磐安縣鑿紙花技藝及傳承發(fā)展困境研究

陳曉芳

【摘要】 磐安縣鑿紙花技藝可鑿各式神像、花鳥走獸和幾何紋樣，其成品或精美或粗糙，多用于裝飾龍燈、人物花燈、大涼傘等民俗物品。本文在介紹鑿紙花技藝流程的基礎(chǔ)上，分析了其繁簡結(jié)合、應(yīng)用廣泛、平樸鄉(xiāng)土的特色，并認(rèn)為鑿紙花的圖案和用色體現(xiàn)著民眾辟邪趨吉、保佑安康的祈福心理，寄托著民眾對美好生活的向往和追求。然而在人們普遍追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活水平提升的社會主義初級階段，鑿紙花技藝的傳承發(fā)展面臨民俗活動活力減弱、傳承發(fā)展缺少動力、塑料花燈搶占市場和民間官方缺乏關(guān)注的困境。

【關(guān)鍵詞】 鑿紙花；流程；特色；困境

[中圖分類號]J52 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

一、前言

磐安縣隸屬浙江省金華市，地處浙江省中部，位于東經(jīng)120.17′—120.47′、北緯28.49′—29.19′之間。它東臨天臺，南接仙居、縉云，西連東陽、永康，北鄰新昌?？h境處天臺山、括蒼山、會稽山和仙霞嶺的發(fā)脈處，也是錢塘江、甌江、靈江和曹娥江四大水系的主要發(fā)源地，素有“群山之祖，諸水之源”之稱。（1）從境內(nèi)的文化遺存看，早在新石器時代在磐安這塊土地上就已有繁衍生息的痕跡。四千年來，大山深處的磐安人民締造了豐富的民間文化，其中就包含不少精湛的民間工藝，鑿紙花技藝就是在這塊土地上孕育而生的。

鑿紙花又稱“鑿花”或“鑿刻紙花”，是在民間剪紙基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種變異形式，“鑿”在這里是指刀刻鏤空之意。鑿紙花可鑿各式神像、花鳥走獸以及幾何紋樣，成品或精美或粗糙，多用于裝飾龍燈、人物花燈、大涼傘等民俗物品。關(guān)于磐安縣鑿紙花的歷史淵源本地?zé)o文獻(xiàn)記載，而當(dāng)?shù)孛癖妱t認(rèn)為起源于明代。從古至今，鑿紙花技藝歷經(jīng)時空流變，目前仍分布于磐安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中以大盤鎮(zhèn)小盤村所掌握的技藝為最佳。2009年5月，磐安縣鑿紙花技藝入選金華市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，屬傳統(tǒng)技藝類。2012年2月，金華市首批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單公布，鑿紙花技藝傳承人孔曉青憑借精湛技藝入選。

二、磐安縣鑿紙花技藝及其文化內(nèi)蘊(yùn)

鑿紙花以鑿為主，以剪為輔，主要工具是四十余種型號不同的平鑿、圓鑿，除此之外還有刻板、錐子、剪刀、小鐵錘等輔助工具，其主要制作流程如下：

（一）制作流程

1.取紙

鑿紙花用紙一般是具有一定硬度和光澤的蠟光紙。紙張要求薄，以便多刻幾層；紙質(zhì)要求細(xì)膩，使得刻出的圖案線條更加流暢，同時也更方便刀的移動；紙張要有韌性，拉力強(qiáng)，在拆分、粘貼的過程中不易被撕裂損壞。在紙張色彩方面，多選擇紅色、黃色、青色、綠色。

選擇完紙張之后就是裁紙。紙張大小通常根據(jù)具體應(yīng)用物品的平面面積來確定，把它們裁剪成大小不同的正方形或長方形。將裁剪好的紙張平鋪疊放，疊放的紙張數(shù)量不定，但一般不超過12張一沓，接著用線穿好固定或用訂書機(jī)固定好一沓紙，放置待用。

2.畫樣

通常在紙張背部進(jìn)行畫樣，如圖案復(fù)雜則需詳細(xì)畫圖，如圖案簡單則只需畫出基本對角線。圖案一般為各式神像、花鳥走獸以及幾何紋樣，樣式多為祖?zhèn)?，也有少?shù)新創(chuàng)造。以花燈制作為例，上部圖案大約有二十多種，多為花鳥，有時為龍鳳；中部圖案約有十余種，主要是一些幾何紋路，如十字紋、魚鱗紋等，較少出現(xiàn)人物花鳥等有形物體；下部圖案則較為簡單，種類大約為五、六種，一般是通過線條拼成的花草圖案。

3.鑿刻

鑿刻是鑿紙花的關(guān)鍵步驟，也是最考驗藝人技術(shù)的環(huán)節(jié)。該步驟中藝人們用刀片鋒利、寬窄不一、型號不同的平鑿、圓鑿，在畫好樣的紙上進(jìn)行鑿刻。鑿鏤直線，采用三角斜口鑿刀；鑿鏤曲線，或由直線到曲線的過渡轉(zhuǎn)化時，采用三角弧口鑿刀；尖口鑿刀則起到“針法提示”作用，引針定稿如繪畫草圖。

鑿刻時，握刀要正，使刀始終與紙面保持垂直；走刀要穩(wěn)，運用右手手腕力量平緩?fù)七M(jìn)，并用左手食指緊按刀起刀落處，以免拔刀時帶動上層紙片，鑿刻順序一般是先大樣后細(xì)節(jié)；用力要均，一刀即可鑿?fù)敢豁臣?，同一處不得重?fù)用刀多次。刀法要穩(wěn)健，工整細(xì)膩，線條流暢，抑揚(yáng)頓挫，走刀運氣，一氣呵成，如此鑿出的紙花才會整齊光潔，且有浮雕般的肌理效果。

4.壓平

仔細(xì)檢查紙張正反面，確保鑿刻完所有部位后，將一沓鑿好圖案的紙一張張進(jìn)行拆分，然后用重物壓平整，到此鑿紙花工序便全部完成。

（二）工藝特色

1.繁簡結(jié)合

鑿紙花藝人們在造型構(gòu)圖時通常運用點、線、面三種簡單的形態(tài)要素進(jìn)行合理的布局，“圓”“尖”“方”“缺”“線”就是基本構(gòu)成要素，如運用圓點、月牙、柳葉、水滴、魚鱗等點狀符號概括眼睛、花蕊、羽毛等。且因大道至簡，技術(shù)嫻熟的手藝人們往往能做到圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如發(fā)須，并在此基礎(chǔ)上運用對稱、對比、重復(fù)、疏密等形式法則構(gòu)成或簡單或復(fù)雜的造型圖案。繁中求簡，簡中見繁，不僅凸顯了繁簡結(jié)合的藝術(shù)特色，同時也形成了纖細(xì)靈秀、玲瓏清麗的藝術(shù)風(fēng)格。

2.應(yīng)用廣泛

鑿紙花是當(dāng)?shù)卦S多民俗物品制作中不可缺少的環(huán)節(jié)，少了這一環(huán)節(jié)便會影響成品的品質(zhì)。鑿紙花作品具有較強(qiáng)的延伸性，因此應(yīng)用廣泛。在當(dāng)?shù)?，多在舞龍燈、趕茶場等重大民俗活動中用于裝飾花燈、大涼傘等民俗物品，同時也會在婚喪嫁娶、祭祀等事中運用?？傮w來說，鑿紙花作品多是搭配其他物品，充當(dāng)裝飾品的角色，很少單獨使用，這也就決定了它的應(yīng)用比較靈活和廣泛。

3.平樸鄉(xiāng)土

任何一種文化形態(tài)的發(fā)展，都與當(dāng)?shù)氐纳鐣幕h(huán)境和自然環(huán)境有著密切的聯(lián)系，從而形成了各具特色的區(qū)域性特征。磐安縣鑿紙花技藝產(chǎn)生于偏僻的大山村落，出自普通百姓之手，從它的孕育到應(yīng)用，都具有平樸鄉(xiāng)土的特性。

鑿紙花所用的鑿刀，出自民間藝人之手，他們利用廢棄的鋼鋸片、雨傘骨等加工成型號種類不同的鑿刀，其形簡樸，甚至看起來有些鈍拙，卻輕薄鋒利，且有很好的韌性，很是實用。技法也樸實無華，就是利用簡單的點、線、面來構(gòu)成變幻多樣的圖案。造型圖案更是受山區(qū)粗放生產(chǎn)方式的影響，有著大山的粗獷，并不時刻追求細(xì)節(jié)。普通的工具、簡單的技法、樸實的圖案，其所成工藝品不能稱之為精美，倒也平樸純正，散發(fā)著鄉(xiāng)土的芬芳。

（三）文化內(nèi)蘊(yùn)

鑿紙花技藝根植鄉(xiāng)土民間，是民眾智慧的結(jié)晶，它的誕生與發(fā)展并不是偶然，始終與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活密切相關(guān)，它受特定文化的影響，同時又蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。

1.圖案寓意

鑿紙花的圖案以傳統(tǒng)的民間吉祥圖案為主，按類型可分為動物、植物和幾何紋樣三種。其中動物類多用龍、鳳、鴛鴦、喜鵲等（圖1），寓意喜慶；植物類多用蘭花、蓮花，取意溫良吉祥；幾何紋樣的種類則較為多樣，最常用的是萬字紋——卐，用“卍”字四端向外延伸形成連鎖花紋（圖2），常用于花燈燈身，寓意綿長不斷和萬福萬壽。除此之外，還有魚鱗紋、十字紋和古錢套等紋樣。鑿紙花的圖案雖種類繁多，但均體現(xiàn)了民眾辟邪趨吉、保佑安康的祈福心理，這些手工藝品并不只是單純的文化產(chǎn)品，它們還寄托著民眾對美好生活的向往和追求。

2.用色寓意

中國人對色彩總是加以諸多描述、總結(jié)和附會，用色自然帶有主觀意識并受文化底蘊(yùn)影響。劉熙在《釋名》（卷四）中指出：“青，生也，象物生時之色也；赤，赫也，太陽之色也；黃，晃也，晃晃日光之色也；白，啟也，如冰啟時之色也；黑，晦也，如晦冥之色也?！保?）人們從自然萬象中獲得這五種基本色相，將其視為五種“正色”，并賦予吉利祥瑞之意。中國傳統(tǒng)的五色觀影響著民間美術(shù)的色彩運用，許多民間工藝品用色均以五色為主，鑿紙花則是多用青、紅、黃、白四色彩紙。

鑿紙花的常用色為紅色，如在元宵舞板凳龍所用的花燈制作中，燈身部分均用紅色，配合具有象征寓意的幾何紋樣，寄托著人們希望來年日子紅火、家中人丁興旺的美好愿望，傳達(dá)著祝福和喜慶的情感。而其他三色則多用以點綴，在當(dāng)?shù)乇就劣^念里，黃色是高貴的色彩，象征權(quán)威，因此多用于頂部；綠色代表生機(jī)，常用于鑿刻植物，寓意未來生活充滿勃勃生機(jī)。因此，鑿紙花色彩的運用受民眾的主觀意識和民間文化習(xí)俗的影響，不僅體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝廊の叮瑫r也蘊(yùn)含著人們祈求平安吉祥的心理需求。

三、磐安縣鑿紙花技藝傳承發(fā)展的困境

磐安縣小盤村是代代相傳的彩燈村，興盛時期，全村300多戶有200多人會制作鑿紙花燈。然而，隨著社會生產(chǎn)生活方式的變革，以及老一輩手藝人的故去，鑿紙花技藝正逐漸走向沒落。

通過對金華市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人孔曉青的采訪，我們了解到，現(xiàn)在將這門手藝堅持下來的全村只有他一人。雖然他平時在外務(wù)工，但逢年過節(jié)還是會回家操持手藝。他學(xué)習(xí)掌握鑿紙花技藝是家族世代傳承的結(jié)果，可向上追溯三代，其祖父孔木年傳于其父孔慶水，再由其父傳授于他。現(xiàn)在，傳承人孔曉青為了確保鑿紙花技藝?yán)^續(xù)傳承下去，計劃將其傳授給兒子，但兒子表示對其并無興趣。面對令人堪憂的傳承境況，我們不禁要思考造成如此尷尬境地的原因是什么？結(jié)合田野調(diào)查結(jié)果，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面出發(fā)解答疑惑。

（一）民俗活動活力減弱

民間工藝源于民間，是民眾生活的一部分，其創(chuàng)造、傳承和演變都是在特定的語境中發(fā)生的。鑿紙花技藝以迎大涼傘、元宵節(jié)舞龍燈等民俗活動為載體，具有明顯的節(jié)日依附性。正所謂：皮之不存，毛將焉附？由于現(xiàn)代生活方式的變遷，如今小盤村以及周邊各村元宵節(jié)舞龍燈民俗活動中民眾的參與度大不如前，舞龍燈人數(shù)逐年減少，對鑿紙花的需求也就相應(yīng)減少，這使得鑿紙花制作規(guī)模隨之縮小，原先的彩燈村也淪落到只有寥寥數(shù)人還在堅持鑿紙花這門技藝。約定俗成的文化空間是民間工藝傳承發(fā)展的基礎(chǔ)，民俗活動活力減弱，作為載體的文化空間喪失，除非尋找到新的生存空間，不然想要民間工藝長久傳承發(fā)展是很有難度的。

（二）傳承發(fā)展缺少動力

鑿紙花是一門制作流程較為繁瑣的手工藝，需要極大的耐心，往往花費一整天的時間，制作完成的成品數(shù)量也還在少數(shù)。而且學(xué)習(xí)起來也有一定的難度，尤其要求學(xué)藝者掌握刀法精要，因此需要較長的授藝時間。鑿紙花藝人們花費大量的時間和精力投入學(xué)習(xí)和制作，但由于對鑿紙花作品的需求有限，所獲得的經(jīng)濟(jì)收入甚微，因此手工藝人們并不把鑿紙花作為謀生手段。改革開放以前，手工藝人們普遍在家務(wù)農(nóng)，即使不作為主業(yè)，從事鑿紙花的時間也相對較多，然而現(xiàn)在外出打工成為普遍趨勢，人們的絕大部分時間通過在工廠出賣勞動力來換取經(jīng)濟(jì)收入，靈活機(jī)動的時間相對縮減，極易造成鑿紙花技藝的日漸生疏甚至遺棄。投入大量的時間精力卻換不來對等的經(jīng)濟(jì)回報，無法帶來足夠經(jīng)濟(jì)效益的鑿紙花技藝在一個人們普遍追求經(jīng)濟(jì)收入提高、生活水平提升的社會主義初級階段，既缺乏吸引年輕學(xué)徒學(xué)習(xí)傳承的動力，也缺乏吸引現(xiàn)有手工藝人繼續(xù)從事制作的動力。投入與回報不對等，導(dǎo)致傳承發(fā)展缺乏動力。

（三）塑料花燈搶占市場

鑿紙花作品應(yīng)用最多的是鑿紙花燈的制作，可以說具有較為穩(wěn)定的市場空間，但近些年來逐漸涌現(xiàn)出塑料花燈，并快速搶占市場，這對鑿紙花燈的市場空間造成沖擊。相比于傳統(tǒng)鑿紙花燈制作規(guī)模小、制作周期長、產(chǎn)量有限的不足，塑料花燈具有工業(yè)化生產(chǎn)的優(yōu)勢，因而產(chǎn)量大。雖然其美感不如手工制作的鑿紙花燈，但基本能滿足人們需要，加之其購買途徑方便快捷、無需等待且價格低廉，越來越多的人選擇塑料花燈，鑿紙花燈在追求最大利潤的市場經(jīng)濟(jì)體制下，沒有競爭優(yōu)勢，需求逐漸萎縮，銷路逐漸變窄。顯而易見，隨著鑿紙花作品的需求逐漸減少，鑿紙花技藝的傳承發(fā)展也進(jìn)一步受到制約。

（四）民間官方缺乏關(guān)注

在民間，作為民俗主體的民眾沒有清楚地認(rèn)識到鑿紙花技藝的價值，缺乏對它的關(guān)注，任其自生自滅的態(tài)度導(dǎo)致傳承保護(hù)自覺性的缺失，由此可見民間力量難以支撐起鑿紙花技藝的傳承發(fā)展。另一方面，官方政府也并未給予技藝足夠的關(guān)注。地方文化部門對鑿紙花技藝的資料整理和保存工作不夠重視，相關(guān)資料甚少?；蛟S這項技藝相比于樂清刻紙、浦江剪紙等國家級非遺項目，并不具備鮮明的特色和獨特的價值，但即使是一項簡單的民間創(chuàng)造，也應(yīng)得到足夠的關(guān)注。如果只關(guān)注榮升為省級、國家級的非遺項目，類似鑿紙花技藝這種被現(xiàn)代化、市場化沖擊的普通民間工藝，可能將遭遇在想要保護(hù)前就已經(jīng)消失的不幸。官方政府缺乏對項目的關(guān)注導(dǎo)致不注重相關(guān)資料的收集、整理和保存工作，不利于項目的進(jìn)一步申報，那鑿紙花技藝也只能一直是一項普通的民間工藝。當(dāng)不被關(guān)注進(jìn)入一種惡性循環(huán)，技藝也就難免落入銷聲匿跡的結(jié)局。

四、結(jié)語

喪失文化空間、缺少傳承動力、需求市場萎縮和缺乏足夠關(guān)注是制約鑿紙花技藝傳承發(fā)展的困境，同時也是鑿紙花技藝傳承發(fā)展的現(xiàn)狀。面對這一現(xiàn)狀，如果想尋求更好的發(fā)展，就必須從三個維度出發(fā)采取措施：對磐安縣政府而言，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，一方面積極做好資料收集整理、影像記錄的基礎(chǔ)工作，留住手藝與記憶；另一方面創(chuàng)辦培訓(xùn)班，建立傳承激勵機(jī)制，吸引新生學(xué)徒；此外還應(yīng)加強(qiáng)宣傳報道和進(jìn)行作品展示，提高社會關(guān)注度。對傳承人而言，應(yīng)當(dāng)嘗試在鑿紙花的圖案造型和應(yīng)用途徑兩方面進(jìn)行創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代生活的需要。對民眾而言，則是應(yīng)提高自身的文化自覺意識，發(fā)揮傳承保護(hù)的主體作用。

注釋：

（1）磐安縣志編纂委員會：《磐安縣志》，浙江人民出版社1993年版，第1頁。

（2）劉熙在：《釋名》，中華書局1985年版，第67頁。

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