教育敘事在醫(yī)學(xué)倫理教育中的應(yīng)用*

何 影，林錦秀，林 楠

(南方醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510515，313421981@qq.com)

教育敘事在醫(yī)學(xué)倫理教育中的應(yīng)用*

何 影，林錦秀，林 楠**

(南方醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510515，313421981@qq.com)

教育敘事是敘事學(xué)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用。簡(jiǎn)述了教育敘事的含義與其生命性、情境性、反思性特點(diǎn)，論述了教育敘事應(yīng)用于醫(yī)學(xué)倫理教育的適切性。在此基礎(chǔ)上，提出教育敘事應(yīng)用于醫(yī)學(xué)倫理教育應(yīng)用的有效方式，即提升理論素養(yǎng)，增強(qiáng)敘事能力；明確敘事主題和精選敘事素材；關(guān)愛(ài)醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)和傾聽(tīng)學(xué)生聲音。

教育敘事；醫(yī)學(xué)倫理教育；醫(yī)學(xué)生

醫(yī)學(xué)倫理教育是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文精神涵養(yǎng)、人文意識(shí)增強(qiáng)、人文素質(zhì)提升之人文關(guān)懷的道德倫理性教育。生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變以及現(xiàn)實(shí)生活中醫(yī)患矛盾的日益凸顯都為醫(yī)學(xué)倫理教育提出了新的挑戰(zhàn)。醫(yī)學(xué)倫理教育如何提高教育效果？如何使醫(yī)學(xué)生在他們的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中做到知行合一？這一系列問(wèn)題的有效解決一直是學(xué)術(shù)界學(xué)者以及教育界一線教師所孜孜不倦探討的課題。教育敘事所倡導(dǎo)的教育過(guò)程敘事化，把生命性、生活融進(jìn)教育過(guò)程，其對(duì)人的尊重與關(guān)懷的價(jià)值理念與醫(yī)學(xué)倫理教育相契合，由此，探討教育敘事在醫(yī)學(xué)倫理教育應(yīng)用的有效方式具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

1 教育敘事的含義與特點(diǎn)

教育敘事簡(jiǎn)而言之就是講故事，區(qū)別于純粹文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的敘事，教育敘事是作為一種教育方法被教育者有意識(shí)地應(yīng)用于教育領(lǐng)域，具有生命性、情境性、反思性的特征。它指的是教育者講述發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中具有教育價(jià)值和深刻意義的事件，把學(xué)生帶入創(chuàng)建的故事情景氛圍，激發(fā)他們的生命體驗(yàn)以及促進(jìn)他們對(duì)生命和現(xiàn)實(shí)生活境遇的自覺(jué)反思，在故事敘述者和聆聽(tīng)者的交互中分享自己的體驗(yàn)、感悟和理解，在討論和反思故事中挖掘以及揭示內(nèi)隱于事件的價(jià)值理念以及道德思想，最終以促進(jìn)學(xué)生人格的完善、思想品德的提升、正確價(jià)值觀的樹(shù)立、生命情感的升華以及心靈世界的啟迪。

1.1 生命性

敘事是一種生活方式，我們的生命與生活都被包圍在敘事之中。通過(guò)對(duì)發(fā)生的系列事件進(jìn)行描述、對(duì)日?，F(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注、對(duì)內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，為我們提供了生活的意義和歸屬，促進(jìn)我們對(duì)世界、對(duì)他人以及對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與理解。教育敘事強(qiáng)調(diào)日常生活性，主張把故事融入個(gè)體和個(gè)體賴以生存的群體日常生活之中，融入個(gè)體的生命成長(zhǎng)之中?；貧w生活世界是教育敘事的內(nèi)在特性，也是教育改革所倡導(dǎo)的教育理念，能夠有效緩和學(xué)生教育世界與日常生活世界的疏離狀態(tài)。

生命是生活的本真呈現(xiàn)，教育敘事是生命與生活相融合的教育方式，統(tǒng)一于個(gè)體的生命成長(zhǎng)之中。生命的本真和意義都在自我之中，所以，我們應(yīng)該走進(jìn)生命、融入生命、體驗(yàn)生命、享受生命，在生命中感悟、理解、追尋[1]。教育敘事不僅僅是對(duì)生活的本真呈現(xiàn)，還是故事敘述者對(duì)自我生命故事的個(gè)性化表達(dá)。教育者在講述故事的過(guò)程中，融入自己生命和生活境遇的深刻體驗(yàn)，表達(dá)和分享自己的經(jīng)驗(yàn)、體悟和經(jīng)歷，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感共鳴、引發(fā)他們的思考。教育敘事是將教育視野的知性邏輯轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)的、鮮活的生命與生活，在敘事過(guò)程中建構(gòu)對(duì)教育世界的理解，揭示生活世界的意義。

1.2 情景性

敘事就是講述在一段時(shí)間之中發(fā)生的故事[2]。教育敘事能夠用聯(lián)系、發(fā)展、系統(tǒng)的方式在過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)的三重時(shí)間維度的結(jié)合中把握動(dòng)態(tài)的教育。有價(jià)值的教育敘事具有此起彼伏的情節(jié)發(fā)展，包括具體的人物及其心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)、情感態(tài)度價(jià)值觀、活生生的教育事件及其背景等。情節(jié)是呈現(xiàn)詳盡事件的有效方法，教育事件在時(shí)間的縱向維度中得以橫向展開(kāi)直至豐滿鮮活，把教育活動(dòng)主體不在場(chǎng)帶進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)。因此，在進(jìn)行教育敘事時(shí)實(shí)際創(chuàng)設(shè)了一種教育情境，使得學(xué)生能夠在這種真實(shí)、鮮活的教育情境下得以進(jìn)行體驗(yàn)。

教育敘事蘊(yùn)含了教育者對(duì)教育及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)與理解，應(yīng)用人類經(jīng)驗(yàn)常用的敘事方式來(lái)傳達(dá)其中的教育意蘊(yùn)，以詮釋教育意義為旨?xì)w，積極參與對(duì)教育世界的建構(gòu)。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是通過(guò)教師的傳授來(lái)完成的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境中，借助其他人——包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的合作完成的，利用必要的學(xué)習(xí)信息，通過(guò)將信息加以提取加工，形成新知識(shí)，并納入自己已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的意義建構(gòu)過(guò)程[3]。通過(guò)教育敘事所創(chuàng)設(shè)的教育情境以激發(fā)學(xué)生的心理體驗(yàn)，使其對(duì)教育產(chǎn)生共鳴，內(nèi)在的教育情感認(rèn)同能夠得以提高，最終外化為行為以達(dá)到教育對(duì)人生命成長(zhǎng)的價(jià)值指向。

1.3 反思性

著名教育學(xué)家杜威指出：“反思是對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重構(gòu)或重組，使之增加經(jīng)驗(yàn)的意義并增強(qiáng)指導(dǎo)后續(xù)經(jīng)驗(yàn)方向的能力。”[4]教育敘事所敘之事是已然發(fā)生的事件，但在把故事組織、講述出來(lái)的過(guò)程中，也包含著對(duì)事件發(fā)生以及發(fā)展過(guò)程的回顧和面對(duì)事件時(shí)的心理狀態(tài)的審視與呈現(xiàn)，在此意義上，已然形成對(duì)所發(fā)生事件的反思與經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)。由此，教育敘事不僅包含著反思，同時(shí)，教育敘事本質(zhì)上就是一種反思的方式。

一方面，對(duì)教育者作為故事的講述者來(lái)說(shuō)，他們通過(guò)對(duì)事件開(kāi)展的時(shí)間順序的完整過(guò)程的回憶，在組織系列事件的過(guò)程中已是經(jīng)過(guò)理性的自主思考，在結(jié)合教育目標(biāo)和內(nèi)容的基礎(chǔ)之上融進(jìn)自己的生命體驗(yàn)，對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回顧審視與分析整理，再把它以故事的形式表達(dá)出來(lái)。此過(guò)程為對(duì)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過(guò)程；另一方面，敘事的教育價(jià)值并不在于呈現(xiàn)故事，關(guān)鍵在于故事蘊(yùn)含的教育理念、意義價(jià)值、核心價(jià)值觀念得以被師生共同挖掘、被學(xué)生自覺(jué)內(nèi)化。教育者激發(fā)學(xué)生移情體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)故事人物的行為、態(tài)度、心理、觀念感同身受，能自覺(jué)以他人為參照，能動(dòng)反思自身的思想觀念和價(jià)值取向。對(duì)學(xué)生作為故事講述者來(lái)說(shuō)，學(xué)生講述他們故事時(shí)，內(nèi)含他們對(duì)故事的理解、對(duì)教育的認(rèn)知、對(duì)自身的反思。

2 教育敘事應(yīng)用于醫(yī)學(xué)倫理教育的適切性

2.1 教育敘事為醫(yī)學(xué)倫理教育理念注入生命

有醫(yī)學(xué)生說(shuō)：“我越來(lái)越懂得‘治療’病人，卻慢慢開(kāi)始迷茫怎樣去‘治愈’病人?！?學(xué)生對(duì)此的迷茫本質(zhì)上正是對(duì)醫(yī)學(xué)倫理教育提出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由于科學(xué)主義以及技術(shù)至上，導(dǎo)致我國(guó)醫(yī)學(xué)教育長(zhǎng)期形成對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)以及醫(yī)學(xué)技術(shù)能力的偏重而忽視了人文精神的培養(yǎng)。然而，醫(yī)學(xué)對(duì)人的生命健康的維系與保護(hù)，既是具有內(nèi)在規(guī)定性的醫(yī)療行為，同時(shí)，醫(yī)學(xué)也具有濃厚人文情懷的倫理性特征。醫(yī)學(xué)倫理教育應(yīng)從生命價(jià)值本質(zhì)的層面來(lái)理解醫(yī)學(xué)、關(guān)愛(ài)健康，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生珍視生命、關(guān)愛(ài)病人的情感。

醫(yī)學(xué)倫理教育因?yàn)檫^(guò)于抽象的理論邏輯推演而缺乏對(duì)人文精神深度的剖析，由此，不僅造成醫(yī)學(xué)生對(duì)人文社科類課程的滿意度不高，更為重要的是導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生在走上醫(yī)學(xué)職業(yè)崗位后知行的脫節(jié)。教育敘事體現(xiàn)了對(duì)生命個(gè)體境遇的尊重與關(guān)懷，它立足于鮮活的現(xiàn)實(shí)生活，富含個(gè)體生命的情感體驗(yàn)，對(duì)自己所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)醫(yī)療活動(dòng)進(jìn)行細(xì)節(jié)性的再述，促進(jìn)對(duì)現(xiàn)實(shí)醫(yī)療現(xiàn)象、對(duì)自我行為觀念、心理狀態(tài)的反思。講故事與聽(tīng)故事都是倫理的感受，生命敘事是信息能量在個(gè)體生命之間流動(dòng)、交換的過(guò)程，它激活著、生成著、滿足著說(shuō)者與聽(tīng)者的道德需要，改變著他們的生命感覺(jué)[5]。通過(guò)對(duì)一個(gè)又一個(gè)生命故事的講述，進(jìn)入不同的教育情感場(chǎng)域，體驗(yàn)多樣的醫(yī)學(xué)倫理教育情景，進(jìn)而喚醒醫(yī)學(xué)生的生命意識(shí)、深化生命體驗(yàn)、促進(jìn)對(duì)生命的思考，實(shí)現(xiàn)對(duì)患者的人文關(guān)懷。

2.2 教育敘事把生活融進(jìn)醫(yī)學(xué)倫理教育內(nèi)容

醫(yī)學(xué)倫理教育效果最終體現(xiàn)于醫(yī)學(xué)生在其未來(lái)的現(xiàn)實(shí)醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中對(duì)自己醫(yī)學(xué)信念的堅(jiān)持、對(duì)患者的關(guān)愛(ài)以及對(duì)生命的理解與尊重之中。生活與醫(yī)學(xué)倫理教育辯證地統(tǒng)一于醫(yī)學(xué)生的實(shí)踐之中，醫(yī)學(xué)生良好職業(yè)道德的養(yǎng)成既源于現(xiàn)實(shí)生活也反饋于現(xiàn)實(shí)生活。在生活世界中獲得的深刻體驗(yàn)影響著醫(yī)學(xué)倫理教育的接受效果，對(duì)醫(yī)學(xué)倫理教育的內(nèi)在認(rèn)同也會(huì)反作用于醫(yī)學(xué)生的醫(yī)療行為與觀念。由此，我們真實(shí)的生活情境就是醫(yī)學(xué)倫理教育的核心。

教育敘事倡導(dǎo)回歸生活世界，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注日常生活的問(wèn)題，主張把自己的生活以及自己的關(guān)注帶進(jìn)對(duì)故事的理解之中。醫(yī)學(xué)倫理教育作為一種人文關(guān)懷的道德倫理性教育，既需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論知識(shí)，更需要在情感以及行為上對(duì)道德規(guī)范、核心價(jià)值觀念的內(nèi)在認(rèn)同與自覺(jué)踐行。然而，醫(yī)學(xué)倫理教育絕非僅為理論灌輸，要想取得良好教育效果，必須使教育內(nèi)容與醫(yī)學(xué)生的內(nèi)在成長(zhǎng)訴求相契合，能夠有力地回答醫(yī)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)醫(yī)療活動(dòng)中遇到的問(wèn)題。通過(guò)講述現(xiàn)實(shí)醫(yī)療境遇中人物的活動(dòng)與事件，進(jìn)而激發(fā)醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理以及醫(yī)患關(guān)系的思考和對(duì)內(nèi)心世界的觀照，增強(qiáng)其人文意識(shí)。

2.3 教育敘事有效改進(jìn)醫(yī)學(xué)倫理教育的方法

醫(yī)學(xué)倫理課程是醫(yī)學(xué)倫理教育的重要載體，其課程的目標(biāo)是基于40年來(lái)外國(guó)學(xué)者的教育經(jīng)驗(yàn)和理念而提出的，需要“培養(yǎng)情景分析能力、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的判斷能力以及表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解并使人信服的能力、激發(fā)學(xué)生的想象力、改善醫(yī)患關(guān)系能力”[6]。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要配之以行而有效的教育方法。純理論灌輸式的說(shuō)教教育方法已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和醫(yī)學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求以及醫(yī)學(xué)生的倫理成長(zhǎng)訴求，需要把單一的教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒?dòng)的雙向教育模式，需要把醫(yī)學(xué)生被動(dòng)的教育狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極思考、能動(dòng)內(nèi)化的主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程。

教育敘事生命性特征有助于尊重學(xué)生主體地位及其能動(dòng)性，打破教育者一言堂的教育局面，使醫(yī)學(xué)倫理教育過(guò)程成為教育者和醫(yī)學(xué)生共同尋找生命真諦、理解生命意義的過(guò)程。教育敘事的反思性有助于促進(jìn)醫(yī)學(xué)生對(duì)生命態(tài)度、對(duì)生命價(jià)值、對(duì)醫(yī)療行為不斷做出反思。教育敘事情景性特征有助于為純理論性知識(shí)補(bǔ)充鮮活的實(shí)踐知識(shí)。當(dāng)把具有故事性的醫(yī)學(xué)倫理資源和敘事形式有效地結(jié)合而呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)，才能把醫(yī)學(xué)倫理教育的知識(shí)灌輸變?yōu)獒t(yī)學(xué)生內(nèi)在深刻的情感體驗(yàn)，才能把醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)與人文精神融會(huì)貫通。教育者和醫(yī)學(xué)生通過(guò)情節(jié)生動(dòng)、真實(shí)情景的故事對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的醫(yī)療境遇、醫(yī)療行為及其過(guò)程進(jìn)行講述與聆聽(tīng)，對(duì)其內(nèi)在倫理價(jià)值、道德規(guī)范、核心觀念進(jìn)行挖掘與剖析，有助于醫(yī)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)人文素質(zhì)在未來(lái)醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中的重要性。

3 教育敘事應(yīng)用于醫(yī)學(xué)倫理教育有效方式

3.1 提升理論素養(yǎng)，增強(qiáng)敘事能力

教育者是醫(yī)學(xué)倫理教育的組織者和主導(dǎo)者，教育者自身對(duì)醫(yī)學(xué)倫理理論知識(shí)的掌握程度、理論基礎(chǔ)的扎實(shí)程度深刻影響著醫(yī)學(xué)倫理教育的目標(biāo)的達(dá)成以及教育效果的提升。只有當(dāng)教育者具有扎實(shí)的倫理知識(shí)時(shí)，才能對(duì)醫(yī)學(xué)倫理研究的學(xué)術(shù)成果有深刻的理解和認(rèn)識(shí)并自覺(jué)有效地把這些成果應(yīng)用于指導(dǎo)醫(yī)學(xué)倫理教育實(shí)踐。教育者也只有將理論內(nèi)化于己并在實(shí)踐中自覺(jué)踐行才能促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文精神的涵養(yǎng)、人文意識(shí)的增強(qiáng)、人文素質(zhì)的提升。

教育者除了要提升自身理論素養(yǎng)之外還需增強(qiáng)敘事能力。第一是對(duì)故事素材的搜集能力，教育者要對(duì)日常生活葆有熱愛(ài)，并且對(duì)生活中的醫(yī)療現(xiàn)象有細(xì)致的觀察和敏銳地發(fā)現(xiàn)，注意積累自己的經(jīng)驗(yàn)并不斷反思自己的行為和觀念。第二是講述故事的敘事技巧，需要教育者有一定的敘事理論基礎(chǔ)并能夠靈活運(yùn)用于醫(yī)學(xué)倫理教育實(shí)踐中，如敘事語(yǔ)言的選擇、敘事時(shí)間的把握、故事的情節(jié)編排等。第三是故事意義分析的價(jià)值引導(dǎo)能力，別于文學(xué)領(lǐng)域的敘事，教育敘事是教育者對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行“有聲”故事的講述過(guò)程，由于有了教育者存在，可對(duì)敘事過(guò)程加以控制，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生在聆聽(tīng)故事過(guò)程中深化生命的體驗(yàn)和人文關(guān)懷的崇高追求。

3.2 明確敘事主題，精選敘事素材

敘事主題是教育敘事的意義所在，對(duì)其明確是對(duì)故事內(nèi)容泛化的有效遏制。教育敘事的主題是對(duì)事件發(fā)生的鏈接和相連，是“對(duì)意義的需要或渴望，是我們可以獲取事物意義的意識(shí)”[7]。醫(yī)學(xué)生在見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)乃至成為一名真正的醫(yī)護(hù)人員時(shí)，他們所經(jīng)歷到的生死、別離、矛盾、喜悅、悲傷等都是生命的主題，教育敘事的主題必須來(lái)自醫(yī)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中所能經(jīng)歷到、感受到、能夠理解到的醫(yī)療境遇，必須符合醫(yī)學(xué)生的道德倫理訴求。同時(shí)，主題要對(duì)事物以及問(wèn)題保有一種開(kāi)放性，使主題成為一個(gè)教育者和醫(yī)學(xué)生共同創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)以及揭示醫(yī)學(xué)與生命、醫(yī)學(xué)與道德、生命與德性，以及醫(yī)患關(guān)系等具有道德倫理意義的過(guò)程。

教育敘事是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷的一種分析、解釋與再構(gòu)，教育者要精選敘事素材才能使故事充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)倫理教育價(jià)值的成效。敘事內(nèi)容要來(lái)源于真實(shí)生活，切實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的生活以及真實(shí)的醫(yī)療境遇，融進(jìn)敘述者的生命體驗(yàn)，是發(fā)生在身邊的具有醫(yī)學(xué)倫理價(jià)值的事件才能引起學(xué)生的情感共鳴。敘事內(nèi)容要切中醫(yī)學(xué)生對(duì)目前緊張的醫(yī)患關(guān)系緩解的關(guān)注、對(duì)生命意義的追尋、對(duì)患者的關(guān)愛(ài)和理解的倫理訴求，是含有生命溫度的故事才能引發(fā)學(xué)生的移情體驗(yàn)。敘事內(nèi)容要關(guān)注醫(yī)療領(lǐng)域的日?，F(xiàn)象，通過(guò)對(duì)故事的解讀與分析理解現(xiàn)象背后的深層意義，有助于學(xué)生批判思維能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)自我行為和觀念的自覺(jué)反思。

3.3 關(guān)愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)，傾聽(tīng)學(xué)生聲音

醫(yī)學(xué)生是接受醫(yī)學(xué)倫理教育的主體，他們對(duì)生命的熱愛(ài)與尊重、對(duì)患者的關(guān)懷與體諒、對(duì)醫(yī)學(xué)使命感和職業(yè)感的升華是醫(yī)學(xué)倫理的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一是要落實(shí)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。尊重學(xué)生生命價(jià)值，充分發(fā)揮其能動(dòng)性是醫(yī)學(xué)倫理教育的要義，使他們不再認(rèn)為學(xué)習(xí)人文知識(shí)是自己甚至是醫(yī)學(xué)的“身外之物”，而是就在他們的生命之中；二是要關(guān)注醫(yī)學(xué)生道德倫理訴求。他們也是獨(dú)立的生命個(gè)體存在，在見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)時(shí)，他們渴望通過(guò)醫(yī)學(xué)倫理課程可以學(xué)到怎么與病人相處，如何當(dāng)好一個(gè)醫(yī)生；三是關(guān)愛(ài)學(xué)生是人文關(guān)懷的一種體現(xiàn)，教育者要以自己的身體力行使醫(yī)學(xué)生職業(yè)感、道德感、使命感得到熏陶。

[1] 馮建軍．生命與教育[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2004：21．

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〔修回日期 2016-11-04〕

〔編 輯 曹歡歡〕

The Application of Educational Narrative in Medical Ethics Education

HEYing,LINJinxiu,LINNan

(CollegeofMarxism,SouthernMedicalUniversity,Guangzhou510515,China,E-mail: 313421981@qq.com)

Educational narrative is the application of narratology in the field of education. This paper introduced the definition of educational narrative and its characteristics of life, situationality and reflexivity, and then discussed the applicableness of the application of educational narrative in the medical ethics education. Based on this, it proposed the effectiveness means, namely that to improve theory quality and enhance the ability of narration, clarify the narrative theme and select material carefully, take care of medical students′ growth and listen to their voice.

Educational Narrative; Medical Ethics Education; Medical Students

*本文系2014年廣東省學(xué)位與研究生教育改革研究項(xiàng)目《新媒體時(shí)代醫(yī)學(xué)研究生科研行為倫理失范及其治理路徑研究》階段性成果

R-052

A

1001-8565(2017)02-0187-04

10.12026/j.issn.1001-8565.2017.02.13

2016-08-30〕

**通信作者，E-mail:93905542@qq.com