梁啟超與兒童文學的自覺

楊笑

摘 要：梁啟超是近代中國較早關注兒童，重視兒童教育的教育家之一。他否定 “父為子綱”的傳統(tǒng)教育觀，主張尊重兒童的個性和身心發(fā)展規(guī)律，同時致力于兒童文學理論的建設。他不但自己創(chuàng)作兒童詩歌，還呼吁更多的人從事兒童詩歌的創(chuàng)作。他翻譯的外國兒童小說有力地沖擊了封建文化對兒童的禁錮。因此，梁啟超是中國兒童文學走向自覺過程中的關鍵性人物。

關鍵詞：梁啟超 兒童 自覺 兒童教育觀 兒童詩歌

20世紀初，是思想界發(fā)生重大變革的年代。其中最為重要的莫過于維新變法運動了。維新變法運動中，改革者們提出“啟女智”和“重幼教”的觀點。同之后周作人提出的“婦女”和“兒童”問題一樣，無形中提高了婦女和兒童的地位。從中可以看出清末民初是“兒童的發(fā)現(xiàn)”、“兒童文學的發(fā)現(xiàn)”過程中的一個關鍵性的時期。

梁啟超作為清末維新派的代表人物，力圖以文學為工具“新一國之民”。于是兒童作為未來之““國民”得到了前所未有的重視?！贝伺e客觀上推動了中國兒童文學由自發(fā)狀態(tài)向自覺狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。梁啟超關于兒童和兒童教育的見解主要體現(xiàn)在《盧梭學案》、《少年中國說》、《論幼學》、《蒙學報演義報合敘》、《教育政策私議》、《中國教育之前途與教育家之自覺》等文章中。本文將主要從他的兒童觀、兒童教育觀及其理論實踐等方面入手分析梁啟超在兒童文學走向自覺過程中的重要作用。

一

在維新變法運動中，梁啟超等改革者超越了洋務派在器物層面對西方的學習，轉(zhuǎn)而學習和借鑒西方的政治制度?！氨R梭的社會政治著作《社會契約論》所提出的天賦人權、自由平等、主權在民等主張，不僅成為梁啟超的政治理想，而且引發(fā)了他在兒童觀上的覺醒?！盵1]《盧梭學案》是梁啟超宣傳盧梭思想的代表性作品。他直接繼承了《社會契約論》中的“人是生而自由的”的觀點，認為“彼兒子亦人也，生而有自由權，而此權，當躬自左右之，非為人父者所能奪也?！绷簡⒊环矫媾辛恕案笧樽泳V”的倫理道德，另一方面更加重視兒童的地位和價值。

在《少年中國說》中認為：“老年人常思既往，少年人常思將來”，文中認為兒童精力充沛，代表著國家的未來和希望。對兒童的自由和人格的尊重在某種程度上改變了傳統(tǒng)以來的兒童的地位。 “這種對兒童生命特點和精神個性的認識，為人們談論兒童的獨特的精神需求，為人們談論和思考兒童文學的種種話題，提供了最直接而現(xiàn)實的文化動力和理論起點?！盵2]

據(jù)此，梁啟超在《論幼學》中，第一次明確地提出了“人生百年，立于幼學”的教育主張。梁啟超是從提高國民素質(zhì)、提高民族文化水平的宏觀角度建構自己的兒童教育觀。與西方相比，盡管中國很早就產(chǎn)生了文字符號，但是文字教育并沒得到普及，多數(shù)人沒有接觸文字的機會，更談不上閱讀了，因此導致了國人創(chuàng)新能力的缺乏。因而兒童沒有閱讀文字的機會，對整個國家的發(fā)展極為不利。兒童期是人一生發(fā)展的關鍵，要改變國民的素質(zhì)，必須從兒童教育入手。兒童教育與國家的命運、民族的前途息息相關。這種說法與我國當代兒童文學理論和創(chuàng)作的著名人物曹文軒的觀點不謀而合，“孩子是民族的未來，兒童文學作家是民族性格的塑造者，兒童文學作家應當有一種莊嚴的神圣的使命感。”[3]

長久以來，兒童生活在“父為子綱”封建觀念的層層桎梏下。梁啟超正是深刻認識到了封建舊教育對兒童天性的摧殘，才對舊式教育提出了嚴厲的批評舊式教育對兒童的體罰，嚴重違背了教育規(guī)律，如同女子纏足一樣，是對兒童身心的巨大傷害。這種教育方式非但不能取得很好的教育效果，反而會導致兒童視學校如牢獄，畏老師如獄吏。體罰是不尊重兒童的表現(xiàn)。這從反面確證了梁啟超認為兒童是有情感、有自尊、有主體性的存在這一觀點。因此不難發(fā)現(xiàn)他的思想中孕育著兒童本體論的雛形。

他進一步指出，封建社會中以記誦為主的兒童教育方法是有問題的。“其課學童也，不因勢以導，不引譬以喻，惟苦口呆讀，必求背誦而后已?！边@種呆板的教學方法很容易打消兒童學習的積極性，使他們失去學習的興趣。而相比于西方的教育，中國的教育存在著先后順序嚴重顛倒的弊端。凡此種種都表明了舊式教育方法違背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，不利于培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，不能激活兒童心靈中潛在的靈性。這種過分理性化的方式也被許多研究者所批判。如盧梭和別林斯基都承認理性的能力是人的一生中最難發(fā)展的一種能力。在兒童期，應該主要致力于兒童感性能力的開發(fā)。再如朱自強教授所說“對于幼兒來說，他的理性能力還處于蟄伏的狀態(tài)，因此，他的感性的能力就能有很好的發(fā)展機會。在這個時候我們不能認為地、超前地發(fā)展孩子們的理性能力，這個理性能力當然就和一些知識的能力是有直接的聯(lián)系的。如果在幼兒階段，我們過早地發(fā)展他的理性、知識這方面的能力的話，教育就不會收到好的效果，就只能起到負面作用?！盵4]因此，不得不說，梁啟超的觀點是具有一定進步意義的。

二

“近代兒童文學理論的建設，自梁啟超始?！盵5]毋庸置疑，梁啟超為兒童文學的建設做出了重要的貢獻。他不但是一個兒童教育理論的倡導者，還是一個身體力行的實干家。他的理論是深深根植于實踐中的。他在《蒙學報演義報合敘》中表達了對“俚歌”的重視。1902年，他在《新小說》上開創(chuàng)“雜歌謠”欄目。

他率先以“少年中國之少年”的筆名發(fā)表了兒童詩《愛國歌》四章，受到了日本留學生們的喜愛。此后，他又創(chuàng)作了《皇帝歌》四章?！安痪?，他又創(chuàng)作了《終業(yè)式》四章，這組詩的兒童性稍為明顯，比前兩首容易理解。雖然有著宣傳改良思想的目的，但其表現(xiàn)形式大致可以為少年人理解和接受。正如梁啟超所說：“今欲為新歌，適教科用，大非易易。蓋文太雅則不適，太俗則無味。斟酌兩者之間，使合兒童諷誦之程度，而又不失祖國文學之精髓，真非易也。”[6]梁啟超已經(jīng)看到了在兒童詩歌中處理雅俗關系的重要性。從中不難發(fā)現(xiàn)梁啟超兒童文學前意識之端倪。

同時，梁啟超還在自己創(chuàng)辦的刊物上呼吁更多的人從事兒童詩歌的創(chuàng)作。例如，他在新小說上曾經(jīng)發(fā)表過張敬夫的《警醒歌》四章、劍公的《新少年歌》、自由齋主人的《愛祖國歌》、珠海夢余生的《勸學》、黃遵憲以筆名“嶺東故將軍”發(fā)表的《出軍歌》四章和黃遵憲以筆名“人境廬主人”發(fā)表的《幼稚園上學歌》四章等。

其中黃遵憲的《幼稚園上學歌》語言生動活潑，自然流暢，易于上口，適合兒童吟唱，不失為一首優(yōu)秀的兒童詩歌。全詩一共十節(jié)，詩人對幼童渴望知識的急切心情和幼童初上學校時歡呼雀躍的形象做了形象的描繪。這首詩在當時的兒童中傳唱甚廣，后來又被輯入《最新婦孺唱歌集》和《改良唱歌教科書》。“在晚清為兒童創(chuàng)作的詩歌中，如此具有兒童特點的詩作還屬鳳毛麟角?！盵7]梁啟超對這種朗朗上口，具有音樂美，同時寓教于樂，又不失藝術性的兒童詩歌是極為贊賞的。

除了倡導兒童詩歌的創(chuàng)作之外，梁啟超還進行關于兒童詩歌的文學批評工作。他在《飲冰室詩話》的第78則中全文引錄了黃遵憲《小學生相和歌十九章》，稱其為“一代妙文也?！蓖瑫r，他高度評價了楊皙子（楊度）所創(chuàng)作的《揚子江》、《黃河》等兒童詩歌，認為它們是斟酌雅俗之間、適合兒童吟唱的詩歌。他十分欣賞《江蘇》（清國江蘇籍留學生1903年在東京創(chuàng)辦的反滿革命刊物）上刊載的兒童詩歌，如《游春》、《秋蟲》等，認為其是中國文學復興的先河?！皩和姼璧牡匚惶岣叩饺绱说某潭龋瑲v史上還從來沒有過?！盵5]

三

此外，梁啟超對于兒童文學的重要貢獻還在于他的翻譯工作上。他用章回體的形式重新翻譯了法國作家儒勒·凡爾納的“科學小說”《十五小豪杰》，連載于自己主編的《新民叢報》。考慮到少年讀者的理解水平，譯文采用的是白話文，他還以“飲冰”的筆名譯述了“科學哲理小說”《世界末日記》。陸續(xù)在《新小說》上發(fā)表了南海盧籍東與東越紅溪生合譯的“科學小說”《海底旅行》、周桂笙譯述的《水底渡節(jié)》和《神女在世奇緣》、南野浣白子的“冒險小說”《二勇少年》等。他稱贊儒勒·凡爾納的“科學小說”“寄思深微，結構宏偉。”由于梁啟超的翻譯工作是為了實行“小說界革命”，所以包括兒童文學作品在內(nèi)的翻譯工作不過是他“新一國之民”的手段。雖然他并沒有兒童文學的文體意識，也沒有以兒童為讀者的意識，但是這些從異域引進的文學作品，在青少年中還是產(chǎn)生了很大的影響。有利于兒童沖破封建文化的屏障，已經(jīng)開始為兒童文學的自覺松動著久久壓在其上的板結的土塊。

四、結語

總之，梁啟超的兒童教育觀中固然存在著資產(chǎn)階級改良的思想和工具論的傾向，但他主張尊重兒童的尊嚴和個性，尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律，無疑在兒童文學前意識的萌生過程中發(fā)揮了重要的作用，已經(jīng)顯現(xiàn)出現(xiàn)代兒童觀的些微征兆。梁啟超還是中國兒童詩歌和翻譯小說的倡導者和力行者，為了兒童文學的誕生做了準備，有利于兒童文學的本體自覺。

參考文獻

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[6] 梁啟超.飲冰室詩話[M].北京：人民文學出版社，1982：97.

[7] 朱自強.中國兒童文學與現(xiàn)代化進程[M].杭州：浙江少年兒童出版社，2000：121.