淺析形意拳的智慧

范東杰 劉定一

摘 要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和專家訪談法，以形意拳中崩拳為例，從套路角度、技術(shù)動(dòng)作角度、應(yīng)敵技法角度分析了形意拳與陰陽(yáng)理論、象形取意、整體思維、兵家思想等中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的聯(lián)系，展現(xiàn)了作為四大名拳之一的形意拳所具有的獨(dú)特的文化魅力。

關(guān)鍵詞：形意拳 崩拳 智慧

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）04—0036—03

1 引言

形意拳是明末清初山西永濟(jì)縣尊村人姬龍峰創(chuàng)編的一種雄渾剛猛，簡(jiǎn)潔實(shí)用，整齊劃一，講究近身發(fā)力，快攻直取的內(nèi)家拳種。形意拳，太極拳，八卦掌與少林拳并稱中國(guó)四大名拳。在武術(shù)大發(fā)展的今天，形意拳與太極拳一樣，都以其飽含深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)而顯示出旺盛的生命力。形意拳以三體勢(shì)為基本姿勢(shì)，以五行拳（劈、鉆、崩、炮、橫）、十二形拳（龍、虎、猴、馬、蛇、雞、鷂、燕、駘、鼉、鷹、熊）為基本拳法，“以人之形為物之形.物之意以人意悟之”、“象形取意”、內(nèi)外皆修、形神合一、陰陽(yáng)理論、五行學(xué)說(shuō)、中醫(yī)為基本理論而創(chuàng)立的拳術(shù)。[1]在五行拳中崩拳最為樸實(shí)無(wú)華，又最具形意風(fēng)格。形意拳名家郭云深就有“半步崩拳打天下”之美譽(yù)，可以說(shuō)崩拳在武術(shù)界幾乎成為了形意拳的代名詞。形意拳作為中國(guó)四大名拳之一，不單依靠其作為一個(gè)拳種的自然屬性，更重要的是其蘊(yùn)含的文化屬性才使之在中國(guó)武術(shù)百花園中一枝獨(dú)秀，所以以崩拳為例研究形意拳中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化之智慧就很有意義。

2 從套路編創(chuàng)的角度分析

崩拳不是一個(gè)動(dòng)作或者我們平時(shí)所說(shuō)“一拳一腳”中的一拳，而是一個(gè)套路，以劉定一，宿繼光編著的三晉武術(shù)中崩拳的練習(xí)為例（下同），包含起勢(shì)，并步右崩拳，順步左崩拳，崩拳回身勢(shì)，并步右崩拳，順步左崩拳，崩拳回身勢(shì)，左三體勢(shì)，收勢(shì)等一系列動(dòng)作，其中崩拳回身勢(shì)即是傳統(tǒng)所言貍貓倒上樹。所以研究崩拳應(yīng)該站在套路的角度審視這一拳法。從套路編創(chuàng)的角度分析，第一，崩拳套路明顯較其他拳種的套路簡(jiǎn)略，除去重復(fù)動(dòng)作以及起勢(shì)，收勢(shì)，只有并步右崩拳，順步左崩拳，崩拳回身勢(shì)三個(gè)動(dòng)作。真好比詩(shī)人寫詩(shī)惜墨如金一般，在崩拳的習(xí)練中，一般要求習(xí)練者以場(chǎng)地實(shí)際遠(yuǎn)近為度，重復(fù)并步右崩拳，順步左崩拳這樣一直打下去，直到進(jìn)到不可再進(jìn)，再以崩拳回身勢(shì)轉(zhuǎn)身，繼續(xù)重復(fù)，次數(shù)不加限制。這種練法在中國(guó)武術(shù)的拳種中較特殊，一個(gè)崩拳即是套路又是單練，拳打千遍其意自現(xiàn)，即有了單練的訓(xùn)練強(qiáng)度的保證，又避免了練習(xí)者練習(xí)過(guò)程中因?yàn)閯?dòng)作單一而出現(xiàn)懈怠情緒，這是東方體育注重以人為本不同于西方體育追求極限的一種智慧的體現(xiàn)。第二，崩拳套路中的回身勢(shì)是五行拳中最為復(fù)雜的一個(gè)回身動(dòng)作，也是練習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)，套路的編創(chuàng)者將崩拳回身勢(shì)（貍貓倒上樹）這一相較于其他四拳回身動(dòng)作（劈鉆炮橫拳回身動(dòng)作都是相同的）與看似最平淡無(wú)奇，最簡(jiǎn)單的崩拳合編在這個(gè)套路里，兩種極致的融合，所謂陰極則生陽(yáng)，陽(yáng)極則生陰，編創(chuàng)此拳暗合陰陽(yáng)，體現(xiàn)了形意拳正是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土中成長(zhǎng)起來(lái)的充滿智慧的拳種。

3 從崩拳的技術(shù)動(dòng)作來(lái)分析

3.1 并步右崩拳與順步左崩拳

由三體勢(shì)開始，雙手由掌變?nèi)?，左腳前進(jìn)一步，右腳隨之跟進(jìn)，置于左腳內(nèi)側(cè)腳弓后面.兩腿成并步半蹲勢(shì)；同時(shí)，右拳經(jīng)左拳虎口上方向前直線沖出.拳眼向上，臂微屈；左拳迅速回撤至肚臍左側(cè).拳心向里，左前臂緊靠于腰腹部；目視右拳前方承上勢(shì)，左腳向前邁進(jìn)一步，有腳隨之跟進(jìn)半步.兩膝微屈，重心略向后移；同時(shí)，左拳經(jīng)右拳虎口上方向前直線沖出，拳眼向上，臂微屈，右拳迅速同撤至肚臍右側(cè)，拳心向里，右前臂緊靠于腹部；目視左拳前方。在并步右崩拳與順步左崩拳的練習(xí)過(guò)程中，充分體現(xiàn)了崩拳屬木似箭的特點(diǎn)。第一，技術(shù)要求出拳手臂似曲非曲，似直非直，又要求身法手法的滾入滾出，出拳迅猛快捷，一觸即發(fā)，太直則僵，沒(méi)有回還之余地，太曲則力量不足，不足以發(fā)揮為例，難以達(dá)到如箭之利。儒家講究中庸， 何晏說(shuō)：“庸，常也，中和可常行之道?！?，不但是拳家至理，更是做人之準(zhǔn)則。第二，習(xí)練左右崩拳的技術(shù)要求是前手出拳與后手收拳的勁力相等，在兩拳交錯(cuò)時(shí)要假想有敵抓住你的后手手腕，我方用前手用力將對(duì)方手挫開，后手同時(shí)用力后抽，形意拳前輩們說(shuō)過(guò)前手打人后手發(fā)力。在《周易·系辭上傳》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓用而不知，故君子之道鮮矣”前手為陽(yáng)，后手為陰，當(dāng)然這是相對(duì)的，前后手勁力的平衡正是陰與陽(yáng)的協(xié)調(diào)，崩拳的練習(xí)要求正體現(xiàn)了形意拳所蘊(yùn)含的樸素的陰陽(yáng)理論學(xué)說(shuō)。

3.2 崩拳回身勢(shì)

崩拳回身勢(shì)練習(xí)時(shí)，右腿與右手同時(shí)往上起，直至膝與肘相離寸許，右足尖朝外，右手若鉆拳，高與口奇，接下來(lái)右足往前踩下，意在對(duì)方小腿，左手同時(shí)向前下方如同抓著對(duì)方胳膊往下捋。兩腿交叉左前右后仍如剪子一般，胯根抽住勁，眼向前平視。這個(gè)動(dòng)作就是著名的貍貓倒上樹 。從名稱與動(dòng)作分析，這是中國(guó)武術(shù)運(yùn)用象形取意哲學(xué)理論的一個(gè)典型例子，體現(xiàn)了《周易》中所概括的“ 觀物、取象、比類、體道”的思維方法。傳統(tǒng)武術(shù)引用象形取意的哲學(xué)，是以人的身體為載體，以自然界中有益于提升人類武術(shù)技藝水平的動(dòng)物的行為動(dòng)作為模板，在其蘊(yùn)含的攻防意義與意境為指導(dǎo)下進(jìn)行的自我升華。象形取意哲學(xué)理論在我國(guó)具有悠久的歷史，不論華佗的五禽戲還是少林的五型拳抑或是南方拳種白鶴拳無(wú)不體現(xiàn)了象形取意思維對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的影響，這種相互交融的結(jié)果使傳統(tǒng)武術(shù)具有了散打，拳擊等運(yùn)動(dòng)所不具備的東方神韻美。習(xí)練者一旦明白拳中之內(nèi)涵，可以快速準(zhǔn)確的做出符合規(guī)范的拳術(shù)動(dòng)作，而且自有其拳中內(nèi)涵的外現(xiàn)。

4 從崩拳的應(yīng)敵技法來(lái)分析

4.1 “中”思想的運(yùn)用

“中者，天下之正道”，在以崩拳應(yīng)敵時(shí)，形意拳先賢總結(jié)了三點(diǎn)，第一，左右崩拳攻擊對(duì)方中線，第二，腳踏中門奪地勢(shì)，哪怕神仙也難防。就是說(shuō)在對(duì)敵時(shí)要運(yùn)用步伐的移動(dòng)搶奪中門位置，使自身處于中的位置對(duì)方自然失中。第三，要用丹田發(fā)力，而拳家認(rèn)為丹田即是人的中心。這三個(gè)臨敵技巧，無(wú)一不顯示了形意拳這門拳術(shù)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“中”的應(yīng)用，可以說(shuō)“中”的應(yīng)用好壞與形意拳拳家姓名攸關(guān)。

4.2 兵家思想的運(yùn)用

在實(shí)際以崩拳對(duì)敵時(shí)，前手后手的組合并不像練習(xí)時(shí)一般單一，動(dòng)作路線也不只是近似直線一般，有的前輩總結(jié)崩拳的用法有十幾種之多。比如崩拳打出，左拳在前，右拳在后，在前之左拳就像作戰(zhàn)時(shí)的一只奇兵，可虛可實(shí)，如若對(duì)方來(lái)拿我左手，第一種情況，在對(duì)方拿實(shí)我的左手手腕時(shí)，運(yùn)用形意拳之整體勁，將對(duì)方重心破壞，很明顯此時(shí)我左手為實(shí)，卻也是誘敵之用。正如《孫子兵法》所說(shuō)： “善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。”第二種情況，對(duì)方知我形意拳之整體勁，采用虛拿的方式，則我左手亦變虛，拿中反拿，趁勢(shì)右拳出擊，此時(shí)左手為虛，右手為實(shí)。《孫子》中提到： “兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。”。 虛實(shí)結(jié)合，奇正相輔，這是我國(guó)兵家思想中的精華。形意拳脫槍為拳，是先賢們通過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)上豐富的對(duì)敵經(jīng)驗(yàn)編創(chuàng)的，所以形意拳對(duì)兵家思想的運(yùn)用尤為明顯。

如果我們仔細(xì)研究貍貓倒上樹的技術(shù)動(dòng)作，不難發(fā)現(xiàn)在這一動(dòng)作中，右手如鉆拳一般從心口發(fā)出，意在攻擊對(duì)方下頜，同時(shí)右腿提膝至與右肘距離寸許，右腳外撇，護(hù)住中節(jié)的同時(shí)，意在踩踏對(duì)方小腿，抑或蹬踹對(duì)方腹部。攻中有防，防中有攻，任敵人如何變化，我則因勢(shì)而變，攻防一體，立于不敗。

4.3 整體思維的運(yùn)用

整體思維是一種從整體角度出發(fā)，著眼于整體與部分、整體與層次、整體與環(huán)境的相互聯(lián)系和相互作用，把對(duì)象世界理解為一個(gè)不可分割、連續(xù)整體的思維方式。[2]拳經(jīng)有云：“手腳齊到方為真”，就是要求習(xí)練者在練習(xí)過(guò)程中，身體要整體協(xié)調(diào)，以保證勁力的統(tǒng)一與集中。在崩拳的發(fā)力要求上，講究整體力，將身體每一部分的力量集中利用，不是單獨(dú)的一拳一腳的力量。

實(shí)現(xiàn)整體發(fā)力的技巧，在于六合，手與足合、肘與膝合、肩與胯合；心與意合、意與氣合、氣與力合，按照六合的要求就能集中整體的力量，當(dāng)身體的某一部位運(yùn)動(dòng)，都會(huì)有其他所有的部位協(xié)調(diào)支撐以保證整體力的發(fā)出。六合就是陰陽(yáng)在人體內(nèi)的統(tǒng)一，“六合”是一種傳統(tǒng)的哲學(xué)概念，其核心思想為天下規(guī)律。[3]可見，六合本身就是一種整體思維的體現(xiàn)。

5 總結(jié)

通過(guò)對(duì)形意拳中崩拳的分析，我們可以更加具體的了解到形意拳這一傳統(tǒng)名拳所蘊(yùn)含的東方智慧，這其中包括了陰陽(yáng)理論，象形取意，整體思維，兵家思想等中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。在西方體育來(lái)勢(shì)洶洶之際，希望更多的武術(shù)愛好者，挖掘和研究中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的文化內(nèi)涵，推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)走向一個(gè)新的高度。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉定一，宿繼光.三晉武術(shù)[M].北京：人民體育出版社，2010.

[2]肖碧躍，郭艷幸，等.整體哲學(xué)思維對(duì)平樂(lè)正骨的影響[J].中華中醫(yī)藥雜志，2015（11）.

[3]王攀峰，劉定一 . 形意拳理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化的契合[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2014（2）.

On the Wisdom of Xingyiquan with the Example of Bengquan

Fan Dongjie1 Liu Dingyi2（P.E.and Sports School of North University of China，Taiyuan Shanxi 030051，China）

Abstract：This paper with the methods of literature and expert interview， takes Bengquan （a kind of fighting skill with sudden attacking power） as an example， from the views of formula， technology， to analyses Xingyiquan technique and the theory of Yin and Yang， the shape and the meaning， the overall thinking， the thoughts of military schoool and other Chinese traditional thoughts， to show the unique cultural charm of Xingyiquan as one of the four big famous Wushu schools.

Keywords：Xingyiquan Bengquan wisdom