論孔子的仁學(xué)及其當(dāng)代價值

郭 霄

論孔子的仁學(xué)及其當(dāng)代價值

郭 霄

孔子的“仁”大體可分為兩大類，其一表現(xiàn)在人與人的關(guān)系中，其二表現(xiàn)在人與物的關(guān)系中。在利益沖突嚴(yán)重，社會關(guān)系復(fù)雜，自然環(huán)境破壞的今天，深刻把握這兩對關(guān)系中的“仁”，有助于加強個人道德修養(yǎng)，促進(jìn)家庭和睦，推動社會安定，促成人與自然的和諧。

孔子 仁學(xué) 當(dāng)代價值

孔子是春秋末期偉大的思想家，其畢生的理念以“仁”為核心，對中國和其他國家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。具體而言，孔子將“仁”貫穿在人與人、人與物的關(guān)系之中，以“仁”來協(xié)調(diào)兩對關(guān)系，對和諧社會的構(gòu)建有著重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、孔子仁學(xué)的內(nèi)涵

孔子的“仁”大體可分為兩大類，其一表現(xiàn)在人與人的關(guān)系中，其二表現(xiàn)在人與物的關(guān)系中。人與人相處中的“仁”，根本在于孝悌。子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”①這句話揭示了孝悌的重要性，道出孝悌是仁的根本。如果說人類最原始的自然情感——孝悌之情，是仁愛的本源，那么“愛人”則是人與人交往中對仁愛的進(jìn)一步擴充。樊遲問仁，子曰：“愛人?！雹谶@里的“愛人”不僅僅是對自己的愛，也不只涵蓋對親人的愛，還包括對他人的愛?？鬃釉诖藢Α叭省钡暮x進(jìn)行了明確的解答，也提出了愛人的方法，即“己所不欲，勿施于人”的推己及人思想。

俗話說，無規(guī)矩不成方圓，法治與德治的共同點在于有特定的行為規(guī)范去引導(dǎo)，具體的實施需要由人親自去遵循。在孔子這里也不例外，孝悌和愛人作為一種道德規(guī)范，要想發(fā)揮應(yīng)有的效果，便需要由人去自覺遵守。孔子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”③這里的克己即克制自己的欲望，約束自己的行為，復(fù)禮即遵守特定的制度，使得自己的行為符合禮的規(guī)范。在處理人與人的關(guān)系中，克己復(fù)禮是對別人的尊重，也是自己良好行為素養(yǎng)的體現(xiàn)。

在人與物的關(guān)系中，孔子也表現(xiàn)出了“仁”。他認(rèn)為接納“仁”的對象主要指人，但并不僅僅局限于人，還涵蓋自然界?！墩撜Z》有載：“子釣而不綱，弋不射宿?！雹芸鬃訉Υ笞匀坏膭游镆渤錆M了仁愛之心，而這也隱約表現(xiàn)出當(dāng)時孔子思想中樸素的可持續(xù)生態(tài)觀，并道出人與自然和諧相處的關(guān)鍵所在，即在尊重自然規(guī)律的前提下，發(fā)揮人的主觀能動性，合理的、適度的利用大自然。由此看來，孔子的“仁”并沒有只是停留在人與人的關(guān)系上，而是以對親人的愛為根源層層向外推進(jìn)，上升為普遍的人類之愛，最終散發(fā)至對大自然的愛，達(dá)到一種人與人、人與自然的和諧境界。

二、孔子仁學(xué)的當(dāng)代價值

孔子仁學(xué)思想曾在歷史上推動著人們自覺遵守道德規(guī)范，為維護(hù)社會安定起了不可或缺的作用。而在利益沖突嚴(yán)重，社會關(guān)系復(fù)雜，自然環(huán)境遭到破壞的今天，仁愛的思想更應(yīng)受到重視，將其精髓加以整理內(nèi)化于人們內(nèi)心，有利于促進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建。

首先，孔子仁學(xué)中“克己復(fù)禮”的思想有利于加強個人道德修養(yǎng)。改革開放以來，隨著外來文化的滲入，相伴而來的功利性思想使得人們的傳統(tǒng)價值觀遭到破壞，這對我國道德文化建設(shè)提出了新要求。克己復(fù)禮的思想是我國傳統(tǒng)文化中重要的道德元素，這種通過自我道德約束實現(xiàn)社會和諧的思想為人們所認(rèn)可，有助于人們學(xué)習(xí)并加強自身道德修養(yǎng)。近年來，我國在各單位培育社會主義核心價值觀，促使人們自覺約束自己的行為，并通過實踐使其外化于形，推動了社會整體道德素養(yǎng)的提升。

其次，孔子仁學(xué)中“孝悌”的思想有利于促進(jìn)家庭和睦。在當(dāng)代社會中，兒女為分家產(chǎn)大打出手，只認(rèn)錢不認(rèn)父母的現(xiàn)象也時有發(fā)生。但需要注意的是，講恩德、重孝悌的傳統(tǒng)并沒有隨著時代的變換而消逝，反而在現(xiàn)代社會中更加受到推崇，其發(fā)揮的作用也越來越明顯。將孝悌之道最為一種價值觀樹立于人們心中，對于建立和睦的家庭具有重要的現(xiàn)實意義。“孝悌”一貫是中華兒女的傳統(tǒng)美德，若每個人都做到“孝悌”，會使家庭和睦，繼而促進(jìn)整個社會的和諧。

再次，孔子仁學(xué)中“愛人”的思想有利于推動社會安定?！皭廴恕本褪且獮閯e人著想，無私的服務(wù)于他人。從小的方面來講，無私服務(wù)他人可以促進(jìn)人與人之間的友愛，促成人際關(guān)系的和諧。從大的方面來講，奉獻(xiàn)社會對于化解社會矛盾，推動社會安定有著重要的作用?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”的理念不僅是對自己提出的更高要求，同時也兼顧了他人。孔子的“愛人”是現(xiàn)代人們需要學(xué)習(xí)的一種精神，讓人們記住在索取的同時也要無私的奉獻(xiàn)社會。

最后，孔子仁學(xué)中“愛物”的理念有利于促成人與自然的和諧。事實上，今天的人類已經(jīng)嘗到了破壞自然規(guī)律帶來的惡果，如亂砍濫伐導(dǎo)致水土流失，工業(yè)生產(chǎn)造成大氣、水環(huán)境的惡化等等，這些都將危害人類的生命健康及其所生存的家園。此時，從傳統(tǒng)文化中尋找答案是解決生態(tài)問題的最好途徑之一?？鬃尤蕦W(xué)中“愛物”的理念告訴人們，對待大自然應(yīng)該知足知止，有限度的利用自然資源，以仁愛的心態(tài)尊重自然，與自然和諧相處。

注釋：

①論語·學(xué)而［M］.

②論語·顏淵［M］.

③論語·顏淵［M］.

④論語·述而［M］.

（作者單位：寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院）