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    淺論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作

    2016-12-17 04:38盧珺婕
    安徽文學(xué)·下半月 2016年10期
    關(guān)鍵詞:格律新韻詩(shī)詞

    盧珺婕

    摘 要:網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作的平臺(tái)化、便捷性、突破時(shí)空限制及互動(dòng)性,是其繁榮發(fā)展的主要原因。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作存在著格律不嚴(yán)、粗制濫造、語(yǔ)言盲目復(fù)古、墨守古音等弊病。要改善網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作局面,應(yīng)該從建立篩選機(jī)制、文化部門(mén)介入、加強(qiáng)理論研究和指導(dǎo)、推廣新韻等方面入手。由此,舊體詩(shī)詞憑藉網(wǎng)絡(luò)形式將得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

    關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò) 詩(shī)詞創(chuàng)作

    舊體詩(shī)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的明珠,是古代社會(huì)占主流地位的傳統(tǒng)文學(xué)樣式,卻最終被近代的白話文運(yùn)動(dòng)擊潰而歸于式微。在經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的凋零之后,這一古老的文學(xué)體裁卻與e時(shí)代最新載體及傳播方式——互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合在一起,并呈復(fù)興之勢(shì),是令人關(guān)注且發(fā)人深省的現(xiàn)象。

    世紀(jì)之交,隨著網(wǎng)絡(luò)的逐漸普及,一些作者開(kāi)始在BBS討論區(qū)發(fā)表原創(chuàng)詩(shī)詞。虛擬社區(qū)流行之后,在一些規(guī)模較大的社區(qū)里,出現(xiàn)了一些詩(shī)歌類的討論專區(qū),而一些專業(yè)文學(xué)類網(wǎng)站的詩(shī)詞論壇也在悄然興起,如中華詩(shī)詞論壇、清風(fēng)文學(xué)論壇和黃河風(fēng)詩(shī)詞論壇等。這些論壇很多已逐漸演變成討論詩(shī)詞歌賦的專屬區(qū)域,而因?yàn)榘l(fā)表的作品相當(dāng)多,欄目有了細(xì)致的劃分,如中華詩(shī)詞論壇的首頁(yè)上,有“絕句專欄”、“律詩(shī)專欄”、“辭賦歌行”、“詩(shī)品詩(shī)論”等分區(qū),足見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作交流之興盛,而隨著其不斷繁榮發(fā)展,論壇上又不斷涌現(xiàn)出各種“派別”。這些“派別”以創(chuàng)作者所在的不同區(qū)域劃分,比如有“江海詩(shī)潮(江蘇)”“八桂詩(shī)海(廣西)”“巴蜀詩(shī)風(fēng)(四川)”等頗具“詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)范兒”的分區(qū),這樣一來(lái),同一地區(qū)的不同創(chuàng)作者,既可以在地域區(qū)間的小范圍內(nèi)溝通交流,又可以在包含各地風(fēng)格迥異的詩(shī)詞作品的論壇上找到共鳴,結(jié)交知音??梢?jiàn)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作表現(xiàn)出一種有限的“繁榮”。

    網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的興盛自然有其背后的原因。首先,網(wǎng)絡(luò)給詩(shī)詞創(chuàng)作者提供了學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。目前,但凡有文學(xué)BBS的網(wǎng)站大多都能找到舊體詩(shī)詞分區(qū),其中以天涯詩(shī)詞比興、榕樹(shù)下的詩(shī)詞曲賦、國(guó)學(xué)網(wǎng)、故鄉(xiāng)網(wǎng)、九天文化網(wǎng)最為鼎盛,其次還有數(shù)十家有名的詩(shī)詞論壇,這都為網(wǎng)友唱和、回帖創(chuàng)造了便利條件。

    其次,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作是極其自由的,這為作者群體和接受群體的壯大創(chuàng)造了條件。在網(wǎng)上,任何一個(gè)樂(lè)意創(chuàng)作詩(shī)詞或賞讀詩(shī)詞的人,都有進(jìn)入某個(gè)詩(shī)詞圈子的自由、有發(fā)表作品的自由、有閱讀以及討論的自由。同時(shí),創(chuàng)作者可以自定體裁,自選內(nèi)容,自擬標(biāo)題,條條框框很少,門(mén)檻也較低。詩(shī)詞作者身份也不受任何限制,既有專業(yè)教授、在校學(xué)生,也有公司職員、商人大賈。相比之下,在古代,參與詩(shī)詞創(chuàng)作的人員,即便不是士大夫,至少也是書(shū)香門(mén)第或是有功名之人,而百工商賈、販夫走卒之類,并不具備學(xué)詩(shī)作賦的條件,尤其在魏晉南北朝及之前的漫長(zhǎng)時(shí)期。比如以三曹為中心的建安文壇、梁朝太子蕭統(tǒng)的文學(xué)群體等,雖然聚集了當(dāng)時(shí)社會(huì)上多數(shù)的文人墨客集中創(chuàng)作,幾乎壟斷了整個(gè)詩(shī)壇,引領(lǐng)詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)展方向,但這些詩(shī)歌作者的身份都屬于士大夫階層,士庶之別使市井之人無(wú)法接觸上流社會(huì),即使有詩(shī)詞創(chuàng)作天賦的藝人商賈,如若舞文弄墨,也不免惹人輕視,不被重視。比如出身寒微卻極具抱負(fù)的南朝詩(shī)人鮑照,在豪門(mén)氏族的壓抑下,蹀躞垂翼、有志難伸?!赌鲜贰U照傳》記載:“照嘗謁臨川王劉義慶,未見(jiàn)之,欲貢詩(shī)言志,人止之曰:‘卿位尚卑,不可輕忤大王?!雹偌词购髞?lái)鮑照步入了仕途,一直沉淪下僚,也郁郁寡歡。這許多限制,都使作者圈子不能脫離狹小的格局。而今,這些限制統(tǒng)統(tǒng)都被打破了。網(wǎng)友不論身份、不分職業(yè),只需注冊(cè)賬號(hào),也無(wú)需實(shí)名認(rèn)證,登陸后就可以在網(wǎng)上觀摩、學(xué)習(xí)、試寫(xiě)、討論,這種自由,是前所未有的。

    再次,網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)了廣大的空間,節(jié)省了充分的時(shí)間,為交流提供了便捷。這種便捷性主要是相對(duì)于古代需要用紙質(zhì)媒介和現(xiàn)實(shí)組織作為交流平臺(tái)的各類傳統(tǒng)方式而言。詩(shī)詞創(chuàng)作者不需面對(duì)面,不需參加任何組織,不需紙質(zhì)文本,只要一開(kāi)電腦,足不出戶,就能進(jìn)入詩(shī)詞創(chuàng)作與交流的殿堂?,F(xiàn)如今,網(wǎng)上的詩(shī)詞論壇,很像古人的詩(shī)社,許多紛紛以“某某詩(shī)社”命名。如“北杜詩(shī)社”、“東籬詩(shī)社”、“南山詩(shī)社”等。我國(guó)自古結(jié)詩(shī)社之風(fēng)興盛,不論是廬山慧遠(yuǎn)大師所創(chuàng)立的白蓮詩(shī)社,還是清朝十幾位女子結(jié)成的蕉園詩(shī)社,為了共同交流創(chuàng)作,詩(shī)人們常常都要經(jīng)歷奔波之苦才能聚集到一起。他們結(jié)詩(shī)社,往往受到時(shí)間、地點(diǎn)和人員的限制。因?yàn)榧幢闶峭坏胤降娜舾扇送瑫r(shí)聚在一起也是不容易的,更不用說(shuō)遠(yuǎn)隔萬(wàn)水千山的人了。即便聚在一起,人數(shù)也不會(huì)太多。因此古人詩(shī)詞的唱和往往賴郵筒維系。這種障礙,在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天已經(jīng)不存在了,互聯(lián)網(wǎng)可以使信息在整個(gè)地球的任意地方瞬息可達(dá),萬(wàn)里之遙如同咫尺,成百上千的人一起討論也不是難事。但同時(shí)我們也不得不承認(rèn),古人以郵筒相寄的時(shí)代已逐漸離我們遠(yuǎn)去,像白居易與元稹這樣的摯友間遙寄書(shū)信相和的詩(shī)意情懷已難再有,這多少會(huì)讓快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式黯然失色?;ヂ?lián)網(wǎng)在帶來(lái)便捷的同時(shí),我們對(duì)遠(yuǎn)方信箋的期望感懷也日益淡去。“浣花箋紙?zhí)一ㄉ?,好好題詞詠玉鉤?!毖{上散發(fā)的淡淡墨香也將成為永久的回憶。

    最后,網(wǎng)絡(luò)給詩(shī)詞創(chuàng)作者以鼓勵(lì)和欣賞,使詩(shī)詞創(chuàng)作者走出了孤芳自賞的處境。詩(shī)詞創(chuàng)作者在沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代,由于曲高和寡,周?chē)軌蛐蕾p他并與之切磋琢磨的人十分有限,有時(shí)只能自作自賞,知音難覓。且古時(shí)受地形、交通條件和科技水平等限制,一首詩(shī)從創(chuàng)作出來(lái)開(kāi)始,至校訂、謄抄、發(fā)表,一直到廣為流傳,要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間跨度,作者不能及時(shí)收到讀者的反饋信息,即使有來(lái)信提出建議,而那時(shí),作者創(chuàng)作初期的靈感也隨時(shí)間的推移而幾近消逝,這種相似于市場(chǎng)調(diào)節(jié)的“滯后性”使得古代作者往往不能在社會(huì)上得到自我價(jià)值的及時(shí)肯定。而如今,借助互聯(lián)網(wǎng),人們可以在網(wǎng)上把原創(chuàng)的作品貼出來(lái),欣賞者圈子的半徑無(wú)疑擴(kuò)大了幾十甚至幾百倍。各地的愛(ài)好者都有可能欣賞到創(chuàng)作者的精妙作品,并迅速回帖贊揚(yáng)、商榷,創(chuàng)作者的付出由此得到了價(jià)值體現(xiàn),被激發(fā)出繼續(xù)創(chuàng)作的熱情。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞寫(xiě)作的非功利性給作者以寫(xiě)作的從容。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作純屬一種“在野”寫(xiě)作,功利色彩相對(duì)較少,對(duì)于詩(shī)歌作者來(lái)說(shuō),無(wú)論在內(nèi)容上還是在格調(diào)上,無(wú)疑都是重大的解放。

    以上幾點(diǎn),多是催化網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作繁榮的元素。但是,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞又天生帶有劣根性,存在若干不足之處。

    首先,不守格律的詩(shī)詞創(chuàng)作現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)上普遍存在。

    如網(wǎng)名為“夢(mèng)歸何處”的詩(shī)詞創(chuàng)作者于2016/8/3 13:46:47在古榕樹(shù)下的詩(shī)詞曲賦網(wǎng)上發(fā)表的詞作:

    聲聲慢·雨秋

    花紅滿地,冷雨凄凄,離情最怕此季。燕子誰(shuí)家檐頭,郁郁心事。三杯兩盞落肚,竟醉得、眼波如泣。夢(mèng)過(guò)也,暗傷心,此景已非昨日。

    過(guò)眼繁華成憶,誰(shuí)料得,斜簾又織愁緒。幾處籬門(mén),半掩一秋落寞。思來(lái)更覺(jué)寥寂,怎輕提、往事久矣。望斷處,正是那、幽怨共雨。

    這首詞押的是平水韻去聲“四寘”韻,但下闋二、三、五句的韻腳明顯出韻,分別是“緒”、“寞”、“雨”,都不屬于“四寘”韻。其詞牌為《聲聲慢》,依據(jù)《白香詞譜》格式,若我們拿上闋為例,第五句應(yīng)為“仄平平仄”,而本詞“郁郁心事”中的“郁”字為去聲,也不在入聲字范疇之內(nèi),用在此處,為“仄仄平仄”,與詞譜不符,也有犯孤平之嫌。同理,“竟醉得”為仄仄仄,與詞譜規(guī)定的“仄平平”不一致.可見(jiàn),該詞格律并不嚴(yán)謹(jǐn)。

    再舉一首五律為例。該詩(shī)是網(wǎng)名為“極地老頭”的網(wǎng)友于2016∕8∕2在榕樹(shù)下的詩(shī)詞歌賦網(wǎng)站上發(fā)表的詩(shī)作:

    五律 獨(dú)居碼字

    天晴人思懶,好夢(mèng)醒來(lái)遲。昨夜看書(shū)晚,今熙拔草疲。無(wú)聊花寂寞,莫為葉空枝。去火新茶苦,清風(fēng)送夏時(shí)。

    其前四句為“平平平平仄,仄仄仄平平。平仄平平仄,平平仄仄平”,顯然與五律基本平仄要求不符。律詩(shī)不僅每句的平仄有規(guī)定每篇還必須有對(duì)仗,對(duì)仗的位置也有規(guī)定。而這首頸聯(lián)中“無(wú)聊”與“莫為”不對(duì)仗,“寂寞”與“空枝”不對(duì)仗,可見(jiàn)其并不合對(duì)仗原則。且中國(guó)古典詩(shī)作的風(fēng)格為含蓄委婉,以幽雅形象表意,臻于“只可意會(huì)不可言傳”之境,而忌諱以直白口語(yǔ)直接述說(shuō),如此才能達(dá)到詩(shī)詞作品佐歡釋恨、娛己感人之功效。而反觀此詩(shī)的前四句,語(yǔ)言未免太過(guò)直白,缺乏典雅與含蓄之美。

    網(wǎng)上還有一種論調(diào),認(rèn)為詩(shī)詞格律會(huì)束縛詩(shī)意的表達(dá),應(yīng)該取消格律。持此論調(diào)的網(wǎng)友不在少數(shù),這實(shí)在是對(duì)詩(shī)詞格律的一種誤解。對(duì)于詩(shī)歌形式規(guī)范的合理性,吳宓先生曾有論述,他認(rèn)為:一、“凡藝術(shù)必有規(guī)律,必須宗傳(Tradition)”;二、“凡人生社會(huì)各種規(guī)矩(Convention),似若束縛,實(shí)皆為全體或大多數(shù)人之利便。”②據(jù)此,我們可以依據(jù)這樣的原則,即,一方面繼承格律,但又不能因襲格律,努力創(chuàng)造適合當(dāng)下“能為(比較的)最大量之適合”“全體或大多數(shù)人之利便”的新格律,如斯足矣!

    當(dāng)然,網(wǎng)絡(luò)上也不乏詩(shī)韻優(yōu)美的好作品。如網(wǎng)名為“飛觴醉月”的網(wǎng)友作于2016/4/21 08:38的在“就愛(ài)閱讀網(wǎng)”上被廣泛轉(zhuǎn)載的一首《臨江仙》:

    臨江仙·煙花

    散作人間飛花雨,榮枯不共春秋。仙姿只合畫(huà)中留。繁華緣一夢(mèng),夢(mèng)外豈堪求? 星月不憐人瘦減,夜深還照工樓。 紙灰點(diǎn)點(diǎn)恨悠悠。 知君歡笑里,銷得幾多愁?

    該詞格律嚴(yán)謹(jǐn),用詞講究,音韻和諧,讀來(lái)朗朗上口。沒(méi)明點(diǎn)煙花,卻暗道煙花,有情景交融之美,感情真摯,算得一首好詞。

    但是,類似于這樣的精品詞作在網(wǎng)上所占比重極小,而且被數(shù)量龐大的平庸甚至不守格律規(guī)范的詩(shī)詞作品淹沒(méi)。當(dāng)初學(xué)者閱讀和學(xué)習(xí)這些舊體詩(shī)詞時(shí),難辨精粗,不識(shí)真?zhèn)?,往往無(wú)所適從。這種無(wú)所適從感正是“雜草過(guò)多,花枝淹沒(méi)”的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作局面造成的。雖然網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞浩如煙海,數(shù)量驚人,但是,在e時(shí)代,我們面臨的并非信息匱乏,而是信息大爆炸產(chǎn)生的迷茫。畢竟,在這數(shù)量龐大的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞中,真蕪雜糅,泥沙俱下,缺乏篩選,讓讀者飽受類似沙里淘金的辛苦。而這一現(xiàn)象若長(zhǎng)期存在,則會(huì)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。身負(fù)傳承重任的初學(xué)者們不禁會(huì)迷茫:何為作詩(shī)的基本規(guī)范?何為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?shī)詞格律?何為真正優(yōu)秀的詞作?如果愛(ài)好經(jīng)典的人們是在以如此心態(tài)繼續(xù)創(chuàng)作,那么,在未來(lái)的社會(huì),詩(shī)詞是結(jié)合時(shí)代的精神不斷被發(fā)揚(yáng)光大,還是在傳承中失去精髓,逐步隨意化,呈現(xiàn)出被“玩壞了”的狀態(tài),則猶未可知。

    其次,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞作品充斥著各種“假古董”。所謂“假古董”,即內(nèi)容淺顯,卻古話連篇。學(xué)寫(xiě)舊體詩(shī)詞用些古語(yǔ)模仿一下未嘗不可,但決不能當(dāng)作方向或主流。回眸新文化運(yùn)動(dòng),胡適先生認(rèn)為“不摹仿古人”,其發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》中提到:“文學(xué)者,隨時(shí)代而變遷者也。一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)……凡此諸時(shí)代,各因時(shí)勢(shì)風(fēng)會(huì)而變,各有其特長(zhǎng)。吾輩以歷史進(jìn)化之眼光觀之,決不可謂古人之文學(xué)皆勝于今人也?!睆?qiáng)調(diào)“惟實(shí)寫(xiě)今日社會(huì)之情狀,故能成真正文學(xué)。其他學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)之詩(shī)古文家,皆無(wú)文學(xué)之價(jià)值也。今之有志文學(xué)者,宜知所從事矣?!雹垭m然新文化運(yùn)動(dòng)具有全盤(pán)否定中華傳統(tǒng)文化,全盤(pán)肯定西化的局限性,但作為一次極具重要意義的、空前盛大的思想解放思潮,其提出的改革傳統(tǒng)文化中晦澀生僻的語(yǔ)句,提倡新文學(xué)的看法,自然也有值得借鑒之處,詰屈聱牙的作品確實(shí)在某種程度上不利于語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。我們提倡用文言文寫(xiě)詩(shī),但又不能過(guò)于古奧。如百度文庫(kù)有網(wǎng)名為“癡夢(mèng)瀟湘”的網(wǎng)友于2012年11月16日整理出的“2012年版網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞精選”中的一首詩(shī):

    華蓋輦路行

    主父西游倦,窮途歲食貧。窮且不得出,拜道卑于塵。帝京塵亦貴,貴人氣凌侵。炎勢(shì)何炙熾,車(chē)馬何轔轔。驕驄徠西極,華蓋自五云。翠葆鳴玉鐸,霓旌豎勾陳。蒼頭趨如鶩,從者列如鱗。徐馳忽復(fù)疾,叱咤顧且嗔。眥裂行人目,但怒暗聲吞。或謂怒何必,或謂怒何深。何朝無(wú)此事,何代不曾聞。更聞眾豪貴,貴極霍家親。 廄中多輕駿,一騎直千金。千金千頃粟,此粟血猶殷。供爾冠蓋盛,供爾廣筵頻。供爾居華廈,供爾宿榴裙。供爾肉食謀,供爾喋血唇。爾知祿于國(guó),爾知食于民。孰知荒鄙邑,斗粟可活人!悲嗟復(fù)希噓,華蓋入九閽。散去路旁客,默默幾沾巾?

    通觀此詩(shī),其最大問(wèn)題就是以語(yǔ)句之高深,紋飾其內(nèi)容之淺易。首先,詩(shī)中“主父”為自己,“驕驄”為健壯的駿馬,“翠葆”及“玉鐸”為古時(shí)玉器飾品,“蒼頭”意為奴仆,這些詞如今已甚少使用,而在詩(shī)詞創(chuàng)作中出現(xiàn),未免過(guò)于晦澀而使大眾讀者生疑。其次,本詩(shī)結(jié)尾“冠蓋”為排場(chǎng),“廣宴”為大型吃喝場(chǎng)景,“華廈”為豪宅,“榴裙”為女色,欲體現(xiàn)社會(huì)不公平之情狀,但其語(yǔ)言過(guò)于古奧,理解通透都需費(fèi)上一番功夫,導(dǎo)致全詩(shī)缺乏直接的沖擊力,反而削弱了批判的力度。

    詩(shī)詞的語(yǔ)言需要現(xiàn)代化,否則寫(xiě)出的東西只能是“假古董”、“假文物”。黃遵憲以新名詞入詩(shī)在當(dāng)時(shí)不也正是一種進(jìn)步的表征嗎?寫(xiě)詩(shī)需要表達(dá)時(shí)代風(fēng)貌,如果一首詩(shī)表達(dá)的竟然是千年以前的風(fēng)貌,必然不妥。其實(shí)詩(shī)歌的高峰——唐詩(shī),也主要是用唐朝當(dāng)時(shí)的語(yǔ)匯來(lái)書(shū)寫(xiě)的。白居易寫(xiě)詩(shī),每使老嫗都解,就是一個(gè)很典型的例子。杜甫的名篇,用的也大都是當(dāng)時(shí)通行的語(yǔ)言。現(xiàn)今動(dòng)輒非議他人詩(shī)作用新詞匯“非詩(shī)家語(yǔ)”,是一種自以為是的說(shuō)法。錢(qián)鐘書(shū)先生曾在《宋詩(shī)選注序》中獨(dú)標(biāo)“六不選”,其中兩條正是“學(xué)問(wèn)的展覽和典故成語(yǔ)的把戲也不選”;“大模大樣的仿照前人的假古董不選?!雹芸梢?jiàn)我們應(yīng)開(kāi)發(fā)使用現(xiàn)代語(yǔ)境下的詞匯,以及現(xiàn)代生活的詞匯語(yǔ)句。

    再次,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞主流導(dǎo)向傾向于固守古音,冷落“時(shí)音”。古人以古韻古音抒情創(chuàng)作,這與他們?nèi)粘5恼b讀基本一致,時(shí)至今日,語(yǔ)音發(fā)生了變化,如果再用古代音韻寫(xiě)作,而誦讀之時(shí)卻用當(dāng)代普通話的讀音,其實(shí)是一種非常不合理的現(xiàn)象。古代的詩(shī)詞如果用普通話誦讀,很多地方會(huì)破壞掉音樂(lè)的美感,因?yàn)橛玫氖枪乓?,現(xiàn)在仍然用古音而用普通話誦讀,同樣也會(huì)破壞掉音樂(lè)的美感。畢竟如今寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)詞是要今人誦讀的,試問(wèn)今人又有幾人可以按照古音誦讀?用平水韻寫(xiě)詩(shī),雖說(shuō)在古代可謂是音律鏗鏘,可是現(xiàn)在用普通話念起來(lái)就覺(jué)得怪腔怪調(diào)了。又如許多古文中的上聲字,如“蚌”“項(xiàng)”“佇”等字,如今都?xì)w作去聲,而入聲字的聲調(diào)是一個(gè)短促的調(diào)子,古人以入聲加入詩(shī)詞,吟誦起來(lái)更有韻味。那是發(fā)自于內(nèi)心的情感,直白而強(qiáng)烈,美好而自然,祖先吟誦出的是作詩(shī)最質(zhì)樸的情感根源,是詩(shī)的魂魄所在,而古音的變遷,使得如今的人無(wú)法回歸它本來(lái)的韻味。而吟哦之學(xué)已幾近失傳,我們只能從書(shū)中感受那段歷史,如魯迅先生在《從百草園到三味書(shū)屋》中寫(xiě)壽鏡吾老先生讀書(shū)“他總是微笑起來(lái),而且將頭仰起,搖著,向后拗過(guò)去,拗過(guò)去。”⑤可見(jiàn)古人自小在私塾吟唱四書(shū)五經(jīng)的治學(xué)體會(huì),今人是很難領(lǐng)悟到的。平水韻是歷史的產(chǎn)物,但今音四聲也是時(shí)代的產(chǎn)物,如此說(shuō)來(lái),厚此薄彼,實(shí)在費(fèi)解。古人按古音寫(xiě)了,我們讀起來(lái)不順口,那是時(shí)代使然,是沒(méi)有辦法的事,可現(xiàn)代人再那樣寫(xiě),豈不是自找無(wú)趣?

    針對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作的不足之處,可以采取多種措施來(lái)彌補(bǔ)。

    首先,如果要改變網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作精蕪雜陳的局面,就應(yīng)該建立版主篩選機(jī)制,凡不合格律、格調(diào)不高、乏善可陳者皆可不錄,以整肅網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。一方面,這需要對(duì)網(wǎng)站相關(guān)版主進(jìn)行嚴(yán)格遴選。另一方面,國(guó)家文化部門(mén)也應(yīng)介入網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的創(chuàng)作和管理,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的創(chuàng)作與發(fā)表,以維護(hù)作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和著作權(quán)。同時(shí),組織力量到網(wǎng)絡(luò)里去采風(fēng),收集整理格律嚴(yán)整且思想性與藝術(shù)性都比較好的詩(shī)詞。就像西周時(shí)派采詩(shī)官到民間采風(fēng)一樣,去做詩(shī)詞的整理保存和推廣工作。當(dāng)然這個(gè)工作是艱難而又繁重的,因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞作品太多,太龐雜,需要去粗取精、去偽存真,精選出風(fēng)格多樣,經(jīng)久不衰的高質(zhì)量作品。

    其次,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作中存在的格律不規(guī)范和語(yǔ)言盲目復(fù)古的現(xiàn)象,要加強(qiáng)理論研究和引導(dǎo),以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作向更高層次發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作急需文學(xué)理論的指導(dǎo),文學(xué)理論工作者也要主動(dòng)到網(wǎng)絡(luò)上參與創(chuàng)作和研究,總結(jié)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作的規(guī)律,形成一批有價(jià)值的成果,用以指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的創(chuàng)作與發(fā)展。其實(shí)在這方面已經(jīng)有了一些成績(jī),比如中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)于2003年就制定了《21世紀(jì)初期中華詩(shī)詞發(fā)展綱要》。同年9月底,中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)又在湖南省瀏陽(yáng)市召開(kāi)了工作會(huì)議。會(huì)上,孫軼青會(huì)長(zhǎng)作了報(bào)告,提出了“深化改革,與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義時(shí)代詩(shī)詞新紀(jì)元”的口號(hào),并且提出了“適應(yīng)時(shí)代,深入生活,走向大眾”的創(chuàng)作原則。但這只是宏觀上的引導(dǎo),如果要切實(shí)貫徹這一原則,詩(shī)詞學(xué)會(huì)也要組織專人對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)行指導(dǎo)或整理。而目前的情況是,既沒(méi)人去具體指導(dǎo),也沒(méi)人去系統(tǒng)整理,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作仍處于自發(fā)自流狀態(tài)。其實(shí),現(xiàn)在網(wǎng)上不乏好的詩(shī)詞作品,如果國(guó)家出資招聘一批人專門(mén)從事優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的搜集整理工作,就會(huì)正面引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作者以優(yōu)秀作品為范例進(jìn)行創(chuàng)作,避免格律的不規(guī)范,提升作品質(zhì)量。這將是一項(xiàng)了不起的文化工程,必將功在千秋,對(duì)于全社會(huì)的精神文明建設(shè)會(huì)起巨大的推動(dòng)作用。

    再次,針對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作在詩(shī)韻上“固守古音”的問(wèn)題,除了理論的研究和引導(dǎo),還應(yīng)大力推廣新韻。雖然中國(guó)地域廣大,方言眾多,語(yǔ)音難以整齊劃一,但統(tǒng)一為一種相對(duì)合理的詩(shī)韻標(biāo)準(zhǔn)還是可行的。吳宓先生即持此種觀點(diǎn):“中國(guó)現(xiàn)今之詩(shī)韻,其分別部居對(duì)于任何一地之人,皆不能完全適合,然對(duì)于全國(guó)所有各地之人,則能為(比較的)最大量之適合,譬猶算數(shù)中之公生數(shù),誠(chéng)可為文學(xué)界公用之標(biāo)準(zhǔn)?!雹蕖吨腥A詩(shī)詞》雜志曾就這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)過(guò)一系列討論,詩(shī)壇耆宿霍松林、孫軼青諸先生也曾主張聲韻改革,但似乎繼響乏人。畢竟,用古韻寫(xiě)詩(shī)而用現(xiàn)代普通話誦讀,實(shí)在是刻舟求劍。而創(chuàng)新詩(shī)韻,確實(shí)是人們應(yīng)思考的解決方案。雖然,詩(shī)詞創(chuàng)作者可自由選擇用舊韻還是新韻,但是在導(dǎo)向上,我們要提倡用新韻。鑒于此,當(dāng)前的文化工作者在新韻的研究上已經(jīng)做出了可喜的成績(jī)。2004年,《中華詩(shī)詞》第六期隆重推出《中華新韻》,共十四韻,把過(guò)去的《平水韻》等詩(shī)韻適當(dāng)合并,凡是韻母相同的字都?xì)w為一種韻。不像過(guò)去分得那么細(xì)。如“寒”、“翰”、“刪”、“諫”、“霰”等都?xì)w為“寒韻”,列第八韻?!吨腥A新韻》雖未必盡善盡美,但寫(xiě)出來(lái)用普通話誦讀,是合乎音樂(lè)美感的。當(dāng)然,在《中華新韻》沒(méi)有得到推廣之前,筆者并不主張廢除舊韻。不過(guò)在發(fā)表時(shí),應(yīng)盡量注明是用新韻還是舊韻。詩(shī)詞創(chuàng)作者對(duì)于新韻可能還不夠了解,或不太習(xí)慣。但是,新韻用習(xí)慣了,還是比較好用的,畢竟它的韻腳更加寬泛。目前,網(wǎng)絡(luò)上的舊體詩(shī)詞暫時(shí)還是舊韻的天下,提倡新韻的很少。無(wú)論是天涯論壇還是九天文化網(wǎng),都用《平水韻》。而華夏詩(shī)詞論壇則開(kāi)辟出了新韻一欄,許多作品比如《長(zhǎng)相思·林黛玉(新韻)》、《十六字令·天邊望(新韻)》等都明確標(biāo)識(shí)出“新韻”二字。除了用韻問(wèn)題,對(duì)格律中尚有爭(zhēng)議的項(xiàng)目,應(yīng)一律按照最簡(jiǎn)化的說(shuō)法來(lái)辦。比如孤平,王力、啟功尚不一致,采他們觀點(diǎn)中最簡(jiǎn)化的,可起快刀斬亂麻之效。

    綜上所述,雖然網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞呈現(xiàn)出較為繁榮的局面,但其有利有弊,我們應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短,妥善處理其發(fā)展過(guò)程中的種種問(wèn)題,助力中華詩(shī)詞的良好傳承與發(fā)展。

    注釋

    ① 袁行霈.中國(guó)文學(xué)史(第二卷)[M].第二版.高等教育出版社,2006:92.

    ② 吳宓.詩(shī)韻問(wèn)題之我見(jiàn)[A]//吳宓詩(shī)話[M].商務(wù)印書(shū)館,2005:143,144.

    ③ 郭紹虞.歷代文論選(第四冊(cè))[C].上海古籍出版社,1980:529,530.

    ④ 錢(qián)鐘書(shū).宋詩(shī)選注[M].人民文學(xué)出版社,1989:19,20.

    ⑤ 魯迅.魯迅全集(第二卷)[C].人民文學(xué)出版社,2005:302.

    ⑥ 吳宓.詩(shī)韻問(wèn)題之我見(jiàn)[A]//吳宓詩(shī)話[M].商務(wù)印書(shū)館,2005:144.

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