高中語文教學(xué)的三個(gè)回歸：文本·文化·生活

沙海艷

如何讓語文教學(xué)返璞歸真、回歸本源，是當(dāng)前廣大語文教師應(yīng)思考的重要課題之一。

一、回歸文本——潛心會(huì)文本，用心感悟文本之精妙

文本是語文教學(xué)的重要載體，然而在當(dāng)前的語文教學(xué)中，許多教師對(duì)文本的作用和價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致他們過多地游離文本、漠視文本，陷入教學(xué)誤區(qū)。因此，在高中語文教學(xué)中，教師要注意潛心會(huì)文本，引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，充分感受語文的獨(dú)特魅力。

（1）咀嚼閱讀，品味文本語言。在高中語文教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章語言進(jìn)行細(xì)心揣摩，從而窺探出語言豐富的內(nèi)涵，領(lǐng)悟文本思想主旨。比如，《荷塘月色》一文，“田田”“亭亭”“曲曲折折”“ 蓊蓊郁郁”等眾多疊詞的運(yùn)用，深化了物態(tài)情貌的形象感，節(jié)奏感強(qiáng)，韻律協(xié)調(diào)，富有音樂美。在學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住這些關(guān)鍵字詞句，反復(fù)推敲、咀嚼閱讀，從而讓學(xué)生體察作者的獨(dú)具匠心，感受語言之美。

（2）想象體悟，把握文本情感。文本解讀，離不開學(xué)生豐富的想象和聯(lián)想力，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)注意啟發(fā)學(xué)生去想象、理解、填補(bǔ)、體悟和創(chuàng)造，從而更好地把握文本意象和內(nèi)在情感。譬如，學(xué)習(xí)《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，筆者首先指導(dǎo)學(xué)生用充滿激情的語言朗誦文本，觸發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，然后引導(dǎo)學(xué)生放飛想象，大膽聯(lián)想詩中描繪的“獨(dú)立寒秋圖”“湘江秋景圖”“崢嶸歲月圖”以及“中流擊水圖”，并說一說自己的理解，從而讓學(xué)生感悟詞中闊大的境界，體悟毛澤東以國(guó)家為己任的偉人氣概。

二、回歸文化——滲透文化教育，充分挖掘文化內(nèi)涵

文化是一個(gè)民族血脈的傳承和濡染，語文教學(xué)過程實(shí)質(zhì)是一個(gè)文化傳承和尋根的過程。高中語文教材中的名篇佳作蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，在教學(xué)過程中，教師要注意立足教材，深入研讀教材，挖掘教材中的文化資源，有效滲透文化教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的精髓，把握文化內(nèi)涵，受到文化的熏陶和感染，從而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)和文化鑒賞能力，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

例如，《陳情表》一文，言辭懇切，以情動(dòng)人，傳誦千古，字里行間閃耀著中華民族最寶貴的傳統(tǒng)美德——“孝”。李密為了照顧祖母，不惜得罪皇帝和地方官員；為盡孝道不計(jì)個(gè)人安危，放棄了功名利祿，其孝心之舉感人至深。孝道是中華民族的血脈， 也是中華民族基本倫理道德準(zhǔn)則之一?！鞍偕菩橄取?，在傳統(tǒng)文化中，“孝”乃安身立命之本，因而孝文化最受推崇。然而，“孝文化”在當(dāng)今年輕一代人心中淡薄，社會(huì)上各種不孝敬父母，遺棄、虐待老人的惡劣現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。對(duì)此，筆者在教學(xué)過程中，聯(lián)系生活實(shí)際，并結(jié)合典型事例，有效滲透孝道教育，讓學(xué)生從思想情感深處領(lǐng)略“孝”的真正內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和世界觀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，自覺踐行孝道。

三、回歸生活——教學(xué)生活化，積極構(gòu)建活力課堂

語文教學(xué)離不開生活。在高中語文教學(xué)中，教師要注意回歸生活，將語文教學(xué)與鮮活豐富的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來，通過創(chuàng)設(shè)生活的教學(xué)情境，開展生活化的綜合實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、實(shí)踐體驗(yàn)、拓展應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)生活化，構(gòu)建充滿活力的語文課堂。

譬如，學(xué)習(xí)《祝福》一文時(shí)，筆者聯(lián)系社會(huì)生活，提出有效問題，引導(dǎo)學(xué)生交流討論，大膽表達(dá)自己的見解。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些年輕婦女因某些因素，失去了丈夫或兒子，她們被稱之為“現(xiàn)代祥林嫂”。那么，如果祥林嫂沒有失去她的第一任丈夫，你覺得她會(huì)有著怎樣的命運(yùn)？如果祥林嫂與她婆婆的關(guān)系和睦融洽，她的命運(yùn)會(huì)怎樣？如果祥林嫂的兒子是健康的，并且長(zhǎng)大成人了，你認(rèn)為她的命運(yùn)又會(huì)怎樣？學(xué)生經(jīng)過深入的思考、激烈的討論、思維的碰撞后，總結(jié)出這樣一個(gè)結(jié)論：“現(xiàn)代祥林嫂”的產(chǎn)生并不是社會(huì)的必然現(xiàn)象，而祥林嫂的悲慘遭遇卻是社會(huì)的一種必然現(xiàn)象；她是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，她的一生深受封建禮教思想的毒害，她的悲劇性深刻反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)矛盾，揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，以及舊社會(huì)封建思想和封建禮教的罪惡本質(zhì)。這樣，通過回歸生活、聯(lián)系生活，將教學(xué)生活化，不僅活躍了課堂氛圍，激活了學(xué)生的生活體驗(yàn)，深化了學(xué)生的知識(shí)理解，而且拓寬了學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)了學(xué)生的自主探究和學(xué)習(xí)能力。

總之，語文教學(xué)只有回歸本真，才能真正發(fā)揮其功能和價(jià)值。在平時(shí)的教學(xué)中，教師要立足文本，潛心會(huì)文，把握文本文化內(nèi)涵，并注意聯(lián)系生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)感悟，從而促進(jìn)有效教學(xué)。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省鹽城市明達(dá)中學(xué)語文教師。