贛西北民間藝術(shù)奇葩

盧承修 林友

摘 要：修水縣全豐鎮(zhèn)位于贛西北山區(qū)，這個(gè)贛西北大門重鎮(zhèn)的山民創(chuàng)造并積累下了豐厚的區(qū)域文化，散發(fā)著濃烈鄉(xiāng)土氣息的全豐花燈就是這里的一種奇特的文化標(biāo)記，令人稱奇樂(lè)道。“土”是全豐花燈藝術(shù)的靈魂，也是全豐花燈的根，全豐花燈因“土”而精彩。全豐花燈的藝術(shù)特征豐富多樣，富有深厚的探究?jī)r(jià)值。筆者從“土”的角度出發(fā)，以“土”為主線對(duì)全豐花燈進(jìn)行探微，在這吐露芬芳的鄉(xiāng)土文化中，迷人的草根藝術(shù)已然成了全豐的一道亮麗風(fēng)景，成為了全豐鎮(zhèn)乃至于贛西北地區(qū)的一張獨(dú)特的文化名片，也成為贛西北民間藝術(shù)中一枝獨(dú)秀的奇葩。

關(guān)鍵詞：全豐花燈；贛西北民間藝術(shù)；鄉(xiāng)土性；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；接地氣

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）20-0160-01

江西修水縣全豐鎮(zhèn)位于贛西北地區(qū)，其地勢(shì)地形呈中間平坦，四周群山環(huán)抱的盆狀山區(qū)。在幾千年繁衍生息的過(guò)程當(dāng)中，這個(gè)贛西北大門重鎮(zhèn)的山民創(chuàng)造并積累下了豐厚的區(qū)域文化，散發(fā)著濃烈鄉(xiāng)土氣息的全豐花燈就是這里一種奇特的文化標(biāo)記，令人稱奇樂(lè)道。全豐花燈的藝術(shù)特征豐富多樣，富有深厚的探究?jī)r(jià)值。筆者從“土”的角度出發(fā)，以“土”為主線對(duì)全豐花燈進(jìn)行探微，圍繞全豐花燈的來(lái)龍去脈，從方言土話到鄉(xiāng)土民俗，從鄉(xiāng)土的表演服飾到契合當(dāng)?shù)厝嗣裣矏鄣泥l(xiāng)土的表演形式，從“土”劇本出發(fā)，圍繞著民間土俗的表達(dá)內(nèi)容到進(jìn)行本土曲調(diào)的創(chuàng)作與風(fēng)格特點(diǎn)的形成，并使用駕馬、蒲扇、推車等能體現(xiàn)“土”的道具，無(wú)一不體現(xiàn)出全豐花燈藝術(shù)與鄉(xiāng)土的緊密關(guān)系。

“土”是全豐花燈藝術(shù)的靈魂，也是全豐花燈的根，正如楊大會(huì)[]站長(zhǎng)所說(shuō)的那樣，全豐花燈因“土”而精彩。全豐花燈是一種集“唱、戲、舞、念、做、打、演、燈彩”等多重體裁為一體的表演藝術(shù)，其主要特色是燈隊(duì)表演，民俗色彩濃厚。其表演形式是花燈演員裝扮成生角、旦角、丑角三個(gè)行當(dāng)，分別穿契合本土特色的服裝扮演。演出套路為丑角念白開場(chǎng)，再分別喲呵出旦、生角。隨后丑角一手扇蒲扇，一手在后面或用雙手推車；旦角則頭戴配飾，駕車邊歌邊舞；生角頭戴狀元帽，駕馬[]揚(yáng)長(zhǎng)鞭，時(shí)而與旦角逗趣，時(shí)而與旦角相勸。三位角色方步圓場(chǎng)，邊唱邊演，邊演邊舞邊耍燈。

全豐花燈的音樂(lè)曲調(diào)屬小調(diào)體系，系“燈歌”體裁，曲式結(jié)構(gòu)多以“單曲體”形式為基礎(chǔ)，專曲專用，曲調(diào)名即曲目名。如在《桃妹飲酒》中，三樂(lè)句的單樂(lè)段aa型，簡(jiǎn)單純樸，具有敘事性。其調(diào)式調(diào)性以徵調(diào)式、羽調(diào)式居多，商調(diào)式、角調(diào)式相對(duì)較少，強(qiáng)調(diào)主音上行的第五級(jí)音，與全豐當(dāng)?shù)胤窖月?lián)系密切。全豐花燈的曲目，情節(jié)簡(jiǎn)單，常以單篇獨(dú)立存在，但在連場(chǎng)演出時(shí)便組成一套故事，如花燈大連唱等。其中，有體現(xiàn)在外打拼不易的《下南京》、《帶貨》、《六個(gè)月種花》、《賣雜貨》等；有敘說(shuō)美好愛情故事的《拜新年》、《打戒指》、《十個(gè)月摘花等郎來(lái)》、《十愛姐》、等；也有反映家庭情感問(wèn)題的《挑妹飲酒》、《交情》、《反情》等；有講述夫妻忠貞情義的《下麻城》、《勸夫》等；有詠花吟春抒發(fā)情懷的《十月蓮》、《十個(gè)月逢春花》、《十二個(gè)月花》；有歌頌勞動(dòng)，歌唱美好生活的《十二個(gè) 月采花》《桃妹飲酒》；還有祝福吉祥的《接狀元》、《十月懷胎》、《拜壽》等。

最難能可貴的是在全豐花燈的世代傳承與近期的新創(chuàng)作過(guò)程中，全豐花燈藝人一直堅(jiān)守著兩個(gè)“要”，一要全豐人聽的懂，二是要能體現(xiàn)全豐的風(fēng)土人情。

據(jù)筆者到訪當(dāng)?shù)氐弥?，由于?guó)家財(cái)政下?lián)芊沁z經(jīng)費(fèi)今年全部到帳，所以2016年值此全豐花燈“申遺”十周年之際這一大好契機(jī)，全豐鎮(zhèn)文化站及全豐花燈人積極籌辦下，大力開展花燈展演活動(dòng)，如正月初一至初三舉辦連續(xù)三天的地方“村晚”等以花燈為首的專場(chǎng)演出、正月每天均有多場(chǎng)多支燈隊(duì)的花燈演出。筆者于正月十六現(xiàn)場(chǎng)分別觀摩了孫家老屋、全豐村、黃婆沖村三支花燈代表隊(duì)以比賽的形式進(jìn)行展演，且當(dāng)天江西省電視臺(tái)、市、縣級(jí)電視媒體分別進(jìn)行了拍攝與報(bào)道。全豐花燈隊(duì)活躍在山區(qū)，演出時(shí)一般不需舞臺(tái)、幕布，時(shí)而田野鄉(xiāng)間、時(shí)而廳堂庭院，因時(shí)因地因需要可演，活潑熱鬧，演出靈活便捷的全豐花燈給山民的農(nóng)忙之余增添著歡樂(lè)的氣氛，為山區(qū)人民所喜聞樂(lè)見的一種地域文化。

目前，由致力于弘揚(yáng)發(fā)展全豐花燈藝術(shù)的全豐中學(xué)退休音樂(lè)教師戴水平，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人曹澤民[]、戴致新等，全豐鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)、農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)楊大會(huì)及當(dāng)?shù)鼗魫酆谜摺⑸鐣?huì)各界媒體等形成契合民俗文化發(fā)展規(guī)律的多位一體的傳承體系。全豐花燈藝術(shù)的發(fā)展正呈現(xiàn)出一脈欣欣向榮的景象，主要體現(xiàn)在兩個(gè)發(fā)展契機(jī)方面：

2006年，全豐花燈成功“申遺”，被列入全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（民俗類）。這對(duì)鄉(xiāng)土氣息濃厚的原生態(tài)民族民間藝術(shù)全豐花燈起到了至關(guān)重要的保護(hù)作用。

2016年，全豐花燈“申遺”成功十周年之際，可謂是迎來(lái)了全豐花燈發(fā)展的又一個(gè)春天。由中央財(cái)政下?lián)艿膶？顚ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)全額到賬，于是楊大會(huì)站長(zhǎng)等全豐花燈文化傳播者正在緊鑼密鼓的忙碌起來(lái)，開始實(shí)施他們的花燈計(jì)劃。

全豐花燈這一民俗民間藝術(shù)文化不僅蘊(yùn)含著全豐人民的智慧、理念、思想情感及審美追求，還有著對(duì)民族精神的傳承，對(duì)民族情感的維系與傳遞起著一定的作用。正因?yàn)檫@種“接地氣”文化植根于人民心中才不會(huì)在數(shù)年來(lái)的傳承中淘汰。筆者相信，有心的全豐人緊抓住2006年成功申遺，也深信站在2016年又一新的高度，奮進(jìn)的全豐人定會(huì)抓緊機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代，全力發(fā)展“全豐花燈”藝術(shù)文化，積極配合國(guó)家“送戲下鄉(xiāng)”等政策，尋求契合的時(shí)機(jī)堅(jiān)持走出去，走出全豐，走出山區(qū)，走向社會(huì)，把隊(duì)伍帶活。