，放松經(jīng)濟(jì)管制方面的規(guī)則制度，強(qiáng)調(diào)新的規(guī)則制度必須符合成本-效益分析標(biāo)準(zhǔn)。把市場(chǎng)機(jī)制引向能源、電信、鐵路運(yùn)輸、航空等政府干涉的領(lǐng)域，使其不得不調(diào)低價(jià)格、增強(qiáng)服務(wù)質(zhì)量。

新自由主義改革由于過(guò)分迷信市場(chǎng)理性和個(gè)人自由，必然走到與凱恩斯相對(duì)立的一極，從而引發(fā)新的危機(jī)。英美在實(shí)行新自由主義改革之后紛紛出現(xiàn)了股市泡沫、私人部門(mén)債務(wù)膨脹、財(cái)政赤字不斷擴(kuò)大等現(xiàn)象。新自由主義改革在拉美等發(fā)展中國(guó)家的表現(xiàn)更為糟糕，紛紛陷入拉美收入陷阱而不能自拔。新自由主義不僅沒(méi)有緩解生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾,“而且由于它進(jìn)一步提高了生產(chǎn)社會(huì)化的程度,并在更廣大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的私人占有,也就大大加劇了資本主義制度所固有的生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾及其他主要矛盾?！盵3]

無(wú)論是凱恩斯主義還是新自由主義都沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)形而上學(xué)的本質(zhì)。按照哈貝馬斯的理解，形而上學(xué)的特征表現(xiàn)為“本源哲學(xué)的同一性主題”。[4]即追求千差萬(wàn)別現(xiàn)象背后永恒的本質(zhì)，從有限的具體走到無(wú)限的統(tǒng)一。凱恩斯主義把國(guó)家干預(yù)當(dāng)作改革的不變本質(zhì)，新自由主義把個(gè)人自由當(dāng)作改革的固有本質(zhì)，兩者只是追求同一的基點(diǎn)不同，而追求同一的形而上學(xué)本質(zhì)是一樣的。凱恩斯主義和新自由主義都只是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)整，并沒(méi)有從根本上改變資本主義的基本矛盾。

二、全面深化改革對(duì)唯物辯證法的繼承和發(fā)展

唯物辯證法是建立在批判舊唯物主義和唯心主義辯證法的基礎(chǔ)之上，全面深化改革是唯物辯證法在當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)踐。

（一）唯物辯證法對(duì)舊唯物主義和唯心主義辯證法的批判

黑格爾是唯心主義辯證法的集大成者，第一次把自然、社會(huì)、人和精神看成是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程?！昂诟駹栒軐W(xué)（我們?cè)谶@里只限于考察這種作為從康德以來(lái)的整個(gè)運(yùn)動(dòng)的完成的哲學(xué)）的真實(shí)意義和革命性質(zhì)，正是在于它徹底否定了關(guān)于人的思維和行動(dòng)的一切結(jié)果具有最終性質(zhì)的看法?！盵5]但黑格爾無(wú)法克服體系哲學(xué)的束縛，不得不去建立一個(gè)體系，而體系哲學(xué)一定要以絕對(duì)真理來(lái)完成，而絕對(duì)真理與辯證法是相互矛盾的，革命的辯證法被僵硬的教條所窒息。

由于黑格爾唯心主義辯證法本身蘊(yùn)含著矛盾，所以黑格爾去世之后就解體了，但青年黑格爾派并沒(méi)有從根本上反駁黑格爾的整個(gè)體系，而只是抓住某一方面。馬克思認(rèn)為真正對(duì)黑格爾辯證法采取嚴(yán)肅批判態(tài)度的人是費(fèi)爾巴哈?！爸挥兴谶@個(gè)領(lǐng)域內(nèi)作出了真正的發(fā)現(xiàn)”。[6]費(fèi)爾巴哈的功績(jī)?cè)谟谌∠撕诟駹栁ㄐ闹髁x辯證法的根基，恢復(fù)了感性存在的權(quán)威，用人與人之間的社會(huì)關(guān)系代替了絕對(duì)精神，“創(chuàng)立了真正的唯物主義和實(shí)在的科學(xué)”。[6]但費(fèi)爾巴哈的人學(xué)辯證法也存在巨大缺陷，用人的異化邏輯代替絕對(duì)精神的異化邏輯，只是用一種詞句來(lái)代替另一種詞句，并沒(méi)有改變異化邏輯本身的抽象性和形而上學(xué)性。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，既批判了以費(fèi)爾巴哈為代表的舊唯物主義，也批判了以黑格爾為代表的唯心主義。舊唯物主義對(duì)感性只是從直觀的形式去理解，而沒(méi)有從感性活動(dòng)或者是實(shí)踐的角度來(lái)理解?！澳軇?dòng)的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了”，[7]但唯心主義只能理解精神的能動(dòng)性，卻不能理解感性對(duì)象性活動(dòng)。所以實(shí)踐是馬克思主義唯物辯證法超越唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈人學(xué)辯證法的基石。馬克思的“實(shí)踐”并不是強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的人本學(xué)概念，也不是強(qiáng)調(diào)感性的實(shí)體性概念，而是兩者的統(tǒng)一。實(shí)踐一方面是改造自然和社會(huì)的客觀物質(zhì)活動(dòng)；另一方面強(qiáng)調(diào)這種實(shí)踐要受到自然和社會(huì)歷史條件的制約。“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！盵7]只有從實(shí)踐的兩重性出發(fā)才能理解全面深化改革的重要意義，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)凱恩斯主義和新自由主義的批判和超越。

（二）全面深化改革對(duì)凱恩斯主義和新自由主義的批判和超越

全面深化改革是對(duì)唯物辯證法的繼承和發(fā)展，批判了新自由主義和凱恩斯主義的形而上學(xué)缺陷，既沒(méi)有立足于市場(chǎng)自由，也沒(méi)有立足于國(guó)家干預(yù)，而是從實(shí)踐的兩重性出發(fā)，在市場(chǎng)自由和國(guó)家干預(yù)之間保持適當(dāng)?shù)膹埩?，?shí)現(xiàn)改革理性維度和價(jià)值維度的統(tǒng)一。

全面深化改革首先要立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)。促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，滿足人民物質(zhì)文化生活的需要仍是全面深化改革的核心問(wèn)題，這就需要挖掘市場(chǎng)潛力，釋放市場(chǎng)活力，不斷完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐已經(jīng)初步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，人民物質(zhì)生活方面的需求得到極大滿足，但還存在市場(chǎng)規(guī)則不統(tǒng)一、市場(chǎng)秩序不規(guī)范、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不充分等理性不足問(wèn)題。要解決這些深層次問(wèn)題，就必須大幅減少政府對(duì)資源的直接配置，讓資源能夠在市場(chǎng)上自由流動(dòng)。根據(jù)價(jià)值規(guī)律，資源在市場(chǎng)價(jià)格的引導(dǎo)下，會(huì)自動(dòng)流向最能夠創(chuàng)造價(jià)值的地方，而無(wú)需政府的直接干預(yù)。政府的直接干預(yù)反而會(huì)扭曲市場(chǎng)價(jià)格，資源在扭曲價(jià)格指引下會(huì)做出效率低下的配置。政府職能不是直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)，而是加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管、保障市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)以及提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)。

全面深化改革要求建立公平競(jìng)爭(zhēng)的理性市場(chǎng)，但在建立理性市場(chǎng)的同時(shí)，也要注重價(jià)值維度，規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉。市場(chǎng)在優(yōu)化資源配置和推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)生產(chǎn)發(fā)展不平衡和貧富差距拉大的負(fù)面作用，所以必須運(yùn)用社會(huì)主義國(guó)家的力量對(duì)市場(chǎng)和資本進(jìn)行制約，使其始終為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在資本主義社會(huì)，資本在市場(chǎng)力量的推動(dòng)下不斷增值，增值部分又被納入到擴(kuò)大再生產(chǎn)中，所以資本可以不斷推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。由于勞動(dòng)力可以創(chuàng)造出來(lái)比本身更大的價(jià)值，工人的購(gòu)買(mǎi)力相對(duì)于工人生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品而言是不足的，所以必然會(huì)出現(xiàn)生成過(guò)剩，這種過(guò)剩積累到一定程度，就會(huì)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。新自由主義和凱恩斯主義都沒(méi)有克服資本主義的這個(gè)基本矛盾，新自由主義完全放任資本的增值，短時(shí)間內(nèi)可以推動(dòng)生產(chǎn)效率的提高，但無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，貧富差距越拉越大，最終引發(fā)新的危機(jī)。凱恩斯主義過(guò)分依賴(lài)國(guó)家干預(yù)，表面上拉抬了經(jīng)濟(jì)，緩解了階級(jí)對(duì)立，但這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是以抑制生產(chǎn)資料和資本的自由流動(dòng)為代價(jià)的，必然導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力不足，最終引發(fā)滯脹。中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)在于，一方面可以通過(guò)完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)物盡其用，人盡其才，實(shí)現(xiàn)稀缺資源的高效率配置，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，通過(guò)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控，在社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)和社會(huì)公共服務(wù)支出方面實(shí)現(xiàn)合理的分配，這樣就可以避免生產(chǎn)過(guò)剩和剝削，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的公平正義。

三、理性與價(jià)值良性互動(dòng)中的全面深化改革

三十多年的改革開(kāi)放，我們黨以巨大的政治勇氣，銳意改革，不斷進(jìn)取，取得了舉世矚目的成績(jī)。實(shí)踐永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，必須在唯物辯證法的指導(dǎo)下，堅(jiān)持理性與價(jià)值的良性互動(dòng)，不斷深化改革開(kāi)放，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)的唯物辯證法內(nèi)在地包含兩重維度，即理性維度和價(jià)值維度。人的實(shí)踐活動(dòng)必須遵循外部世界的客觀規(guī)律，而人只有通過(guò)理性才能把握這種規(guī)律。同時(shí)，人的實(shí)踐活動(dòng)需要實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，改變世界是為了人的自身發(fā)展，環(huán)境的改變與人的改變是一致的，具體到全面深化改革，需要處理好幾對(duì)關(guān)系。

首先，要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與物的發(fā)展的統(tǒng)一。社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的積累，即物的發(fā)展。目前中國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)的基本矛盾仍然是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線必須要毫不動(dòng)搖地長(zhǎng)期堅(jiān)持。三十多年的改革開(kāi)放極大地釋放了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，積累了大量的社會(huì)財(cái)富，人的溫飽問(wèn)題已經(jīng)基本解決，我國(guó)已經(jīng)處在全面深化改革的新征程上，這就為人的發(fā)展奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義社會(huì)的目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，當(dāng)物的發(fā)展積累到一定程度時(shí)，人的自由全面發(fā)展也要相應(yīng)地提高。在信息化時(shí)代，人的發(fā)展能夠?yàn)槲锏陌l(fā)展提供智力支持，人的素質(zhì)在社會(huì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要。實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與物的發(fā)展的統(tǒng)一是全面深化改革的應(yīng)有之義。

其次，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)與公平正義的統(tǒng)一。物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)的第一個(gè)歷史活動(dòng)，“第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。[7]全面深化改革就是要提高物質(zhì)生產(chǎn)資料的配置效率，使同樣的物質(zhì)資料在市場(chǎng)機(jī)制配置中產(chǎn)生更大的價(jià)值。社會(huì)發(fā)展并不僅僅意味著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，社會(huì)領(lǐng)域的公平正義同樣重要。“全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”[8]物質(zhì)生產(chǎn)是把蛋糕做大，公平正義是把蛋糕分好，兩者相互促進(jìn)，相互統(tǒng)一。

最后，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)理性和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)一。全面深化改革要尊重市場(chǎng)理性，破除包裹在市場(chǎng)理性身上的束縛，減少政府的直接干預(yù)。在供給側(cè)，給企業(yè)和個(gè)人更好的投資環(huán)境，通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)市場(chǎng)潛力。改變以往更多地在需求側(cè)做文章的習(xí)慣，把個(gè)人和企業(yè)當(dāng)做創(chuàng)新的主體，金融和財(cái)政政策要更多地面向市場(chǎng)，服務(wù)于市場(chǎng)，支持更多的、充滿活力的微小企業(yè)的創(chuàng)新和進(jìn)步。全面深化改革也要對(duì)市場(chǎng)理性進(jìn)行制約，不能任其發(fā)展，對(duì)改革成果的分配要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，而不能依據(jù)資本邏輯，“讓人民群眾有更多獲得感”，這樣才能避免兩極分化，凝心聚力，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

全面深化改革是要解決改革進(jìn)入深水區(qū)所面臨的新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，唯物辯證法是馬克思在探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和批判資本主義社會(huì)中總結(jié)出來(lái)的革命性成果。兩者具有高度的契合性，全面深化改革只有以唯物辯證法為指導(dǎo)，才能在理性維度和價(jià)值維度之間保持一定的張力，靈活處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，唯物辯證法只有融入到全面深化改革的實(shí)踐中，才能彰顯馬克思主義的生命力和當(dāng)代意義。

[1]習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題本領(lǐng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-01-25.

[2]高鴻業(yè).凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》譯者導(dǎo)讀(上)[J]，高校理論戰(zhàn)線，2000.01

[3]何秉孟.新自由主義:通向?yàn)?zāi)難之路——兼論新自由主義與自由主義的淵源和區(qū)別[J].馬克思主義研究，2014(11).

[4]哈貝馬斯.后形而上學(xué)思想[M].南京：譯林出版社，2001.

[5]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[6]1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[7]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[8]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.