唐代墓室壁畫的發(fā)展階段

汪小洋

【摘要】 關(guān)于唐代墓室壁畫的發(fā)展階段劃分，以往研究成果多從考古材料出發(fā)，考慮到唐帝國(guó)的皇權(quán)強(qiáng)大和墓室壁畫的主流社會(huì)特征，我們認(rèn)為唐代政治制度的影響也可以為墓室壁畫發(fā)展提供有意義的維度。結(jié)合唐代的三次修禮和四次藩屬體制改革，我們認(rèn)為唐代墓室壁畫發(fā)展可劃分三個(gè)階段，即：第一階段，唐代壁畫形成期。初唐的唐高宗、太宗時(shí)期（618-649），以李壽、楊恭仁墓為代表，這是唐墓壁畫區(qū)別于北朝和隋代而有自己面貌的開始。第二階段，唐代壁畫繁榮期，其中又分前期和后期。前期是唐高宗、武則天時(shí)期（650-704），墓道禮儀化、墓室宅院化等特征開始形成，影作木構(gòu)建筑流行于中原地區(qū)；后期是唐中宗至玄宗開元時(shí)期（705-742），號(hào)墓為陵的壁畫墓將唐墓壁畫的等級(jí)推向高峰，同時(shí)期的另外一些壁畫墓則出現(xiàn)了墓道壁畫簡(jiǎn)化的現(xiàn)象。第三階段，唐代壁畫衰退期。唐玄宗天寶（742）以后，壁畫繪于墓室，影作木構(gòu)淘汰，屏風(fēng)畫流行，四神又成為流行題材，神秘氣息有所回歸。

【關(guān)鍵詞】 唐代；墓室壁畫；修禮；藩屬體制；三階段

[中圖分類號(hào)]J22 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

唐代是我國(guó)歷史上能夠與漢代比肩的強(qiáng)大王朝，史家常常以“漢唐”并稱。在墓室壁畫的發(fā)展史上，唐代也取得了輝煌的成就，墓室壁畫表現(xiàn)出的上移形態(tài)與王朝氣息非常契合，體現(xiàn)出了大帝國(guó)的時(shí)代特征。唐代墓室壁畫是如何發(fā)展的？目前在其發(fā)展階段上學(xué)術(shù)界尚有不同的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)多從考古成果出發(fā)。本文擬在已有成果的基礎(chǔ)上結(jié)合唐代的政治體制來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。

一、京畿地區(qū)的研究成果

唐代墓室壁畫發(fā)展有一種特別的現(xiàn)象，那就是壁畫墓的遺存特別集中，目前已發(fā)掘的壁畫墓80%集中于京畿地區(qū)，中央集權(quán)的強(qiáng)盛勢(shì)態(tài)一覽無(wú)余。梳理正式發(fā)表的考古報(bào)告，唐代壁畫墓的總數(shù)是147座，其中現(xiàn)代行政區(qū)劃的陜西省就有84座。一個(gè)地區(qū)有這么大的壁畫墓遺存，這種現(xiàn)象已經(jīng)表現(xiàn)出一種時(shí)代的特征，因此關(guān)于唐代墓室壁畫分期的研究成果大多數(shù)是對(duì)其出現(xiàn)的京畿地區(qū)的討論上，許多研究成果往往具有這一時(shí)期主導(dǎo)性的學(xué)術(shù)影響，即使是全國(guó)性的分期研究，也一般是從京畿地區(qū)說(shuō)起。

這方面成果中，20世紀(jì)80年代宿白和王仁波等幾位先生的觀點(diǎn)具有代表性。宿白《西安地區(qū)唐墓壁畫的布局和內(nèi)容》一文提出五個(gè)發(fā)展階段的觀點(diǎn)：第一階段為高祖到太宗中期，壁畫布局內(nèi)容沿襲隋墓壁畫舊制，分上下兩層；第二階段為高宗、武則天時(shí)期，唐代壁畫特征開始出現(xiàn)；第三階段為中宗至玄宗開元時(shí)期，是唐代壁畫特征的形成時(shí)期；第四階段為玄宗天寶年間至德宗時(shí)期，發(fā)生較大轉(zhuǎn)變的階段，墓道壁畫衰落，身份較低的墓道不見(jiàn)壁畫，墓室流行折扇式人物屏風(fēng)畫；第五階段為順宗以后，壁畫更為簡(jiǎn)單，墓道無(wú)壁畫，墓室內(nèi)流行云鶴題材的屏風(fēng)畫。[1]王仁波、何修齡、單暐《陜西唐墓壁畫之研究》一文提出三個(gè)發(fā)展階段的觀點(diǎn)，他們的出發(fā)點(diǎn)是根據(jù)墓室壁畫的題材演變并參照藝術(shù)風(fēng)格的變化，實(shí)際上這是一個(gè)覆蓋整體發(fā)展的劃分。他們認(rèn)為：第一期為唐高祖武德至中宗景龍年間（618-709），題材突出地表現(xiàn)墓主人生前的儀仗和狩獵場(chǎng)面，同時(shí)適當(dāng)?shù)匕才帕藢m廷生活和日常家居生活的各種場(chǎng)面；第二期為唐睿宗景云至玄宗天寶年間（710-756），突出表現(xiàn)墓主人生前的日常家居生活，狩獵出行、儀仗出行場(chǎng)面減少；第三期為唐肅宗至德至唐末（756-907），家居生活題材盛行，儀仗出行題材進(jìn)一步削弱，六扇屏風(fēng)題材盛行。[2]

20世紀(jì)90年代后，齊東方等先生的觀點(diǎn)具有代表性。齊東方、張靜《唐墓壁畫與高松冢古墳壁畫的比較研究》一文從壁畫內(nèi)容、布局、構(gòu)圖、藝術(shù)特征和繪畫技法的發(fā)展提出四個(gè)發(fā)展階段的觀點(diǎn)：第一階段，隋至初唐（581-649），以李壽、楊恭仁墓為代表，題材源于十六國(guó)迄北朝壁畫，日常生活以庭院為背景，布局上下分欄；第二階段，唐高宗、武則天時(shí)期（650-704），影作木構(gòu)建筑普遍，墓室宅院化，人物無(wú)背景；第三階段，唐中宗至玄宗開元時(shí)期（705-742），這一階段在過(guò)洞、甬道、墓室所繪人物，大都以象征式廊柱建筑為背景，墓室壁畫生活氣息更濃厚，游樂(lè)場(chǎng)面增加，墓道壁畫簡(jiǎn)化；第四階段，唐玄宗天寶（742）以后，壁畫繪于墓室，題材多為四神、侍者，出行、影作木構(gòu)淘汰，流行屏風(fēng)畫、云鶴題材。楚啟恩《中國(guó)壁畫史》有自己的觀點(diǎn)，該書從布局和題材變化提出三個(gè)發(fā)展階段：第一階段為初唐至盛唐，是唐代墓室壁畫特征形成和發(fā)展時(shí)期，壁畫采用單欄式，全墓壁畫布局趨于一致，出現(xiàn)墓室宅院化特點(diǎn)；第二階段為中唐時(shí)期，繪于墓道中的壁畫逐漸少見(jiàn)，墓室壁畫流行墓主人像和式人物屏風(fēng)畫；第三階段為晚唐時(shí)期，壁畫越來(lái)越簡(jiǎn)化，屏風(fēng)畫的內(nèi)容以云鶴、花鳥為主，人物形象少見(jiàn)。[3]14-15（圖1）

二、其他層面的研究成果

唐代墓室壁畫的發(fā)展，因?yàn)樘频蹏?guó)地域遼闊的空間和歷時(shí)數(shù)百年的時(shí)間而獲得了極其豐富的圖像內(nèi)容，使得中國(guó)墓室壁畫的發(fā)展迎來(lái)了又一個(gè)繁榮時(shí)代。豐富的內(nèi)容為分期研究帶來(lái)了難度，京畿地區(qū)之外的研究就屬于這樣的領(lǐng)域。唐代墓室壁畫在京畿地區(qū)之外的分期研究，一般從一些特別方向展開，這樣的研究數(shù)量不多，但也對(duì)唐代墓室壁畫發(fā)展階段提供了很好的理論成果。

其一，地域特征層面的研究。

從考古成果看，唐代各地的壁畫墓遺存沒(méi)有京畿地區(qū)那樣集中和數(shù)量多，所以地域特征方向的研究展開不多，但有許多很好的啟發(fā)觀點(diǎn)。

首先，關(guān)于南方墓室壁畫的發(fā)展。權(quán)奎山《試析南方發(fā)現(xiàn)的唐代壁畫墓》一文梳理了新中國(guó)成立后發(fā)掘的9座唐代壁畫墓，他認(rèn)為：最早一座壁畫墓是唐太宗時(shí)期，最晚一座壁畫墓是唐昭宗時(shí)期，壁畫墓在南方貫穿整個(gè)唐代。“但是應(yīng)當(dāng)特別指出的是，在時(shí)間上有嚴(yán)重的缺環(huán)，從玄宗天寶元年（742）到昭宗光化二年（899）的150多年間未發(fā)現(xiàn)一座；初、盛唐時(shí)期，雖然各個(gè)主要階段都有發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量少。”[4]100 9座壁畫墓數(shù)量雖然不多，但深入辨析后，唐代壁畫墓的南方體系基本可以勾勒出來(lái)。

其次，關(guān)于北方太原唐代墓室壁畫的發(fā)展。李星明《唐代墓室壁畫研究》是目前唐代墓室壁畫研究成果中最全面的一部專著，作者根據(jù)壁畫墓遺存將山西唐代墓室壁畫分為初唐時(shí)期和盛唐時(shí)期兩個(gè)階段。他對(duì)初唐時(shí)期的特點(diǎn)有如下描述：“太原唐代壁畫墓除了與關(guān)中同時(shí)期壁畫墓有相同之處外，既保留了一些北朝傳統(tǒng)又具有新的特點(diǎn)，這些構(gòu)成了太原地區(qū)武周及其后不久的壁畫墓的地方性特征?！盵5]112太原是一個(gè)地域性的空間，但這樣的劃分對(duì)唐代墓室壁畫的北方體系劃分無(wú)疑具有很好的啟發(fā)。

其二，題材運(yùn)用層面的研究。

這方面的成果以屏風(fēng)畫的研究比較深入，這是一個(gè)從體裁維度進(jìn)行的研究。張建林《唐墓壁畫中的屏風(fēng)畫》一文以關(guān)中地區(qū)為主要對(duì)象，將唐代墓室壁畫中的屏風(fēng)畫分為四個(gè)階段：第一個(gè)階段，有總章元年（668）王善貴墓和垂拱二年（686）元帥獎(jiǎng)墓，均為多扇連屏環(huán)繞墓室一周，前例至少有15扇屏風(fēng)，后例則多達(dá)22扇，每屏面均繪一侍女，與北朝、隋墓屏風(fēng)壁畫相比已不再出現(xiàn)屏風(fēng)以上的帷帳，屏風(fēng)所繪內(nèi)容由主人攜侍者出游變?yōu)閱渭兊氖膛畧D。第二階段，有景云元年（710）節(jié)愍太子墓，屏風(fēng)內(nèi)容為樹下貴婦，太原金勝村三座墓與其相似，屏風(fēng)畫內(nèi)容為樹下老人圖。第三階段，集中于天寶年間，最晚的是永泰元年（756）韓氏墓。六扇屏風(fēng)內(nèi)容保留此前侍女圖、樹下老人圖、樹下貴婦圖之外，又新出現(xiàn)花草圖、山水圖。三扇屏風(fēng)、獨(dú)立屏風(fēng)內(nèi)容有樂(lè)舞圖、宴飲圖、雙鶴圖和胡人牽羊圖等。吐魯番阿斯塔那屏風(fēng)畫與這一階段基本相同。第四階段，興元元年（784）至唐末，有4例，內(nèi)容為云鶴、花鳥等。[6]237-238楊效俊《影作木構(gòu)間的樹石——茲德太子與章懷太子墓壁畫的比較研究》一文中根據(jù)屏風(fēng)畫的題材將唐墓壁畫中的屏風(fēng)畫分成兩個(gè)階段，認(rèn)為第一階段流行歷史人物故事畫，第二階段題材多樣，歷史人物故事畫稀少。[7]343-344楊文與張文觀點(diǎn)有重疊的地方，可以看作是一種簡(jiǎn)化的梳理。唐代墓室壁畫的題材非常豐富，以題材演變來(lái)劃分發(fā)展階段無(wú)疑是一個(gè)很好的切入點(diǎn)，這也體現(xiàn)出相關(guān)學(xué)者的學(xué)術(shù)敏感性。

其三，繪畫發(fā)展層面的研究。

唐代墓室壁畫中，繪畫成就達(dá)到一個(gè)新的高度，因此繪畫發(fā)展開始受到關(guān)注，這方面李星明《唐代墓室壁畫研究》有系統(tǒng)的梳理。他認(rèn)為唐墓壁畫中的人物畫四個(gè)發(fā)展階段：高祖至高宗時(shí)期的傳承與蛻變，武則天至睿宗時(shí)期的主流風(fēng)格精進(jìn)，玄宗時(shí)期的盛世經(jīng)典，肅宗至唐末的延續(xù)與漸變。其他山水畫、花鳥畫都有相關(guān)的分期描述。[5]3-4對(duì)唐墓壁畫的整體藝術(shù)風(fēng)格的分期與嬗變，李星明認(rèn)為可以分為三個(gè)時(shí)期：唐高祖至唐高宗時(shí)期（618-683）、武周至唐玄宗時(shí)期（684-756）、安史之亂至唐末時(shí)期（750-907）。繪畫發(fā)展的研究涉及到世俗社會(huì)的藝術(shù)發(fā)展，唐代的傳世作品非常少，還往往牽涉到真?zhèn)螁?wèn)題，墓室壁畫作品的繪畫發(fā)展研究，不僅可以為唐代墓室壁畫的發(fā)展階段提供良好的理論張力，同時(shí)也是對(duì)世俗美術(shù)研究的一個(gè)貢獻(xiàn)。（圖2）

概言之，歸納已有的研究成果，唐代墓室壁畫發(fā)展階段研究的重點(diǎn)還是在京畿地區(qū)，這一點(diǎn)符合唐帝國(guó)的政治形態(tài)。但是，大帝國(guó)的政治版圖也為我們提供了更大范圍的研究視野，地域范圍之外的全面考慮應(yīng)當(dāng)成為我們深入研究的一個(gè)理論基點(diǎn)。

三、政治制度維度的三個(gè)發(fā)展階段

唐代墓室壁畫以往在發(fā)展階段上的研究多依賴于考古發(fā)掘成果，壁畫墓遺存的存在形態(tài)也為這樣的研究方向提供了先天基礎(chǔ)。在這樣研究的基礎(chǔ)上，我們引入唐代政治制度研究的維度，在側(cè)重考古研究的維度之外，嘗試進(jìn)行一些更加全面的討論。

我們認(rèn)為，唐代墓室壁畫發(fā)展的最大特征就是大一統(tǒng)政權(quán)的直接而全面的影響。與漢王朝一樣，唐王朝因皇權(quán)加強(qiáng)而國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，但與漢王朝不一樣的是唐代壁畫墓基本上是在主流社會(huì)流行的墓葬形式，并且壁畫墓高度集中于京畿地區(qū)，這樣的分布表現(xiàn)出唐代墓室壁畫與世俗政權(quán)更加緊密的關(guān)系。漢代也有這樣的關(guān)系，但唐代更加規(guī)范，更加自覺(jué)。這樣的關(guān)系結(jié)構(gòu)里，墓室壁畫進(jìn)入到一個(gè)新的階段。唐代墓室壁畫中，重生信仰與世俗生活有了一個(gè)新的平衡結(jié)構(gòu)，強(qiáng)大的皇權(quán)更加直接地加入到彼岸構(gòu)建之中，墓室壁畫中的神秘性趨于弱化而世俗性日益增強(qiáng)，唐代墓室壁畫由此而開啟了世俗化的新階段。從圖像涉及的范圍看，唐代墓室壁畫的圖像內(nèi)容表現(xiàn)出更加突出的包容性，但是就墓葬性質(zhì)而言應(yīng)當(dāng)歸屬于中上階層的墓葬活動(dòng)，這就決定了唐代墓室壁畫的發(fā)展與唐代皇權(quán)發(fā)展有著極高的相關(guān)性。因此，在描述唐代墓室壁畫發(fā)展時(shí)，我們?nèi)匀豢紤]將反映唐代皇權(quán)發(fā)展的禮制發(fā)展作為一個(gè)重要參照體系，同時(shí)關(guān)注唐王朝藩屬體制的發(fā)展階段，在關(guān)注唐代政治制度的基礎(chǔ)上討論唐代墓室壁畫的發(fā)展階段。

其一，唐代三次修禮和藩屬體制的四個(gè)發(fā)展階段。

經(jīng)過(guò)南北朝的分裂和大動(dòng)亂，禮制的修訂被提上了議事日程。唐代對(duì)“五禮”進(jìn)行了三次大規(guī)模的修訂，即唐太宗時(shí)的《貞觀禮》、唐高宗時(shí)的《顯慶禮》和唐玄宗時(shí)的《開元禮》。唐太宗時(shí)修《貞觀禮》，開始與隋朝《五禮》表現(xiàn)出不同的面貌，將“兇禮”由第二位移到第五位，自此“五禮”次序改為吉、賓、軍、嘉、兇，這一修改明確反映了“貞觀之治”后最高統(tǒng)治者提高皇權(quán)的要求。唐高宗時(shí)修《顯慶禮》，雖然加入了宮廷斗爭(zhēng)的因素而有前后不統(tǒng)一的問(wèn)題，時(shí)人和后人的評(píng)價(jià)也不一，但此次修禮中強(qiáng)調(diào)天的唯一性和皇權(quán)的至高無(wú)上，使得皇權(quán)再一次得到加強(qiáng)。唐玄宗時(shí)修《開元禮》，意在平衡各種矛盾，同時(shí)繼續(xù)完善皇權(quán)的統(tǒng)治地位，由此而得到集大成的修禮成果?！缎绿茣ざY樂(lè)志一》記：“由是，唐之五禮之文始備，而后世用之，雖時(shí)小有損益，不能過(guò)也?！卑彩分畞y后，唐王朝盛世不再，已經(jīng)無(wú)力再大規(guī)模修禮。因此，按照唐王朝的三次修禮和安史之亂后的衰落，唐代的禮制發(fā)展可以為四個(gè)階段。

唐代的帝國(guó)版圖遼闊無(wú)垠，皇權(quán)的有效輻射成為政治生活中的一個(gè)重要內(nèi)容，藩屬體制的改革應(yīng)運(yùn)而生。唐代藩屬體制也有一個(gè)建成和完善的過(guò)程，一般認(rèn)為經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段。李大龍認(rèn)為：“唐高宗、唐太宗兩朝是藩屬體制的初步形成時(shí)期，時(shí)間為618-649年；唐高宗至睿宗三朝是藩屬體制的基本定型時(shí)期，時(shí)間為650-683年；則天朝至唐玄宗四朝是藩屬體制的調(diào)整時(shí)期，時(shí)間為684-755年；安史之亂后則是藩屬體制的逐漸衰敗時(shí)期，時(shí)間為756-907年?！盵8]334

由三次修禮和藩屬體制的四個(gè)階段可以看出，唐代禮制的發(fā)展與藩屬體制的發(fā)展是基本同步，唐代重大的歷史事件和重要的制度制定也在時(shí)間點(diǎn)都與這四個(gè)階段的劃分相一致，這四個(gè)階段可以描述出唐代歷史發(fā)展的主要階段。

其二，唐代墓室壁畫的三個(gè)發(fā)展階段。

有了唐代多次修禮和藩屬體制改革的認(rèn)識(shí)，直接反映主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的墓室壁畫就有了跨越圖像的具體內(nèi)容，以及具體喪葬活動(dòng)的考慮。我們認(rèn)為，唐代墓室壁畫是唐代中上階層墓葬活動(dòng)的產(chǎn)物，墓室壁畫的發(fā)展顯然是需要與唐王朝的禮制發(fā)展保持一致的；同時(shí)，唐代壁畫墓的政治中心分布特征又需要得到京畿制度、藩屬體制等國(guó)家管理制度方面的支持。因此，唐代墓室壁畫的發(fā)展與唐代歷史發(fā)展的趨勢(shì)基本一致，也可以劃分為對(duì)應(yīng)的三個(gè)時(shí)期。在這樣認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們的劃分更接近于齊東方等先生的四分法，但第二、第三階段可以合并為一個(gè)階段，這是唐代皇權(quán)加強(qiáng)和完善的事情，為唐墓壁畫的繁榮時(shí)期。

概言之，唐代墓室壁畫的發(fā)展可以劃分為以下三個(gè)階段：

第一階段，為唐代壁畫形成期。初唐的唐高宗、太宗時(shí)期（618-649），以李壽、楊恭仁墓為代表，這是唐墓壁畫區(qū)別于北朝和隋代而有自己面貌的開始。

第二階段，為唐代壁畫繁榮期，其中又分前期和后期。前期是唐高宗、武則天時(shí)期（650-704），墓道禮儀化、墓室宅院化等特征開始形成，影作木構(gòu)建筑流行于中原地區(qū)；后期是唐中宗至玄宗開元時(shí)期（705-742），號(hào)墓為陵的壁畫墓將唐墓壁畫的等級(jí)推向高峰，同時(shí)期的另外一些壁畫墓則出現(xiàn)了墓道壁畫簡(jiǎn)化的現(xiàn)象。

第三階段，為唐代壁畫衰退期。唐玄宗天寶（742）以后，壁畫繪于墓室，影作木構(gòu)淘汰，屏風(fēng)畫流行，四神又成為流行題材，神秘氣息有所回歸。

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