肇慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族傳統(tǒng)體育實(shí)地考察

謝明川

摘 要：采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、田野調(diào)查法等研究方法，了解我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)內(nèi)發(fā)展趨勢(shì)，及肇慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族傳統(tǒng)體育分類調(diào)查，闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族傳統(tǒng)體育代表性項(xiàng)目名錄的傳承與保護(hù)理念及法律依據(jù)。目的是有利于促進(jìn)肇慶市民族傳統(tǒng)體育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 廣寧武術(shù)

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）04—0096—04

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的原生態(tài)資源。肇慶市在現(xiàn)代化進(jìn)程中，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，發(fā)生了翻天覆地的變化，原有的生存土壤在城市化改造過(guò)程中面目全非，文化生態(tài)發(fā)生巨大變化，部分不可移動(dòng)的歷史文物古跡受到不同程度的破壞，一些通過(guò)口頭或行為傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著消失的危險(xiǎn)，搶救、保護(hù)、挖掘、整理是刻不容緩。至今為止，我國(guó)公布了三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中與體育有關(guān)的項(xiàng)目69項(xiàng)。作為“草根”性質(zhì)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了農(nóng)耕文明封建社會(huì)主流的文化自尊到近代在西方工業(yè)文明侵襲被“邊緣化”的文化自卑，到現(xiàn)在綜合國(guó)力強(qiáng)大的文化崛起?？偹阕プ∥鞣浇?jīng)濟(jì)危機(jī)四伏給我們千載難逢的機(jī)遇，向21世紀(jì)主流文化發(fā)起沖擊的文化復(fù)興。機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。“申遺”不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是肩負(fù)起民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的重任，重塑文化標(biāo)識(shí)。由此可以看出本研究借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)機(jī)，重塑民族傳統(tǒng)體育文化的未來(lái)為己任。

1 我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展趨勢(shì)

在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著歷史上前所未有的急劇變遷。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)——農(nóng)耕（游牧）文明的逐漸削弱乃至在部分地區(qū)的消失，民眾生活方式以及世界觀、人生觀和價(jià)值觀的嬗變，加之外來(lái)文化的影響等等，給一向主要靠口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及文化傳統(tǒng)帶來(lái)了巨大的影響，使之逐漸地或部分地失卻了生存與繁榮的土壤，大批有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，甚至由于傳承人的逝世而瀕于消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄，或因非法走私而流失境外，以往保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念、手段、范圍與力度，也已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)今天的客觀現(xiàn)實(shí)。因此，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作已迫在眉睫。

2004年4月，文化部、財(cái)政部下發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程的通知》，標(biāo)志著中國(guó)非物質(zhì)文化保護(hù)工程的正式啟動(dòng)。2004年中國(guó)正式加入聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》并出臺(tái)了一系列的法規(guī)文件[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)方針：保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作原則：政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分布實(shí)施、點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效。

2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》。同年，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，自此我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也步入了正軌[2]。從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六成為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。

2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》。同年國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，自此我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也步入了正軌[2]。從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六成為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。

自2006年公布了首批518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺名錄以來(lái)，已公布了兩批共1028項(xiàng)。2011年6月10日，隨著國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第三批國(guó)家級(jí)“非遺”名錄公布，國(guó)家級(jí)“非遺”名錄項(xiàng)目已達(dá)1219項(xiàng)，全國(guó)“非遺”資源總量約98萬(wàn)項(xiàng)。第三批名錄全國(guó)申報(bào)的數(shù)量大概有接近3000項(xiàng)，但是真正通過(guò)的正式項(xiàng)目只有191項(xiàng)，涉及223個(gè)申報(bào)地區(qū)或單位，較前兩批合計(jì)1028項(xiàng)有了大幅度減少。

專家馬盛德說(shuō)，嚴(yán)格控制非遺國(guó)家級(jí)名錄數(shù)量是為了嚴(yán)肅非遺保護(hù)，真正把具有民族文化價(jià)值和典范意義的項(xiàng)目提高到國(guó)家級(jí)層面。

對(duì)于入選標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)身為“國(guó)家非遺保護(hù)工作專家委員會(huì)”委員的馬盛德介紹說(shuō)，一是看項(xiàng)目的質(zhì)量，二是看項(xiàng)目自身價(jià)值能否具有國(guó)家級(jí)水準(zhǔn)，三是看其能否代表地區(qū)特定的文化。他認(rèn)為這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在第三批名錄評(píng)選過(guò)程中有明顯的體現(xiàn)。

2006年第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)與體育有關(guān)的雜技與競(jìng)技項(xiàng)目有少林武術(shù)、武當(dāng)武術(shù)、回族重刀武術(shù)、滄州武術(shù)、太極拳、心意拳、秋千等17項(xiàng)，開(kāi)始審批對(duì)官方或民間均是件新鮮事，由于宣傳報(bào)道不夠位、準(zhǔn)備不充分或沒(méi)有把握“非遺” 的精神實(shí)質(zhì)而錯(cuò)過(guò)了申報(bào)機(jī)會(huì)不在少數(shù)。

2008年第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)與體育有關(guān)的傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項(xiàng)目有峨眉武術(shù)、紅拳、八卦掌、形意拳、蔡李佛拳、八極拳、五祖拳、萇家拳等38項(xiàng)，審批則呈現(xiàn)出申報(bào)熱潮，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)官方或民間的內(nèi)在感召力可見(jiàn)一斑，無(wú)論其出發(fā)點(diǎn)是借用“非遺”項(xiàng)目彰顯政績(jī)工程，還是成為被他人利用的工具，“非遺”在這一特定時(shí)期出臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)仍然具有積極意義。

2010年的第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)與體育有關(guān)的傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項(xiàng)目有賽龍舟、十八一般武藝、地術(shù)拳、攔手門(mén)、佛漢拳、迎羅漢、佛漢拳、肘捶最終獲批的只有14項(xiàng)，呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)[3]。

2 肇慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族傳統(tǒng)體育分類考察

在肇慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)地考察民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的項(xiàng)目分類統(tǒng)計(jì)為11項(xiàng)（見(jiàn)表1），其中傳統(tǒng)舞蹈9項(xiàng)，傳統(tǒng)體育1項(xiàng)，民俗1項(xiàng)。在考察過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)分類歸屬不統(tǒng)一的問(wèn)題。傳統(tǒng)舞蹈（民間舞蹈）、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、民俗、節(jié)日慶典等沒(méi)有統(tǒng)一界限劃分，造成這方面的原因是民族傳統(tǒng)體育概念沒(méi)有權(quán)威說(shuō)法和官方確認(rèn)，導(dǎo)致影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)真實(shí)性、整體性和傳承性，應(yīng)當(dāng)引起重視。在國(guó)務(wù)院公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的類別中，并沒(méi)有出現(xiàn)傳統(tǒng)體育這一專屬稱謂。而是歸為“雜技與競(jìng)技”類，在第二、三批公布的類別中則出現(xiàn)了“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”的專屬稱謂。在第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法項(xiàng)目類別中出現(xiàn)傳統(tǒng)體育和游藝，沒(méi)有 “競(jìng)技”，卻出現(xiàn)在其他分類中，這就出現(xiàn)分類歸屬不一致的現(xiàn)象。況且競(jìng)技類難以將養(yǎng)生氣功五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等內(nèi)容涵蓋其中。從國(guó)務(wù)院公布三批名錄來(lái)看，民族傳統(tǒng)體育分屬不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別（見(jiàn)表1）。學(xué)者張春燕認(rèn)為將民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為傳統(tǒng)體育類和民俗體育類，建議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)類別中各種涉及民族傳統(tǒng)體育的稱謂統(tǒng)一為“傳統(tǒng)體育”[4]。本研究認(rèn)為應(yīng)與國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)設(shè)立的體育學(xué)下設(shè)二級(jí)學(xué)科“民族傳統(tǒng)體育”相一致更好，以免造成概念的混亂。民族傳統(tǒng)體育可概括指某一個(gè)或幾個(gè)特定的民族在一定范圍內(nèi)開(kāi)展的，具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，其中的“傳統(tǒng)”是指歷代因循沿傳下來(lái)的根本性的模型、模式、準(zhǔn)則的總和。民族傳統(tǒng)體育的構(gòu)成主要包括以武術(shù)為主體的武藝、養(yǎng)生導(dǎo)引氣功、以游戲形式滿足人們娛樂(lè)需要的民間傳統(tǒng)體育游戲和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)等形態(tài)[5]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族傳統(tǒng)體育與民族傳統(tǒng)體育有所區(qū)別，到現(xiàn)在為止，公布三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目69項(xiàng)，民族傳統(tǒng)體育據(jù)《中華民族傳統(tǒng)體育志》記載：目前發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)的少數(shù)民族體育676項(xiàng)，漢民族體育301項(xiàng)，共計(jì)977項(xiàng)[6]。

3 肇慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳承與保護(hù)

3.1 “傳承人”是保護(hù)工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例第二十二條規(guī)定文化主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)組織制定保護(hù)規(guī)劃，對(duì)本級(jí)人民政府批準(zhǔn)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目予以保護(hù)，并對(duì)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目予以重點(diǎn)保護(hù)。保護(hù)規(guī)劃由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)執(zhí)行。第二十三條 對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的項(xiàng)目，文化主管部門(mén)可以認(rèn)定保護(hù)單位和代表性傳承人。[7]

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，他們以超人的才智、靈性貯存著、掌握著、承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)類別的文化傳統(tǒng)和精湛技藝，他們既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫(kù)又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的“接力賽”中處在當(dāng)代起跑點(diǎn)的“執(zhí)捧者”和代表人物[8]?？梢钥闯鰝鞒腥司哂腥齻€(gè)特征：一是系統(tǒng)掌握一門(mén)拳術(shù)；二是拳種的代表杰出人物，具有權(quán)威性；三是在當(dāng)?shù)乇容^聞名，有較大號(hào)召力、影響力。

傳統(tǒng)武術(shù)始終是代代薪火相傳，傳承作為承前啟后的活態(tài)連接，古代完成了縱向的血緣傳承、師徒傳承、地緣傳承、業(yè)緣傳承，現(xiàn)代橫向群體傳承、學(xué)校傳承、社會(huì)傳承、世界傳承的方式拓展。實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的廣寧武術(shù)主要以家族式血緣傳承和師徒傳承為主，況且傳男不傳女，導(dǎo)致傳承人的逝世而“神沙眼”、“排打功”、“鐵頭功”等絕技失傳的主要原因?，F(xiàn)代為了防止傳承人的逝世而消失的困境，2008年，廣寧王福華老拳師被國(guó)家體育總局、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)、國(guó)家武術(shù)研究院、肇慶市文化局指名為“虎鶴雙形拳”傳承人。2009年1月4日，王福華代表21世紀(jì)中華武術(shù)“虎鶴雙形拳”拳種傳人，參加由河南省中國(guó)傳播文化公司在廣州市二沙島攝制組《中華武藏》的演示工作?！吨腥A武藏》的攝制目的是收藏武術(shù)基因工程，激活傳統(tǒng)魅力，系統(tǒng)保護(hù)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)火種，避免出現(xiàn)“人逝藝亡”的危機(jī)。目前，共收編了全國(guó)129種武術(shù)拳種。

近幾十年來(lái)，王福華積極參加全國(guó)及省的各種武術(shù)比賽，奪金摘銀如探囊取物，他的風(fēng)采和雄姿英發(fā)經(jīng)過(guò)各類媒體報(bào)道和在各種文藝舞臺(tái)的表演，成為家喻戶曉的當(dāng)?shù)孛餍恰?/p>

因此，文化傳承與政府保護(hù)工作應(yīng)當(dāng)以圍繞傳承與保護(hù)活態(tài)的“人”為核心。強(qiáng)調(diào)“以人為本”的“傳承人”就是保護(hù)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將保護(hù)與開(kāi)發(fā)有效協(xié)調(diào)結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)籌兼顧文化傳承與保護(hù)及其可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，促進(jìn)廣寧武術(shù)的傳承與保護(hù)及其可持續(xù)發(fā)展。

3.2 保護(hù)關(guān)鍵是進(jìn)行整體性保護(hù)

中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法第二十六條，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T(mén)可以制定專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，報(bào)經(jīng)本級(jí)人民政府批準(zhǔn)后，實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)。確定對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)，應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠?，并保護(hù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所，避免遭受破壞。

廣寧武術(shù)和金利賽龍舟歷史文化遺產(chǎn)與周圍環(huán)境一同存在的。是建立在中華民族傳統(tǒng)體育文化體系基礎(chǔ)上，與中華民族的歷史文化、社會(huì)背景、生活方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境等相關(guān)聯(lián)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族傳統(tǒng)體育申報(bào)過(guò)程中，廣寧武術(shù)包括了南拳、洪拳、蔡李佛拳、白眉拳、龍形拳、虎鶴雙形拳、詠春拳等。現(xiàn)在還有人練習(xí)太極拳、八卦掌、少林拳等。著名的南拳武術(shù)運(yùn)動(dòng)員、影星林泉后來(lái)也練習(xí)武當(dāng)武術(shù)，拍攝《武當(dāng)》電影?？梢?jiàn)，廣寧武術(shù)融合了南北武術(shù)的精華，體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)的整體框架，為了整體保護(hù)的需要，才以廣寧武術(shù)名稱申報(bào)。金利賽龍舟擁有龍舟最多鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，具有悠久歷史，100多個(gè)自然村，擁有110多條龍舟，是全國(guó)規(guī)模之最。也是為了整體保護(hù)的需要，才以金利賽龍舟的名稱申報(bào)的。

因此，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化根基，就是保留民族文化傳統(tǒng)全貌，符合民族文化認(rèn)同，繼承和創(chuàng)新相結(jié)合進(jìn)行整體性保護(hù)的原則。

3.3 傳承與保護(hù)哲學(xué)依據(jù)是道法自然的天人合一觀和科學(xué)發(fā)展觀

老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！北砻魈旒词堑溃布词亲匀?。所以“天人合一”在老子看來(lái)與“道”并無(wú)本質(zhì)差別[7]。就是說(shuō)人類在保護(hù)自然和改造自然的過(guò)程中，應(yīng)遵循自然發(fā)展規(guī)律，尊重文化保護(hù)的原生態(tài)。處理好人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧相處，不能違背人與自然相互協(xié)調(diào)、相互和諧發(fā)展的規(guī)律?？墒?，在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中第一批有端午節(jié)，而第三批有賽龍舟，這就人為割裂端午節(jié)賽龍舟歷史文化和地理環(huán)境的關(guān)系，違背了道法自然的天人合一觀和科學(xué)發(fā)展觀。提出道法自然的天人合一觀傳承理念，主要是針對(duì)我們長(zhǎng)期以來(lái)在研究民族傳統(tǒng)體育的理論和方法過(guò)分依賴西方體育思想，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化理解往往以西方標(biāo)準(zhǔn)化來(lái)恒量，導(dǎo)致中國(guó)競(jìng)技武術(shù)在模仿西方文化中失去文化自覺(jué)，步入困境，難以形成自己系統(tǒng)的科學(xué)思想體系。長(zhǎng)此以往，民族傳統(tǒng)文化將被同化，文化圍城比美國(guó)亞洲圍堵中國(guó)更為可怕。因?yàn)榻?jīng)過(guò)西方文化“冼腦”的民族，將失去文化核心和精神寄托之魂。因此，如何打破西方文化圍城和美國(guó)亞洲圍堵中國(guó)的局面，是我們中華民族21世紀(jì)所面臨的最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。基于此，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)哲學(xué)依據(jù)是道法自然的天人合一觀和樹(shù)立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。才能打破西方文化圍城和美國(guó)亞洲圍堵中國(guó)的局面，為中華民族文化崛起提供精神動(dòng)力，為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育理論體系構(gòu)建奠定基石。

3.4 保護(hù)實(shí)踐前提是全面性普查

普查是全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作家底的必由之路。廣寧是全國(guó)武術(shù)和龍獅之鄉(xiāng)，金利是廣東省龍舟之鄉(xiāng)，只有深入到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村、社區(qū)，才能深切體會(huì)到當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、行為習(xí)慣、民間信仰、價(jià)值取向，才能防止“文化孤島”不被發(fā)現(xiàn)，避免出現(xiàn)“神沙眼”、“排打功”、“鐵頭功”、“人逝藝亡”的危機(jī)。實(shí)踐證明：實(shí)地考察對(duì)全面普查民間家底，防止“人逝藝亡”的最好方法。

3.5 保護(hù)項(xiàng)目主張選擇性保護(hù)

上世紀(jì)九十年代，中國(guó)體育學(xué)專家，對(duì)中國(guó)民間的傳統(tǒng)體育進(jìn)行搜集和整理，發(fā)現(xiàn)民間還保存著1000多種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其中700多種來(lái)源于55個(gè)少數(shù)民族[8]。80年代提出“普查武術(shù)家底，搶救武術(shù)文化遺產(chǎn)。”使武術(shù)挖整工作進(jìn)入浩蕩熾熱時(shí)期，經(jīng)過(guò)三年努力，初步查明，流傳于全國(guó)的拳種129種[9]。如果主張全面保護(hù)，現(xiàn)實(shí)條件也不允許。只有遵循道法自然的天人合一觀理念，讓它回歸自然、回歸大眾、回歸生活，才能重新煥發(fā)生機(jī)。專家組在廣寧實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)：廣寧武術(shù)流派眾多，融合了南北武術(shù)的精華，包括了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的蔡李佛拳、太極拳、八卦掌、少林拳、武當(dāng)武術(shù)，如果選擇全面保護(hù)，又與國(guó)家申報(bào)重疊。因此，專家組一致認(rèn)定虎鶴雙形拳作為選擇性保護(hù)對(duì)象，進(jìn)行優(yōu)先保護(hù)。

3.6 法律權(quán)威性確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展

運(yùn)用法律權(quán)威性厘清民族傳統(tǒng)體育概念界定，避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別稱謂不規(guī)范和民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸屬的分歧，最好在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法中對(duì)六個(gè)方面各類別進(jìn)行明確界定。防止：其一，“重申報(bào)，輕保護(hù)”。把申報(bào)工作作為形式或政績(jī)工程，而不注重實(shí)際情況，甚至無(wú)中生有，違背了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的出發(fā)點(diǎn)。其二，忽視保護(hù)工作著力點(diǎn)。抓不住“活態(tài)傳承，生態(tài)保護(hù)”的要點(diǎn)，忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的特點(diǎn)，忽略了傳承人承上啟下的重要連接和傳承人的法律保障[10]。

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第四條明確規(guī)定：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)注重其真實(shí)性、整體性和傳承性，有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展。

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On the Spot Inspection of National Traditional Sports of the Intangible Cultural Heritage in Zhaoqing

Xie Mingchuan（School of Physical Education and Health， Zhaoqing University， Zhaoqing Guangdong 526061， China）

Abstract：Using the methods of literature， expert interviews， field survey and other research methods， the paper studies the intangible cultural heritage in our country domestic development trend， and zhaoqing city intangible cultural heritage traditional sports classification survey， and this paper expounds the list of intangible cultural heritage representative national traditional sports inheritance and protection on the concept and legal basis. The purpose is to promote national traditional sports in zhaoqing city intangible cultural heritage protection and sustainable development.

Keywords：intangible cultural heritage protection Guangning Wushu