權(quán)利指引下的性教育探索

董海龍

摘 要：艾滋病疫情在青年學(xué)生中蔓延的勢頭表明我國針對青少年的艾滋病防治教育存在不足，也表明我國性教育工作沒有被充分重視。盡管性教育不能等同于艾滋病防治教育，但是艾滋病防治教育卻是性教育中不可或缺的環(huán)節(jié)。權(quán)利來自人類經(jīng)歷的惡行。為避免人類惡行的重演，我們有必要設(shè)立并維護某項權(quán)利，性教育權(quán)的設(shè)立當(dāng)屬此類。性教育權(quán)一旦取得明確的法律地位，性教育工作將具有法律保障，性教育活動將受到法律監(jiān)督，國家（政府）、社會、學(xué)校和家庭等義務(wù)主體有責(zé)任、有義務(wù)針對教育對象提供充分、恰當(dāng)?shù)男越逃?，性教育被忽視的“惡行”將得到極大的遏制。權(quán)利指引下的性教育離不開國家（政府）的支持，社會、學(xué)校和家長的積極響應(yīng)與具體落實。

關(guān)鍵詞：性教育權(quán) 規(guī)定性 必要性 實踐

一、引言

2016年9月14日，南昌市疾病預(yù)防控制中心發(fā)布的一則通告引起人們的廣泛關(guān)注。通告稱截止2016年8月底，南昌全市已有37所高校報告艾滋病感染者或病人，共報告存活學(xué)生艾滋病感染者和病人135例，死亡7例。近年來南昌市青年學(xué)生HIV/AIDS病例快速增加， 近五年疫情年增長率為43.16%；2011-2015年新發(fā)學(xué)生病例中，男男同性性傳播占83.61%，同性性傳播已成為青年學(xué)生感染艾滋病的主要途徑。[1]事實上，不僅僅在南昌，全國其他地方也面臨著同樣的問題。國家衛(wèi)計委網(wǎng)站顯示，截止2015年10月底，我國報告存活的感染者和病人數(shù)達到57.5萬例，死亡17.7萬例，其中青年學(xué)生艾滋病疫情增長迅速，僅2015年1月-10月就報告2662例學(xué)生感染者和病人，比2014年同期增加了27.8%。[2]各方匯總的信息顯示，青年患者已經(jīng)成為艾滋病感染群體中的重要組成部分，并且增長勢頭迅猛。

眾所周知，艾滋病的感染途徑主要有三種：性接觸傳播、血液傳播和母嬰傳播。就青年群體而言，艾滋病感染途徑主要是性接觸傳播。不斷攀升的青年染艾數(shù)據(jù)從一個側(cè)面說明我國針對青少年的性教育存在欠缺。盡管性教育不能等同于艾滋病防治教育，但是艾滋病防治教育卻是性教育中不可或缺的環(huán)節(jié)。

當(dāng)前的性教育尤其是針對青少年的性教育廣受詬病是個不爭的事實。因性無知所引發(fā)的性暴力、性傷害事件頻發(fā)，未婚先孕、人工流產(chǎn)比例居高不下。這些問題引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注和深入研究。目前，學(xué)者們的研究主要集中在醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域。本文試從法學(xué)的角度對此問題進行探討，以求對我國性教育的開展有所裨益。

二、性教育權(quán)的規(guī)定性

1999年世界性學(xué)會議（World Congress of Sexology））通過的《性權(quán)利宣言》（Declaration of Sexual Rights）中明確將“全面的性教育權(quán)”作為性權(quán)利的一項重要內(nèi)容。人們逐漸意識到接受性教育是公民的一項基本權(quán)利，性教育的缺失是對公民權(quán)利的侵犯。那么什么是性教育權(quán)？對此學(xué)者們探討得并不多，借用學(xué)者季濤的觀點，“性教育權(quán)是指公民依法享有的以適當(dāng)方式接受一定標準的性科學(xué)、性權(quán)利和性文化教育的特定教育權(quán)利?！?[3]性教育權(quán)是性權(quán)利和教育權(quán)的交叉性權(quán)利，是它們的屬權(quán)利。

作為一項獨立的權(quán)利，性教育權(quán)有其特有的規(guī)定性。（1）性教育權(quán)的權(quán)利主體是全體國民。性是與生俱來的，盡管不同的年齡群體對性需求的內(nèi)容存在差異，但是他們對性需求本身并無差異。弗洛伊德認為，人類的性欲從嬰兒時期的吮吸乳頭就開始了，所以性教育權(quán)的主體范圍不能局限于青少年群體（本文出于行文的需要常以青少年為例），任何有性教育需求的人都應(yīng)當(dāng)能夠以適當(dāng)?shù)姆绞降玫竭m合其自身狀況的性教育；（2）性教育權(quán)的義務(wù)主體是國家（政府）、社會、學(xué)校和家庭等組成的義務(wù)共同體。性教育權(quán)的實現(xiàn)有賴于義務(wù)主體的積極作為，有賴于國家（政府）、社會、學(xué)校和家庭所形成的合力。國家（政府）在此過程中扮演著尊重、保護和推行的角色，從宏觀層面上制定政策、指導(dǎo)實踐、監(jiān)督檢查；社會、學(xué)校和家庭則在各自領(lǐng)域負責(zé)政策的細化落實與具體實施；（3）性教育權(quán)的客體是適當(dāng)?shù)男越逃顒?。針對不同的?quán)利主體，義務(wù)主體需要因材施教，制定符合主體特點的培養(yǎng)方案、教育計劃、教育內(nèi)容，力爭取得最大的教學(xué)實效；（4）性教育權(quán)的內(nèi)容是性教育政策的建議權(quán)、性教育活動的請求權(quán)、性教育工作的推廣權(quán)以及權(quán)益受到侵害后的救濟權(quán)等；（5）性教育權(quán)的期限是終生性的，即始于出生，終于死亡。因為性是終生性的，所以性教育權(quán)也應(yīng)當(dāng)是終生性的。

三、性教育權(quán)的必要性

目前，性教育權(quán)仍然是一個學(xué)術(shù)概念，并沒有被載入法律文件，成為法律專業(yè)術(shù)語，對性教育權(quán)的探討也僅僅停留在學(xué)術(shù)層面。但是理論創(chuàng)新始終是社會變革的先導(dǎo)，對性教育權(quán)的探討將有助于我國性教育事業(yè)的革新、性教育工作的開展和性教育活動的實施。

從權(quán)利角度反思我國性教育開展不力的根源，筆者認為一個重要原因是性教育權(quán)未被確立，人們的權(quán)利意識還很淡薄。教育者和受教育者都沒有意識到接受性教育是受教育者的一項基本權(quán)利，對性教育的忽視是對受教育者權(quán)利的嚴重侵犯，最終導(dǎo)致性教育工作被邊緣化，性教育活動變得可有可無，受教育者也只是被動接受，談不上主動爭取、主張自身權(quán)利。

美國學(xué)者艾倫·德肖維茨認為，“我們的權(quán)利既不來自上帝或自然法則，也不僅僅來自法律的規(guī)定，權(quán)利來自人類經(jīng)歷的惡行?！薄皺?quán)利是經(jīng)驗與歷史——尤其是極端的邪惡——所教會我們的更好選擇?！盵4]為避免人類惡行的重演，我們有必要設(shè)立并維護某項權(quán)利，性教育權(quán)的設(shè)立當(dāng)屬此類。性教育權(quán)一旦取得明確的法律地位，性教育工作將具有法律保障，性教育活動將受到法律監(jiān)督，國家（政府）、社會、學(xué)校和家庭等義務(wù)主體有責(zé)任、有義務(wù)針對教育對象提供充分、恰當(dāng)?shù)男越逃?，性教育被忽視的“惡行”將得到極大的遏制。性教育工作的常態(tài)化開展將使性教育知識得到有效普及，有助于破除普遍的性無知、樹立性權(quán)利思想，從而更好地實現(xiàn)性教育權(quán)?？梢哉f，性教育權(quán)的確立和性教育工作的開展是個相互促進、雙贏互動的過程。性教育權(quán)的確立促使性教育工作得到有序開展，性教育工作中培育的性權(quán)利意識又進一步支撐了性教育權(quán)的法律地位。由此，在當(dāng)前我國性教育亟待加強的今天，賦予性教育權(quán)的法律地位就顯得尤為重要而迫切。

四、權(quán)利指引下的性教育實踐

教育工作是一項系統(tǒng)工程，需要多方參與，共同努力，才能取得教育實效、實現(xiàn)教育目標。我國性教育工作的有效開展，也離不開國家（政府）的支持，社會、學(xué)校和家長的積極響應(yīng)與具體落實。

（一）國家（政府）對性教育工作的支持和推動是性教育工作開展的前提和保障。從權(quán)利實現(xiàn)的角度看，我國的法治模式是自上而下的政府推動型法治，政府在法治進程中扮演著重要角色，性教育權(quán)從學(xué)術(shù)詞匯變成法律術(shù)語有賴于相關(guān)政府部分的積極作為。從權(quán)利維護的角度看，國家及相關(guān)政府部門作為公權(quán)力機關(guān)在協(xié)助公民行使自身合法權(quán)利方面負有不可推卸的責(zé)任。從操作的角度看，性教育工作面向全體公民，內(nèi)容涵蓋生理心理、道德倫理、法律制度等諸多領(lǐng)域，涉及到人才培養(yǎng)、經(jīng)費支持、場地提供、教材編寫等多個方面，這些都需要國家（政府）在宏觀層面統(tǒng)一謀劃，系統(tǒng)布局。因此，我國性教育工作要得到全面有效的開展其前提是國家（政府）對該項工作的重視和支持，同時政府相關(guān)部門對工作的檢查指導(dǎo)也是該項工作得以持續(xù)實施的根本保障。

（二）社會、學(xué)校和家庭對性教育權(quán)的尊重和積極落實是性教育工作取得實效的基礎(chǔ)。性教育工作的開展除了有賴于國家和相關(guān)政府部門的推動以外，社會、學(xué)校和家庭對受教育者性教育權(quán)的尊重和積極落實對于性教育工作的開展起著關(guān)鍵作用。具體而言：

1.社會性教育。馬克思主義認為，社會性是人的本質(zhì)屬性。對人的教育離不開社會大環(huán)境的影響。在性教育實施過程中，社會組織應(yīng)當(dāng)營造良好的教育氛圍，堅持正確的輿論導(dǎo)向，提供便捷的教育服務(wù)。社會性教育中有兩點應(yīng)當(dāng)引起重視：一是新媒體的興起與應(yīng)用。伴隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，一些新興媒體發(fā)展勢頭迅猛。新媒體因其具有的匿名性、即時性、便捷性等特點被人們廣泛接受并深度介入人們的日常生活，超越了傳統(tǒng)媒體的影響力。新媒體的興起也為性教育工作開辟了新的途徑，成為性教育權(quán)實現(xiàn)的一種重要方式。社會組織可以借助微信、微電影、手機APP等載體，利用多媒體手段，將性教育的相關(guān)內(nèi)容以大家喜聞樂見的形式呈現(xiàn)出來，讓人們可以隨時隨地獲得自己想要的性知識。二是重視臨床性教育的宣講作用。性教育的目的是防患于未然，但是一旦受教育者已經(jīng)產(chǎn)生了嚴重后果需要臨床治療時，便捷的醫(yī)療服務(wù)和有針對性的臨床性教育就顯得尤為重要。臨床性教育就是治療者不僅要治愈患者疾病，而且要對疾病造成的原因及防范措施進行宣講，從而避免類似問題的再次出現(xiàn)。盡管需要臨床治療的性問題在占比中是少數(shù)，但是每一個需要臨床治療的性問題往往情況都相對比較嚴重，并且有可能引發(fā)更為嚴重的后果，因此應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。

2.學(xué)校性教育。各級各類學(xué)校承擔(dān)了對在校學(xué)生進行性教育的主要任務(wù)，是性教育的主渠道、主陣地。學(xué)校性教育至少應(yīng)當(dāng)包含兩個層面：一是課堂教育。課堂教育是一種比較傳統(tǒng)的教育形式，屬于顯性教育的范疇，它通過教師的課堂講授、師生互動等教學(xué)環(huán)節(jié)，執(zhí)行教學(xué)計劃，完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)培養(yǎng)目標。課堂教育具有組織方便、進度可控、便于操作、教學(xué)效率高、教學(xué)成本低等優(yōu)點，因此被教育工作者廣為采用，成為當(dāng)前我國性教育的主要形式。但是它也存在著諸多不足，如不能實現(xiàn)因材施教、教育教法單一、教育環(huán)境單調(diào)、重結(jié)果輕過程等。這就需要教師將準備工作做細做實，針對不同的學(xué)生特點制定有差別的教學(xué)計劃，完善處理突發(fā)狀況的預(yù)案，認真?zhèn)湔n，精心授課。二是同伴教育。課堂教育的缺陷決定了學(xué)校性教育需要其他的教育形式來彌補課堂教育的不足，這就為同伴教育的發(fā)展留下了空間。學(xué)者沃倫豪斯特（Varenhorst）認為，同伴教育是由受過訓(xùn)練且接受督導(dǎo)的學(xué)生來執(zhí)行助人工作之歷程，其服務(wù)對象只限于年齡相近的求助者及他人轉(zhuǎn)介的當(dāng)事人。[5]同伴教育過程中，教育者與受教育者朝夕相處，他們年齡相仿、身份相同、地位平等，受教育者更樂意在這樣的氛圍下消除戒備心理，向教育者吐露心聲，并真誠地接受教育者的意見和建議。經(jīng)過多年的發(fā)展，同伴教育已經(jīng)成為一種比較成熟的教育形式，得到了廣泛運用，一些知名大學(xué)內(nèi)也存在著類似機構(gòu)，如哈佛大學(xué)心理健康服務(wù)中心下設(shè)5個本科同伴咨詢團體和1個研究生同伴咨詢團體，提供學(xué)校適應(yīng)、人際關(guān)系、學(xué)業(yè)、壓力、性、飲食、酗酒等方面的咨詢。[6]學(xué)校在開展性教育的過程中，可以借助學(xué)生社團、第二課堂等載體，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，實現(xiàn)學(xué)生的自我管理、自我教育、自我服務(wù)。

3.家庭性教育。俗話說，父母是孩子的第一任老師，也是最好的老師。在性教育過程中，父母扮演著啟蒙者的角色，對孩子的健康成長起著至關(guān)重要的作用。目前，受傳統(tǒng)性保守觀念的影響，有些父母在孩子面前對涉“性”問題絕口不提，將原本由家庭承擔(dān)的教育責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給了學(xué)校和社會，甚至有些父母故意將錯誤的性觀念傳遞給孩子，從而加重了孩子的困惑?，F(xiàn)行《婚姻法》第23條規(guī)定，“父母有保護和教育未成年子女的權(quán)利和義務(wù)?！痹摲l至少傳遞出兩個信息：一是父母對未成年孩子的教育既是權(quán)利也是義務(wù)。作為一項法定義務(wù)，父母沒有任何理由拒絕履行。二是父母教什么給未成年子女？這里雖然沒有明確指出教育的內(nèi)容，但是教育的目標是造就“全面發(fā)展的人”。作為一個全面發(fā)展的人，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)對“性”有一個科學(xué)而又系統(tǒng)的認識，所以家庭性教育作為性教育體系的重要一環(huán)不可或缺。

科學(xué)有效的家庭性教育首先要求父母摒棄錯誤的性保守思想，樹立正確的性觀念。性是自然而神圣的，它不僅承擔(dān)著種族繁衍的重任，而且已然成為人們生產(chǎn)生活的一部分。早在戰(zhàn)國時期告子就指出：“食色，性也?！睂Υ?，父母們應(yīng)該懷有一顆平常心，不能避而不談，更不能談性色變。其次為了更好地開展家庭性教育，幫助孩子實現(xiàn)性教育權(quán)，就要求父母系統(tǒng)學(xué)習(xí)性科學(xué)、性倫理和性法律等知識內(nèi)容，關(guān)注性教育發(fā)展，將最新最好的知識傳授給孩子。比如，當(dāng)前的性教育模式主要有禁欲型性教育和綜合型性教育兩種。“這兩種模式的目標都強調(diào)在改變青少年行為的基礎(chǔ)上，減少青少年意外懷孕和性傳播疾病的風(fēng)險?！盵7]但從實踐來看，人們曾經(jīng)長期堅持的禁欲型性教育效果并不明顯，反而是晚近興起的綜合型性教育取得了較好的實踐效果。因此父母在進行家庭性教育時就不能單純強調(diào)禁欲主義，而要將科學(xué)的性知識傳授給孩子，尊重孩子的權(quán)利，相信孩子會做出積極、明智且負責(zé)任的選擇。父母只有先做一名認真好學(xué)的學(xué)生，才有可能成為孩子最好的老師。

參考文獻

[1] 參見央廣網(wǎng)：震驚！南昌高校學(xué)生艾滋病例135人！7人死亡！網(wǎng)址：http：//jx.cnr.cn/2011jxfw/jctj/20160920/t20160920_523147711.shtml，訪問日期：2016年9月22日.

[2] 參見國家衛(wèi)計委官方網(wǎng)站：2015年世界艾滋病日主題宣傳暨“美好青春我做主”紅絲帶健康大使青春校園行活動在北京舉行，網(wǎng)址：http：//www.nhfpc.gov.cn/azbr/jnhd/

201512/a3d89fe5b77d4f1aa2196ed48df7b467.shtml，訪問日期：2016年9月22日.

[3] 季濤.論性教育權(quán)的確立[J].浙江大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2006（4）：42—49.

[4] （美）艾倫·德肖維茨.你的權(quán)利從哪里來？[M].黃煜文，譯.北京大學(xué)出版社，2014：1，69.

[5] Varenhorst B.B.Peer counseling：Past promises，current status， and future directions[M].Handbook of Counseling Psychology.New York：John Wiley and Sons，1984.

[6] Harvard College.Peer counseling.http：//www.college.harvard.edu/services/peer_counseling，2005.

[7] 楊啟光，蘇文青.美國洛杉磯市青少年性教育的創(chuàng)新實踐：一種基于權(quán)利的綜合性性教育方法[J].基礎(chǔ)教育，2016（3）：92-97.