非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

陸文紅

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)刻不容緩，如何制定保護(hù)方法、合理有效地利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一彌足珍貴的文化資源，使其在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)中得以存活、傳承、發(fā)展具有重要意義。文章對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行了研究，包括對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律概念界定的介紹，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查工作和保護(hù)的途徑和方式的論述，以指導(dǎo)保護(hù)工作科學(xué)、有序、持續(xù)進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)研究；法律界定；調(diào)查記錄；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）14-0181-01

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個(gè)法律概念的界定

在我國，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。

在國際上，聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵點(diǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，特點(diǎn)是活態(tài)流變。

二、扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查工作

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查要遵循四個(gè)原則

非遺調(diào)查必須遵循真實(shí)性、整體性、傳承性、活態(tài)性四個(gè)原則：（1）真實(shí)性：是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“原真性”。調(diào)查應(yīng)尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史特征，堅(jiān)持原汁原味，客觀地采錄和拍攝，不加修飾，更不歪曲，要真實(shí)記錄文化遺產(chǎn)的真實(shí)形態(tài)和文化傳承的脈絡(luò)；（2）整體性：一是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目本身具有的文化整體。二是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及其依存的環(huán)境，包括自然環(huán)境、人文環(huán)境所構(gòu)成的生態(tài)整體；（3）傳承性：既包括通過師從前人學(xué)習(xí)、繼承而掌握的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，還包括在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)新而將傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式發(fā)揚(yáng)光大并傳之后人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是這樣“世代相傳”延續(xù)至今的，這是其本質(zhì)特征；（4）活態(tài)性：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常伴有物質(zhì)載體，但其價(jià)值主要通過人們行為活動的動態(tài)過程所體現(xiàn)出來。因此，對它的記錄應(yīng)當(dāng)以錄音、錄像、數(shù)字多媒體技術(shù)、動作捕捉技術(shù)等動態(tài)記錄手段為主，使其鮮活起來，充分體現(xiàn)其非物質(zhì)性。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查的步驟和方法

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，包括了搜集記錄、采集數(shù)據(jù)、搜集實(shí)物、拍攝視圖、繪制形制圖、繪制分布圖、撰寫調(diào)查報(bào)告等多項(xiàng)工作和成果。

事前進(jìn)行周密的準(zhǔn)備，是做好任何事情的關(guān)鍵，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查也不例外。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查需要做制定調(diào)查計(jì)劃、擬定調(diào)查提綱、制作登記表格、繪制地圖準(zhǔn)備。

實(shí)地調(diào)查要根據(jù)調(diào)查計(jì)劃和提綱進(jìn)行。要因地制宜、因時(shí)制宜。參加調(diào)查的人員一定要填寫登記表或調(diào)查表，并記錄調(diào)查日記。每進(jìn)行一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，要在調(diào)查地圖上作出標(biāo)識。采集到的口頭文學(xué)、民間藝術(shù)品、民俗實(shí)物、攝影攝像、儀式的素描，除了原件原物外，還要按照表格的要求進(jìn)行登記。登記的項(xiàng)目，除了文本、實(shí)物的名稱、內(nèi)容簡介、類別等外，還應(yīng)包括講述者、傳承者、提供者及其年齡、性別、居住地的縣名、鄉(xiāng)鎮(zhèn)名。村名等。嚴(yán)禁不經(jīng)過實(shí)地調(diào)查，憑空編造假材料，充作調(diào)查結(jié)果的做法。

在調(diào)查中，要根據(jù)不同情況進(jìn)行重點(diǎn)走訪，抽樣調(diào)查，也可開小型調(diào)查會。在面對面采訪講述者和現(xiàn)場觀摩民俗表演時(shí)，提倡“參與觀察”的調(diào)查方法，就是一方面要求調(diào)查者不要把自己視為“外來人”，以免在調(diào)查時(shí)增加采訪者和被采訪者之間的疏離感；另一方面，調(diào)查者要設(shè)法參與到講述和演唱的情景中去，以便使調(diào)查者與被采訪者之間自然地發(fā)生感情交流和情緒的溝通，從而獲得真實(shí)狀態(tài)下的講述內(nèi)容。在調(diào)查中，要充分重視當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡吆蛺酆谜?，調(diào)動他們的積極性，他們能夠起到幫助溝通外來采訪者與被采訪者、講述者的作用。

除了搜集記錄“活態(tài)”的講述文本和展演現(xiàn)場、各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)外，還要注意搜尋民間傳抄的過去時(shí)代或仍在流傳的唱本、歌本、長詩、古詞、腳本、寶卷、經(jīng)書、圖畫冊頁等手抄本。調(diào)查結(jié)束，除了對組織進(jìn)行必要的總結(jié)外，重要的是要撰寫調(diào)查報(bào)告。調(diào)查報(bào)告應(yīng)按照調(diào)查計(jì)劃和調(diào)查提綱逐一敘述，要對各項(xiàng)要求作出分析和統(tǒng)計(jì)，各項(xiàng)調(diào)查均需要寫成書面報(bào)告，要對調(diào)查的成果與完善程度作出評估。調(diào)查中采集的民間作品、搜集的民俗實(shí)物和民間藝術(shù)作品、調(diào)查采訪時(shí)隨機(jī)填寫的表格、繪制的調(diào)查地圖、攝制的照片與錄音錄像，均應(yīng)登記造冊，標(biāo)明調(diào)查人員的名單、調(diào)查時(shí)間、調(diào)查地區(qū)等。

三、積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的途徑和方式

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要與現(xiàn)代教育相結(jié)合

首先是非遺保護(hù)要與職業(yè)教育相結(jié)合。2013年教育部、文化部、國家民委三部門出臺了《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》，明確提出要“推動職業(yè)教育人才培養(yǎng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，調(diào)整專業(yè)設(shè)置，加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)，更新課程內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)模式，實(shí)施對口培養(yǎng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、創(chuàng)新、研究和管理提供有力的人才保障?！币虼耍黝惵殬I(yè)院校的課程設(shè)置要適當(dāng)?shù)嘏c非遺的十大門類相結(jié)合，讓非遺成為部分職業(yè)院校職業(yè)教育的基本教材的一部分，為非遺保護(hù)培養(yǎng)專業(yè)人才。其次，是非遺可以和中小學(xué)特長生考試改革相結(jié)合。為更好地傳承和保護(hù)非遺，可以逐步推進(jìn)一些優(yōu)秀的非遺項(xiàng)目加入中小學(xué)特長生考試范圍之內(nèi)，改變過去那種多以西洋樂項(xiàng)目作為考核內(nèi)容的模式。教育、文化部門要加強(qiáng)配合，梳理出諸如古琴、剪紙、木偶等最具中國傳統(tǒng)文化核心元素、最具代表性的非遺項(xiàng)目作為中小學(xué)特長生的基本教材。再次，是在各種考試命題中關(guān)注傳統(tǒng)文化，涉獵非遺項(xiàng)目的知識，逐漸扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)性教育當(dāng)中的比重。還可以由宣傳文化主管部門負(fù)責(zé)編輯一些各地的非遺書籍，作為中小學(xué)生科普讀物，推進(jìn)非遺進(jìn)校園。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要與衍生品的開發(fā)利用相結(jié)合

非遺的傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目大多數(shù)曾經(jīng)是人類生活的必需品。對于最原始、最傳統(tǒng)的非遺內(nèi)容，我們要嚴(yán)格地進(jìn)行保護(hù)和研究，讓它們回歸到人們的生活。同時(shí)隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高，我們還可以通過創(chuàng)新，開發(fā)一些非遺衍生品。衍生品是指演變而產(chǎn)生的新事物，亦即從原生事物中派生出來的產(chǎn)品。非遺通過衍生品的方式進(jìn)入人們的活動，民眾也能在生活中體驗(yàn)到非遺的魅力。一般來說，非遺衍生品與民眾的日常生活密切相關(guān)，會受到不同文化空間的制約，具有實(shí)用性和審美性兩個(gè)顯著特征。衍生品的產(chǎn)生是人們?nèi)粘Ｉ罴捌湎鄳?yīng)的精神文化需求共同催生的新事物，具有上述兩個(gè)

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要充分發(fā)揮傳習(xí)所的作用

我國非遺法規(guī)定，縣級以上人民政府文化主管部門要為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動“提供必要的傳承場所”同時(shí)，代表性傳承人要“開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才”，因此，要保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須成立傳習(xí)所。

傳習(xí)所在傳授技藝的同時(shí)，要加強(qiáng)和企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)、學(xué)校的合作。加強(qiáng)非遺保護(hù)與生產(chǎn)技術(shù)的研發(fā)和改進(jìn)，發(fā)展傳習(xí)所的科研創(chuàng)新能力、非遺保護(hù)與非遺衍生品的開發(fā)和生產(chǎn)能力，有利于對非遺衍生品的開發(fā)、拓展與豐富非遺的主題及表現(xiàn)形式，有利于對非遺搶救性保護(hù)成果的利用和傳播，有利于對非遺環(huán)境和生態(tài)的整體性保護(hù)和對非遺在當(dāng)?shù)氐玫焦矀鞒泻蜕婵臻g的發(fā)展，有利于推進(jìn)遺保護(hù)生產(chǎn)的國內(nèi)區(qū)域和國際間的合作。

四、結(jié)語

總之，對于一個(gè)國家和民族文化的延續(xù)來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是長期的、必要的、需要每一代人持之以恒不斷努力去實(shí)踐的工作。我們必須充分認(rèn)識它的重要性，增強(qiáng)緊迫感，正確理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、特征，扎實(shí)做好調(diào)查工作，以科學(xué)、有效、發(fā)展、創(chuàng)新的精神開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，充分發(fā)揮傳習(xí)所的作用，并勇于進(jìn)取、積極探索，多途徑、多方法、多手段地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，與現(xiàn)代教育和衍生品的開發(fā)利用相結(jié)合，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使搶救第一、保護(hù)為主、合理利用、傳承發(fā)展的原則得到更好的貫徹運(yùn)用，不斷提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的整體實(shí)力和競爭力，保護(hù)好老祖宗留下的寶貴財(cái)產(chǎn)，在文化與經(jīng)濟(jì)和政治的相互交融在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出的國際背景之下，提高國家文化軟實(shí)力、展示中華文化獨(dú)特魅力，提高我國的綜合國力。

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