經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)的審美意義

張棟棟

摘 要工具性和人文性的結(jié)合是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，學(xué)好語(yǔ)文，不僅僅指學(xué)會(huì)聽說(shuō)讀寫，更重要的是通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的誦讀，體會(huì)到作品中深層的文化意蘊(yùn)，提高自身的人格修養(yǎng)。本文以入選初中課本的《記承天寺夜游》為例，闡述了經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)的審美意義，即通過(guò)教師的啟發(fā)式引導(dǎo)，讓學(xué)生領(lǐng)略逆境中的審美、友誼的力量以及閑的魅力，讓他們可以從中汲取充足的力量，完善自我，成長(zhǎng)為國(guó)家的棟梁之才。

經(jīng)典詩(shī)文 語(yǔ)文教學(xué) 審美意義

當(dāng)下中小學(xué)生自殺已成為一個(gè)令人沉痛的社會(huì)現(xiàn)象，《中國(guó)教育發(fā)展報(bào)告（2014）》中指出：初中階段，中小學(xué)生自殺率最高。導(dǎo)致悲劇的原因有許多，其中高強(qiáng)度的應(yīng)試教育是學(xué)生自殺的根本原因。在應(yīng)試壓力之下，學(xué)生怎樣消除焦慮等負(fù)面情緒，樹立健全的人格，從而身心健康地成長(zhǎng)？語(yǔ)文學(xué)科責(zé)無(wú)旁貸。語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是它不光注重工具性，更注重人文性。學(xué)好語(yǔ)文，不僅僅指學(xué)會(huì)聽說(shuō)讀寫，更重要的是通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的誦讀，體會(huì)到作品中深層的文化意蘊(yùn)，提高自身的人格修養(yǎng)。而經(jīng)典詩(shī)文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它包涵了豐富的人文知識(shí)，對(duì)于中小學(xué)生的心靈滋養(yǎng)和健康人格的塑造都有著不可估量的意義。

本文以蘇軾的《記承天寺夜游》為例，它入選人教版、蘇教版初中語(yǔ)文課本。全篇不過(guò)84個(gè)字，卻是字字珠璣，語(yǔ)言凝練含蓄，文氣充沛。教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查閱字典、注釋等來(lái)理解文中的詞句含義，掌握文章內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生與文本緊密聯(lián)系，產(chǎn)生積極的對(duì)話。學(xué)生通過(guò)熟悉蘇軾所處的時(shí)代背景、社會(huì)風(fēng)尚以及人生際遇等來(lái)親近文本、感悟文本，從而體會(huì)到蘇東坡特有的人生態(tài)度、自然觀以及審美情趣等，由此獲得豐盈的人格滋養(yǎng)。

一、逆境中不失審美情趣

承天寺坐落于湖北黃州城南江濱，臨皋亭東南側(cè)，約今黃岡中學(xué)進(jìn)門左側(cè)高阜處。文章一開頭“元豐六年十月十二夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”，“欣然”一詞，表達(dá)了蘇軾的美好心情，他是不是正在人生春風(fēng)得意時(shí)呢？其實(shí)不然，元豐六年，也就是公元1083年，是蘇軾因罪被貶黃州的第四年。他在黃州任團(tuán)練副使一職，也就是地方長(zhǎng)官的助理，不能簽發(fā)文件，也不能隨便離開此地，所以他既沒(méi)有實(shí)權(quán)，又沒(méi)有人身自由，心情應(yīng)該不是“欣然”，而是“郁悶”。那他為何還能如此高興呢？是因?yàn)椤霸律霊簟?，是美麗的月光照進(jìn)了屋子，也照進(jìn)了蘇軾的心里，喚起了他愉悅的心情，這就是一種對(duì)美的感受。

在人生的低谷，蘇軾沒(méi)有就此消沉，一蹶不振，他被美折服，驚嘆于月光之美，忘記自己的悲傷，“欣然起行”，去賞月，去夜游?！巴ハ氯绶e水空明，藻荇交橫，蓋竹柏影也”，月光如水，竹柏的影子好像水草一樣搖曳生姿，寥寥數(shù)語(yǔ)，蘇軾就營(yíng)造了一個(gè)清涼澄澈的境界。都說(shuō)“人生不如意事八九”，有人被挫折擊垮，有人屢敗屢戰(zhàn)，有著旺盛的生命力，強(qiáng)大的內(nèi)心世界不是一朝一夕造就，而是由于外界美好的人事、風(fēng)景帶來(lái)的力量累積而成。

正如蔣孔陽(yáng)在《美在創(chuàng)造中》所說(shuō)：“我們不但要承認(rèn)自己的渺小和丑，更要追求那閃爍著人生光輝的偉大和美。人生的征途，可以充滿丑；但人生的目的卻應(yīng)當(dāng)是美?！盵1]教師引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行深層次的對(duì)話，體會(huì)到這種逆境中的審美，讓他們?cè)诿鎸?duì)學(xué)業(yè)的壓力和迷茫的未來(lái)之時(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到?jīng)]有人是生而堅(jiān)強(qiáng)的，永不喪失審美的能力，從美中汲取力量，從此不再懼怕人生的嚴(yán)寒。

二、困頓中不忘摯友情誼

在“欣然起行”后，蘇軾寫道：“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民?？尚覒衙褚辔磳?，相與步于中庭?！睆垜衙窈卧S人也？他字夢(mèng)得，又字偓佺，是清河（今河北清河縣）人。元豐六年貶謫黃州結(jié)識(shí)蘇軾，初到時(shí)他寓居城南承天寺。他當(dāng)時(shí)也處于人生的低谷，和蘇軾可謂“同是天涯淪落人”。兩人認(rèn)識(shí)時(shí)間不長(zhǎng)，卻是志同道合。蘇軾去承天寺找到張懷民，一起散步到中庭。他倆沒(méi)有自憐身世，抱頭痛哭，而是一起夜游，一起賞月，悄然夜色中，不需要言語(yǔ)，寂靜中自有一種相知相惜。

在《毛正仲惠茶》一詩(shī)中，蘇軾這樣寫道：“禪窗麗午景，蜀井出冰雪。坐客皆可人，鼎器手自潔。金釵候湯眼，魚蟹亦應(yīng)訣。遂令色香味，一日備三絕。報(bào)君不虛授，知我非輕啜?！彼暨x麗窗午日，親手清潔鼎器，好茶配上好水還不夠，還需“坐客皆可人”。只有心意相通的好座客，才能讓上好的茶葉泡出余韻，而不是被“輕啜”浪費(fèi)殆盡。又如蘇軾寫給劉景文的詩(shī)：“細(xì)看落墨皆松瘦，想見掀髯正鶴孤”，可以想象兩人見面時(shí)掀髯歡樂(lè)的情形。他對(duì)友情的重視，貫穿人生的時(shí)時(shí)刻刻。

傳統(tǒng)典籍詩(shī)文中，對(duì)友情的看重和歌頌，由來(lái)已久?！睹献印分刑峒暗摹拔鍌悺?，指的是“父子有親”“君臣有義”“夫婦有別”“長(zhǎng)幼有序”和“朋友有信”。世道險(xiǎn)惡，有信用、重承諾的良友不可或缺，友誼之光可以照亮黑暗。春秋時(shí)伯牙善鼓琴，子期善聽琴，后子期死，伯牙不復(fù)鼓琴。知音難覓，空留千古悲愁。在膾炙人口的《贈(zèng)汪倫》中，李白熱情洋溢地贊美友誼：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！倍鸥εc李白同游，也寫下“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”這樣的詩(shī)句，兄弟情深，風(fēng)雨聯(lián)床。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生從文本中感受友情的溫暖，然后轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)中找尋自己的良師諍友。求學(xué)的路上充滿荊棘，與好友相伴，互幫互助，不再形單影只，那么學(xué)子們?cè)诳荚囀艽?、?jìng)選失利、家人誤解等失意的時(shí)候，就能夠感受到友情的慰藉，重新鼓起信心的風(fēng)帆，不至于走上極端之路。得意時(shí)需要朋友，患難時(shí)更需要朋友的鼓勵(lì)和關(guān)懷。

三、失意中不乏山水閑情

在這篇文章的末尾，蘇軾寫道：“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。”一個(gè)“閑”字，是自嘲，也是無(wú)奈，他倆一身的本領(lǐng)，卻是無(wú)法施展。有些研究者認(rèn)為，這段話體現(xiàn)出惆悵和悲涼之情。謫居的境遇令蘇軾感慨世間如他一樣孤寂的人又有幾個(gè)呢？全篇到了這里，才有了點(diǎn)苦悶心緒的流露。從“閑”字我們可以體會(huì)到他對(duì)黑暗社會(huì)的詰問(wèn)，對(duì)自身懷才不遇的感嘆。但悲涼之余，流露筆端的是他審美的欣喜，何時(shí)何地沒(méi)有良辰美景，但是有“閑情”欣賞的人為數(shù)不多。蘇軾感慨中帶著欣喜，正所謂“欣慨交心”。倘若蘇軾被“閑”擊垮，他不可能寫出這樣流傳千古的作品。他享受這樣的“閑”，暫時(shí)的“閑”是韜光養(yǎng)晦，為下一次爆發(fā)積蓄能量。他寄情山水，保持曠達(dá)樂(lè)觀的心境。有這般的心境，他才可以寫出純?nèi)粚庫(kù)o、詩(shī)意盎然的作品，留下智慧的滋養(yǎng)和靈魂的洗禮。蘇軾一生中不斷遭受政治打擊，幾度被貶，但由于他寵辱不驚、履險(xiǎn)如夷的人生態(tài)度，他才能堅(jiān)持走完充滿苦難的人生旅程。

我們都有現(xiàn)實(shí)中坐“冷板凳”的時(shí)刻，不被重用，無(wú)人問(wèn)津。莘莘學(xué)子，一場(chǎng)場(chǎng)的考試，無(wú)處可躲的學(xué)業(yè)壓力，讓一些學(xué)生喪失了自信心，破罐破摔，成為學(xué)校的“多余人”。教師可以引導(dǎo)這些學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，去感悟文本，從蘇軾被貶謫的“閑”中“欣慨交心”，汲取向上的力量。他們會(huì)懂得在被冷落的時(shí)光里，不應(yīng)自暴自棄，而是要默默向上游，終有出頭之日。“閑”不意味著放棄、屈服，而是整理心緒，把“閑”當(dāng)作逆境中詩(shī)意的時(shí)刻，反思過(guò)往，沉淀自我，奮發(fā)向上，未來(lái)會(huì)更好！

中學(xué)生尤其是初中生，他們的心智還沒(méi)有完全成熟，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，而在應(yīng)試教育的框架下，他們面臨巨大的升學(xué)壓力，老師、家長(zhǎng)往往關(guān)心他們的分?jǐn)?shù)，而不是他們的心靈。他們的青春迷茫和痛苦沒(méi)有辦法消解，有的人就選擇極端的方向結(jié)束自己年輕的生命。我們的語(yǔ)文教育，不光要重視工具性，更要重視人文性，學(xué)生從閱讀中學(xué)到的不僅僅是字詞、知識(shí)，還要體會(huì)其中的文化內(nèi)涵、審美意義，從而得到人格的滋養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 蔣孔陽(yáng).美在創(chuàng)造中[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，1997.

【責(zé)任編輯 關(guān)燕云】